Enlace Judío México e Israel – El vicepresidente 1° de la DAIA, Marcos Cohen, y el vicepresidente 2°, Sergio Pikholtz, dialogaron en exclusiva con Vis á Vis sobre el avión venezolano, vinculado a Irán, retenido en el país, y expresaron su preocupación por no indagar en la tripulación sobre la causa del viaje, informó Vis á Vis.
Cohen afirmó: «Desde DAIA consideramos que es de extrema gravedad que, a días de haber aterrizado ese irregular vuelo, no se indague a la tripulación para conocer los verdaderos motivos de su viaje. Han permitido ingresar al país a una nave que tiene denuncia y prohibición de aterrizaje en muchos países del continente. En un país que sufrió dos atentados con mas de 100 muertos, y donde la Justicia señaló a la Republica Islámica de Irán como responsable de ellos, se ha puesto en riesgo la seguridad del país y del continente. Gravedad que aún persiste si no se logra aclarar realmente esta situación».
Marcos Cohen
Además, aseveró: «Presentamos una denuncia penal ante la Justicia Federal para que esclarezca esta situación. A un mes del 28° aniversario del mayor atentado perpetrado al país, donde ningún culpable está tras las rejas, es otro cachetazo a la dignidad humana».
Por su parte, Pikholtz dijo: «Indudablemente el derrotero del avión durante los últimos tiempos, la negativa de Uruguay a permitir su aterrizaje, la presencia de tripulación iraní y las dudas sobre la adhesión de esa tripulación a grupos vinculados al terrorismo, arrojan enormes sospechas sobre los motivos por los cuales el avión vino a la Argentina. Explicaciones es lo que la DAIA pide en relación a este suceso y lo que la comunidad judía requiere. Por eso nos presentamos como querellantes».
Sergio Pikholtz
También expresó que «la DAIA, como delegación política de la comunidad judía de la Argentina, siempre tuvo claro que debía presentarse como querellante en la causa. No debemos olvidar que el terrorismo iraní es responsable de los atentados a la embajada de Israel en Argentina y al edificio comunitario de AMiA-DAIA. Nuestro interés radica en que tanto aeronave como tripulantes permanezcan en nuestro país hasta que avancen las investigaciones».
«Este suceso es muy grave y la DAIA nunca pensó en mantenerse al margen de las diligencias judiciales. La sospecha de la pertenencia de los tripulantes iraníes a grupos terroristas la tuvimos presente desde un primer momento. Y los dichos del ministro (Aníbal Fernández) no hacen más que confirmar esas sospechas. Por cierto, la denuncia penal presentada por DAIA ante el juzgado federal de Lomas de Zamora lo menciona», agregó.
El gobierno argentino inmovilizó un avión de Venezuela que transportaba a iraníes acusados de pertenecer a la Fuerza Quds y venezolanos.
La Policía de Seguridad Aeroportuaria emitió un comunicado donde expresó: “Se les retuvo el pasaporte, solo pueden salir del país en un vuelo de línea”.
El avión retenido es un Boeing 747-3B3(M) de la empresa Emtrasur, y llegó al aeropuerto de Córdoba el 6 de junio ya que por la neblina no pudo arribar a Ezeiza en primera instancia. Luego, partió a Buenos Aires donde lo intervino la Aduana, Migraciones y la Policía Federal.
Efectivos judiciales indicaron que el avión transportaba autopartes para una empresa local y los iraníes detenidos podrían tener vinculación con la Fuerza Quds de la Guardia Revolucionaria Islámica.
Luego, el ministro de Seguridad, Aníbal Fernández, confirmó que uno de los tripulantes del avión inmovilizado en el aeropuerto internacional de Ezeiza es integrante de la Guardia Revolucionaria de Irán, lo que aclaró que les advirtieron “a posteriori”. Se trata de Gholamreza Ghasemi, que coincide con el de un miembro de la Guardia Revolucionaria de Irán.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío. Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío – Mucho se ha dicho de la madre judía o la maternidad en el judaísmo; tanto de cómo es retratada por los medios y el estereotipo que generó en la cultura estadounidense, como de la forma en que ha sido descrita por la tradición y la cultura judía. También ha habido varios intentos de dar nuevos significados a esos símbolos; de cuestionar la imagen de la madre judía y crear personajes que sean más complejos que lo aparente y tal es el caso de las series nuevas como lo es The Marvelous Mrs Maisel. Sin embargo, poco se habla de cómo se retrata el padre en el judaísmo y las vías que se dan hacia la paternidad, los modelos que se presentan.
Lo cual es curioso porque casi en cada serie judía que se ha presentado a la madre también ha existido su contraparte, el padre, y éste nunca ha llegado a tener la fama ni popularidad que el personaje femenino, pareciera que a veces juega un rol auxiliar más que central en el desarrollo de la trama y la búsqueda de identidad estadounidense. Pese a ello, sí tenemos numerosos ejemplos de cómo se ha construido la imagen del padre en los medios televisivos al igual que con la madre podemos detectar un patrón:
Generalmente se muestra a este personaje como una persona autoritaria sobre la que recae la responsabilidad de la familia; de él depende el sustento de la madre y de los hijos, también es él quien tiene la última palabra, quien se muestra como guía y fortaleza de la familia. Se ve como el responsable de casar a los hijos (especialmente las hijas) y asegurarse que tengan un buen futuro. Generalmente se muestra como una persona seria, distante, con dificultades para enfrentar momentos de vulnerabilidad o ternura, que usa máscaras incluso frente aquellos a quien más quiere. Y si bien el estereotipo se repite continuamente en cuentos, series y películas en realidad se usa para hablar de cosas más profundas en cómo se ve al padre dentro de la tradición judía, el peso que eso genera en el individuo y cómo afecta al funcionamiento interno de la familia.
En efecto podemos rastrear parte del estereotipo a los roles que tradicionalmente se le asignan al padre en la filosofía judía, al final la imagen dista mucho de lo que la Torá pide a quien se acerca a ella. La tradición sí se le pide al padre proveer por sus hijos, enseñarles Torá, darles un oficio y velar por su casamiento, pero en ningún momento pide que haya la distancia que se retrata en la pantalla; ni mucho menos que la persona se aísle tanto de sus seres queridos al punto de crear resentimiento contra ellos. Por el contrario se fomenta la relación entre el padre y los hijos a través del estudio y el contacto con las tradiciones, finalmente es el padre quien junto con la madre da la tradición a los hijos.
En cuanto a las series se usa el molde del rol para mostrar una cara más compleja de las dificultades que estos hombres enfrentan y cuestionar las dinámicas sociales que los empujan a sentirse encerrados, o actuar de determinada manera. Por ejemplo, se nos muestra la dificultad que tienen para establecer relaciones sinceras con sus hijas, el desconocimiento de los gustos, intenciones y deseos que éstas tienen, el dolor de ese desconocimiento y su la falta de habilidad como padres para crear una nueva relación con ellas. Se retrata la angustia que sienten de fallar en su rol como protectores, de que se les responsabilice de cosas que están más allá de su control y la impotencia de estar atados a ellas. Se muestran los sueños que tienen como padres, el amor a la tradición que heredaron y dan a su familia y los refugios que construyen para permitirse ser ellos mismos; al igual que los proyectos que los hacen tener fuerza mirar con alegría a la vida. A través de sus historias se nos abre una ventana a muchas formas de ser padre y vemos que la respuesta frente a la exigencia social es variada y puede ser individual. Los siguientes son cuatro ejemplos de personajes judíos que muestran su paternidad en la televisión y el cine
Una de las películas que retrata con mayor ternura la paternidad desde modelos judíos es la película de Yentl creada por Barbra Streisand. Es un musical cómico que juega con la fantasía y la irrealidad donde se narra la historia de Yentl; una mujer joven que se hace pasar por hombre para estudiar en la yeshiva del lugar. Termina en una comedia de enredos donde la protagonista tiene que enfrentarse a una serie larga de malentendidos y situaciones complicadas e incomodas. Al inicio de la película vemos la vida de Yentl en el shtetl cuidando de su padre anciano. En esas primeras escenas observamos la relación entre ambos y los momentos de estudio que tienen juntos. Se presentan como una suerte de rebeldes, pues sus sesiones de estudio ocurren a escondidas de las miradas ajenas, pues en el pueblo de la película es visto con malos ojos que las mujeres estudien Talmud y aunque el padre es un rabino reconocido en el pueblo teme por el bienestar de su hija. La relación se presenta como sumamente amorosa; un detalle bellísimo es que en este contexto la tradición lejos de ser algo impuesto y una carga que los hijos rechazan es parte de lo que une al padre y a la hija y una de las muchas formas en que trasmiten el cariño que se tienen. Él tiene preocupaciones, quiere verla casada, pero siendo un hombre sabio no es invasivo con sus deseos y le da espacio a su hija para desenvolverse libremente. La relación de ambos contrasta profundamente con el entorno que rodea a Yentl y el ambiente que se respira entre otras familias.
Otro personaje icónico en la cultura popular estadounidense es Teyve, el lechero de El violinista en el tejado el es un hombre sencillo que sólo quiere ver a sus tres hijas casadas. En el marco de la obra las tres jóvenes lo harán, sin embargo, ninguna lo hace con un pretendiente con el cual Teyve concuerde. Al final acepta sus matrimonios porque ama a sus hijas y la confrontación que vive con ellas lo lleva a cuestionar su forma de vida, sus creencias; la raíz del amor y el cariño, la importancia de los mismos sobre las formalidades. Es el ejemplo del padre que cambia para aceptar a sus hijas, en ese proceso del personaje hay mucho crecimiento.
Otro tipo de personaje recurrente al retratar la paternidad es la figura del padre que juzga a sus hijos y se vuelve aplastante e inaccesible para ellos. Dichos personajes se usan para hablar del sentimiento de rechazo o abandono que a veces sentimos hacia nuestras familias y de una búsqueda de parte del hijo por identidad y aceptación. Tal es el caso de la película israelí Pie de página donde presenciamos la historia de dos académicos exitosos que se ven confrontados como padre e hijo. Aquí la historia es un poco distinta pues el maltrato del padre surge de la envidia que le tiene a su propio hijo; desea el éxito y reconocimiento que éste tiene y al mismo tiempo siente un desprecio muy profundo por el trabajo que el hijo realiza. Uriel (el hijo) por otro lado, siente una gran culpa al ver a su padre tan frustrado y amargado llega al punto incluso de sacrificar su propio éxito y bienestar para ver a su padre feliz. La dinámica tan compleja que tiene entre ambos es lo que hace el centro de la película; el análisis de texto talmúdico y el trabajo académico también es una metáfora de la relación tan compleja que tienen y el rol que el conocimiento y la tradición juega entre ellos.
Por supuesto nuestra lista no estaría completa si no incluyéramos a los personajes de la serie judía más famosa en estos momentos. Una de las cosas más bellas de The Marvelous Mrs Maisel es el desarrollo que le han dado al personaje de Abe Weissman y la relación con su hija Midge. Lo que es muy interesante del personaje es como ha aprendido a conocerse y a llevar una vida que le guste. Al inicio de la serie lo vemos como un hombre un tanto infeliz, que se reprime mucho y se preocupa demasiado por el futuro de Midge, que trata de protegerla de sus propias decisiones y que siente mucho dolor y frustración con lo que sucede a su alrededor. Sin embargo, conforme la serie avanza aprende a ver el valor en lo que su hija hace y vuelve a conectarse con esa parte suya que todavía se resiste a ceder a la banalidad que lo rodea; cambia su trabajo en la Academia por la escritura y deja de darle tanto peso a lo que los demás piensen de su familia. En cierta forma el amor por su hija y el replantear su rol como padre es lo que lo empuja al crecimiento y desarrollo.
Enlace Judío – Como cada semana, Enlace Judío lleva hasta ti las más recientes innovaciones y aportes en tecnología y salud de Israel, la Start Up Nation.
GaitBetter y OneStep son startups que usan realidad virtual y sensores de teléfonos inteligentes para que las personas caminen cada vez mejor, hacin que el análisis de la marcha, el entrenamiento y la rehabilitación sean más efectivos para pacientes y profesionales.
La solución de prevención de caídas y rehabilitación terapéutica digital de la compañía de esta compañía de cuatro años de vida se puede añadir a cualquier cinta de correr existente. El desarrollo aplica realidad virtual y visión artificial al proceso de mejora de la marcha y reducción de caídas.
Los usuarios observan el movimiento de los pies en una pantalla montada frente a la cinta de andar mientras navegan por una carrera de obstáculos desafiante y personalizada que simula los problemas de atención, memoria y toma de decisiones que enfrentan las personas mientras caminan.
Unos 20 estudios revisados por pares demostraron los beneficios de GaitBetter. El más reciente, realizado por el servicio de salud Maccabi de Israel, reveló que 15 sesiones redujeron en un 70 por ciento las caídas en 200 adultos mayores en riesgo. De hecho, esta tecnología está actualmente en uso en 70 clínicas israelíes.
Esta plataforma de fisioterapia digital brinda un análisis integral de la marcha con el simple uso de sensores de teléfonos inteligentes, lo que ofrece finalmente una evaluación detallada del andar y la movilidad general sin dispositivos portátiles ni sensores externos.
OneStep, que tiene solo tres años y ya genera millones de dólares en ingresos, está disponible en dos modos: como tecnología de “laboratorio de marcha” 24/7 para ayudar a las compañías de dispositivos médicos a evaluar y optimizar sus equipos de entrenamiento; y como una solución que les permite a los fisioterapeutas (PT) comunicarse y proporcionar un tratamiento eficaz a los pacientes todos los días a toda hora.
En tiempos donde el recurso escasea, la detección y reparación de tuberías es fundamental. El ahorro no sólo es económico sino vital para el medio ambiente.
Cuatro compañías de Israel ayudan a localizar y reparar fugas de agua que desperdician un recurso cada vez más escaso.
Monitorea la infraestructura de agua en busca de fugas con el uso de imágenes satelitales tomadas de sensores de microondas integrados en los satélites que alquila la empresa.
“Las microondas pueden penetrar hasta casi dos metros s bajo tierra, que es la profundidad de las tuberías de agua”. Gracias a que las microondas son sensibles a la conductividad, Asterra puede diferenciar entre el agua potable y otros tipos de líquido como la lluvia. “Si hay agua potable en el suelo, esta tiene que salir de una tubería. Así, se lo señalamos a la empresa de servicios públicos”, explicó su fundador.
El sistema de Asterra no requiere hardware ni gastos de capital.
Muestra a los residentes de edificios multifamiliares exactamente cuánta agua están usando y alerta a los administradores de propiedades sobre patrones anormales que pueden indicar fugas.
Fundada en 2019, DrizzleX tiene más de 3.000 instalaciones en 700 edificios de apartamentos en California, Connecticut, Massachusetts, Georgia y Nueva York.
Las alertas de DrizzleX se basan en datos y no en sensores de movimiento. Esta información recopilada de los micrómetros va a una base de datos en la nube, donde es monitoreada con inteligencia artificial y analizadas en busca de patrones de uso anormales. “Podemos asociar la información que tenemos con un edificio, apartamento y electrodoméstico en particular”, indicó su fundadora.
Usa sensores acústicos avanzados para la detección temprana de fugas de agua superficiales y subterráneas en redes municipales de distribución en los cinco continentes.
La tecnología de Aquarius Spectrum correlaciona de forma automática los datos entre cada par de sensores, los analiza con inteligencia artificial para verificar y señalar la ubicación exacta de las fugas y les presenta a los operadores una estimación de su tamaño e intensidad en un panel de usuario .
En los últimos 12 años Aquarius desplegó más de 10.000 sensores acústicos que abordan todo tipo de infraestructura de agua.
Ofrece una solución de autodetección y reparación de fugas en las tuberías sin excavación. La idea es hallar defectos en las juntas, perforaciones o grietas en las tuberías principales de agua y de servicio.
La tecnología de reparación automática de fugas sin zanjas de la empresa usa la presión del agua para enviar un “tren” que contiene un sellador compuesto a través de las tuberías. El sistema encuentra y repara de forma automática los defectos a medida que pasa sobre ellos.
La interrupción del servicio es mínima ya que la empresa de servicios públicos no tiene que drenar o limpiar las tuberías primero. De ese modo, la operación se puede terminar en menos de un día.
El sistema también mide y mantiene una base de datos del nivel exacto de fuga reparada. Los datos de campo de los proyectos de Curapipe en Israel, Italia, Sudáfrica, Brasil, México y el Reino Unido indican que reduce más del 90 por ciento de los niveles de fuga.
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En el contexto del retorno físico al trabajo (oficinas) después de la pandemia del Covid-19, retomar o crear nuevos rituales puede ser una oportunidad en las empresas para reforzar la cultura organizacional y mejorar la colaboración entre equipos de trabajo. Ciertamente, las tradiciones culturales que tiene cada empresa, aunque puedan parecer un mero entretenimiento, son actividades que pueden mejorar la colaboración entre equipos, y por lo tanto sus resultados y en particular en México pueden tener un mayor impacto por la misma cultura del país.
Se considera que estas actividades no deben ser decisiones al azar, los rituales deben estar alineados con la cultura organizacional. “El ritual es una parte de nuestro sentido de pertenencia. En el momento que se desarrollan estas actividades se crea un vínculo con la organización que comprometen a los individuos con sus objetivos”.
Diferentes investigaciones confirman que pueden incrementar hasta en 16.0% el sentido de pertenencia de los colaboradores con la organización. Kris Senz es un artículo para el Foro Económico Mundial (WEF por sus siglas en inglés) menciona que los empleados que participan en estos rituales también tienden a hacer un esfuerzo adicional por la empresa, mostrando una mejor ciudadanía organizacional al hacer cosas como quedarse hasta tarde en el trabajo para ayudar a un compañero.
Por otra parte, Alejandra Toscano, directora general de DNE Consulting, considera que las actividades como las “porras” al inicio de las labores del día no solo tienen un impacto en la productividad, sino en las relaciones interpersonales y el manejo de la emociones.
La Agencia de Medicamentos de EUA (FDA por sus siglas en inglés) señaló el 13 de junio pasado que la vacuna contra el Covid-19 de Pfizer es segura y efectiva para niños menores de 5 años, previo a una reunión para evaluar su autorización a finales de esta semana.
Los menores de 5 años son el único grupo etario aún no elegible para la vacunación en EUA, y en la mayoría de los países, en momento que las tasas de hospitalización y muerte son más altas entre los niños y adolescentes de 5 a 17 años.
Después de dos complejos años por la pandemia del Covid-19 que han tenido impactos significativos en diversas áreas de las empresas, estas están acelerando los proyectos de transformación digital para respaldar el trabajo remoto. Mientras tanto, los “atacantes” se han aprovechado de las vulnerabilidades, lo que implica reforzar la guardia para mejorar las soluciones de seguridad.
En este contexto, un estudio del State Security Report 2022, indicó que en México la contracción económica tuvo un impacto en el panorama general de seguridad. En 2017 ocupó el puesto 28 entre 182 países en términos de Ciber Seguridad Global de la Unión Internacional de Telecomunicaciones de las Naciones Unidas y para 2020 había caído al lugar 52. Entre otras implicaciones de la baja están las siguientes:
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Enlace Judío – El avión con pasajeros iraníes y venezolano retenido en Argentina por sospechas sobre su tripulación llegó luego de haber pasado por el estado de Querétaro, dio a conocer el lunes el gobernador de dicha entidad, Mauricio Kuri.
Según el sitio de rastreo de vuelos FlightAware, el avión, con matrícula YV3531 despegó el 5 de junio a las 8:11 del Aeropuerto de Querétaro en dirección hacia Maiquetia en Caracas, Venezuela.
El gobernador Kuri aseguró a medios que la aeronave salió vacía desde el aeropuerto y que se dio aviso a diversas autoridades, incluida la Secretaría de Gobernación.
Desde su parada en Caracas, el avión viajó hacia Argentina, donde llegó el 6 de junio.
Tras llegar a la provincia de Córdoba, por cuestiones climáticas voló al aeropuerto de Ezeiza, en Buenos Aires.
Posteriormente, el 8 de junio partió e intentó llegar a Uruguay, pero le fue negada la autorización, por lo que regresó a Argentina, donde ha permanecido desde entonces.
Este martes, policías argentinos registraron el hotel donde se hospedan los tripulantes venezolanos e iraníes, de acuerdo con la agencia AP.
El juez federal Federico Villena ordenó el allanamiento en el Hotel Plaza Canning, en las afueras de Buenos Aires, que alberga a la tripulación del avión de carga Boeing 747 de propiedad venezolana cargado con repuestos automotrices.
Desde el 6 de junio las autoridades argentinas confiscaron los pasaportes de los 5 iraníes que se encuentran entre los al menos 17 miembros de la tripulación que llegaron a bordo del avión.
El ministro de Seguridad de Argentina, Aníbal Fernández, dijo que el gobierno recibió información de agencias de inteligencia extranjeras de que al menos algunos de los tripulantes iraníes formaban parte de “empresas relacionadas con la Fuerza Quds de la Guardia Revolucionaria de Irán”, que ha sido catalogada oficialmente como una organización terrorista por Estados Unidos.
No parece haber órdenes de arresto para ninguno de los miembros de la tripulación.
Existen numerosas sospechas en torno al avión, incluida la forma en que sus operadores informaron un número menor de miembros de la tripulación de los que realmente estaban a bordo, un contingente inusualmente grande para un avión de carga.
Hasta que se vendió a Emtrasur hace aproximadamente un año, el avión había sido propiedad de Mahan Air de Irán, que el gobierno de EE. UU. ha sancionado por supuestamente ayudar a la Fuerza Quds y actividades terroristas.
El avión había viajado a otros países latinoamericanos, incluidos Paraguay y México, en meses anteriores.
Los líderes de la oposición en Argentina han criticado al gobierno por permitir que el avión aterrice en el país.
Las autoridades argentinas insisten en que no han encontrado irregularidades en la tripulación del avión y el jefe de la Agencia Federal de Inteligencia, Agustín Rossi, criticó a la oposición por vincularlo con el terrorismo internacional.
Rossi dijo que el avión transportaba carga para varias empresas argentinas de autopartes que cargó en México.
“La carga del avión fue verificada de todas las formas posibles”, dijo Rossi a una estación de radio local.
La tripulación inusualmente grande había levantado sospechas anteriormente en Paraguay, donde el avión aterrizó el mes pasado en Ciudad del Este, cerca de las fronteras de Argentina y Brasil, donde permaneció entre el 13 y el 16 de mayo, dijo el ministro del Interior de Paraguay, Federico González, a un medio local.
El avión aterrizó en Paraguay con “18 tripulantes, de los cuales siete eran iraníes y 11 venezolanos”, dijo Douglas Cubilla, jefe de aeropuertos de la Dirección Nacional de Aeronáutica Civil de Paraguay. “Los aviones de carga siempre tienen seis o siete tripulantes” y la gran cantidad de tripulantes “nos llamó la atención”.
Dos funcionarios de la dirección, incluido el jefe del aeropuerto de Ciudad del Este, han sido destituidos de sus cargos como consecuencia de irregularidades que involucran al avión, dijo González.
Fue solo después de que el avión salió de Paraguay que las autoridades supieron que “pertenecía a una empresa iraní que está suspendida con sanciones del Departamento del Tesoro de los Estados Unidos” y que la tripulación iraní era parte de la Fuerza Quds, dijo González.
El avión parece haber transportado cigarrillos fuera de Ciudad del Este, dijo González.
González dijo que Paraguay alertó a las agencias de inteligencia de la región sobre el avión y su tripulación, aunque no especificó cuándo ocurrió.
Argentina sufrió dos ataques terroristas que las autoridades atribuyen a Irán, una explosión en 1992 en la Embajada de Israel en Buenos Aires y otra en una organización judía, la AMIA, en 1994. Argentina busca el arresto de varios funcionarios iraníes, aunque Irán niega su participación.
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Enlace Judío – En una ceremonia en memoria de los soldados caídos en la primera guerra de Líbano, Naftali Bennett indicó que en estos días se están presentando intentos de ataque contra israelíes en varios países, pero aseguró que las fuerzas de seguridad israelíes están haciendo todo lo posible para tratar de frustrar dichas actividades. Israel, prometió el mandatario, no dudará en utilizar todo su poder en cualquier parte del mundo para proteger a sus ciudadanos.
De acuerdo con el Canal 12 israelí, ante las amenazas de atentados de Irán, la policía de Estambul, en coordinación con autoridades israelíes, está realizando amplios esfuerzos para garantizar la seguridad de los turistas israelíes en la capital turca y al menos mil de ellos ya han recibido llamadas de advertencia. En un caso, un israelí presuntamente afirmó que trataron de secuestrarlo en días recientes. Ante esta situación, la cancillería de dicho país reconoció la reciente advertencia de viaje emitida por Jerusalén sobre sus ciudadanos, pero insistió en que “es un país seguro y continúa luchando en contra del terrorismo”.
En una reunión en Jerusalén con su homólogo italiano, que visitó Israel, Bennett lanzó críticas a los líderes de Líbano, a los que acusó de estar enfrascados en disputas tanto con Jerusalén como a nivel interno, en lugar de extraer gas del mar Mediterráneo para beneficio de su pueblo. Bennett instó a Líbano a no perder la oportunidad y llegar a una solución a la disputa fronteriza marítima con Israel.
El presidente estadounidense Joe Biden visitará Israel el próximo 13 de julio, confirmó la Casa Blanca. Bennett celebró el anuncio de la próxima visita y aseguró que esta “profundizará las relaciones especiales así como la colaboración estratégica entre ambos países”. Como parte de este viaje, Biden también irá a Ramallah, donde se reunirá con el presidente palestino Mahmoud Abbas.
En el marco del reciente incremento de contagios de COVID-19 en Israel, el Ministerio de Salud recomendó la aplicación de una tercera dosis de la vacuna contra COVID-19 en los niños de 5 a 11 años. Israel emprendió la vacunación de este sector etario desde noviembre de 2021, aunque hasta el momento solo alrededor del 34% de los menores en esta edad cuentan con el biológico.
El conocido escritor israelí Abraham Gabriel Yehoshua falleció a los 85 años. Ganador del Premio Israel en 1995, Yehoshua publicó novelas, ensayos y textos diversos desde la década de los años 60, fue un férreo defensor del sionismo así como un activista en pro de la paz con los palestinos. El presidente israelí Yitzhak Herzog lo elogió como “uno de los más grandes autores de Israel”, mientras que Bennett lo llamó “uno de los pilares de la literatura israelí”.
Información sobre la Cámara de Comercio México-Israel en: [email protected]
Selección de noticias y guion: Germán Gómez
Locución y realización: David Crespo Neira
Enlace Judío- Los problemas de la comunidad judía en la actualidad está relacionados con la diferencia de edades. Hoy se pueden ver juntas hasta cuatro generaciones juntas, lo que demuestra la importancia de saber cómo comunicarse con cada una de ellas. Por ello, la comunidad debe cuestionar con sus miembros las cosas que funcionan y las que tienen que cambiar para su propio beneficio, señaló Alberto Senderey, ex director de JDC para Latinoamérica, Europa e Israel.
Alberto Senderey en HaMifgash.
En marco de HaMifgash, el Encuentro de Liderazgo de América Latina realizado en Cancún el mes pasado, Alberto Senderey explicó que actualmente la comunidad judía pasa por un momento de transición, donde las voces y las ideas tienen tal diversidad que las llamó como “identidad caleidoscópica”, en referencia de que cada uno cambia su forma de ver la comunidad con el tiempo.
“Cada uno se arma su identidad y esa carta va cambiando con las edades. Es lo que le llamo una ‘identidad caleidoscópica’, va cambiando y mezclándose distintamente”, dijo Senderey. “Estamos en una época donde cada uno puede mezclar los 613 preceptos de la forma que quiera y agregarle otros”.
Para Senderey, quien es gerente de Organizaciones no Gubernamentales (ONG), como la gente vive cada vez más años, esto ha hecho que hasta cuatro generaciones coexistan al mismo tiempo. Por ello, arguyó que la forma en que se comunican con las comunidades no puede ser la misma que ha empleado por años; y para ello se deben buscar personas de las distintas comunidades que puedan comunicarse mejor con ellas.
“Esto es a lo que llamo que hay una comunidad de Abraham y otra de Joseph, donde los primeros son los mayores, y los segundos son los de ahora… Por eso nosotros hablamos de qué programas tienen para Abraham y cuáles son los Joseph en cada comunidad“, explicó.
Entretanto, Senderey explicó que uno de los problemas es ¿cómo escribir para personas de todas las edades, estado civil, preferencia sexual o condición marital de la misma forma, cuando todos son diferentes? Para ello, propuso que los canales de comunicación de las organizaciones (judías) necesitan que los editores tengan a gente más joven, de cada generación. Esto para que puedan entablar comunicación con cada grupo de forma efectiva.
“Hoy en día las instituciones se enfrentan a que tienen una parte de la audiencia cautiva (contenta con lo que hacen), una que ‘sí miro lo que hay, pero no voy’, y otro que ni mira”, señaló.
Asimismo, agregó que “se deben probar cosas e invitar a gente de estas edades a colaborar. Por ahí habrá una persona que escriba, pero también tendrá un pequeño consejo de qué programas hacer, cómo publicitarlo. (Y así) tendrán un grupo de adolescentes en su comité de redacción y otro de universitarios”, opinó.
Por lo que invitó a la gente a decidir y proponer sus programas al grupo comunitario, ya que la comunidad “es una plataforma donde cada uno puede poner sus proyectos”, con el único límite de no atacar a Israel, o proponer la asimilación. Pero, al final, “es un espacio democrático donde la discusión existe”, aseguró.
Alberto Senderey, ex director de JDC para Latinoamérica, Europa e Israel.
Una de las soluciones que propuso Senderey fue el “no tener miedo a ensayar, no pensar que se están jugando todo”. Y comentó que lo que se debe hacer es hablar con los miembros de las comunidades y se discutan los proyectos a realizar.
“Un líder es el que sabe escuchar. Las preguntas que nos debemos hacer son: ¿Qué debe seguir igual?, ¿qué debemos mantener y qué quitar?… Además, debemos invertir en (proyectos) pilotos“, aseveró.
Además, llamó a que las comunidades, hoy más que nunca, se vean éticas y justas, y que las luchas y lo que hacen no se quede solo entre palabras; con el propósito de quitar prejuicios que recaen en la comunidad.
“¿Cuántas comunidades han hablado de la guerra en Ucrania? Tenemos la suerte como pueblo judío de que, si en Israel esto no lo podemos decir, las comunidades sí podemos oponernos a la guerra, la resolución pacífica de los conflictos, no violar, no matar, etc. En la Biblia, en los 10 mandamientos dice: no matarás, no asesinarás, y eso es lo que sucede.
“Mucha gente joven dice que ‘mi comunidad no reacciona. Si matan a un judío discuten de que tuvo un ataque y se hace el escándalo. Pero matan a otro ser humano injustamente y los judíos no dicen nada’”, concluyó. “Ojo, porque eso hace que la gente diga que la comunidad no es ética, que es un grupo de interés”.
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Enlace Judío – El tribunal supremo de Alemania rechazó este martes un caso que pedía a una iglesia local asociada con Martín Lutero que retire un antiguo bajorrelieve antisemita de su pared, informó la agencia AFP.
Ampliamente conocido como el Judensau (la cerda de los judíos), el bajorrelieve del siglo XIII en la iglesia de la ciudad de Wittenberg, en el este de Alemania, muestra a un rabino mirando el ano de un cerdo, mientras que otras figuras maman leche de sus pezones.
El simbolismo de odio buscaba dar la idea de que los judíos obtienen su sustento y sus escrituras de un animal inmundo.
Un judío local apeló ante el Tribunal Federal de Justicia de Karlsruhe después de que un tribunal local rechazó su afirmación de que la escultura insultaba a los judíos y debía ser retirada.
Aunque el tribunal estuvo de acuerdo en que el contenido del bajorrelieve era ofensivo, descubrió que la iglesia había tomado las medidas suficientes para contrarrestar esto mediante la instalación de un tablero conmemorativo e informativo.
El bajorrelieve era “antisemitismo tallado en piedra”, dijo el tribunal, pero el tablero conmemorativo y de información había permitido “una aclaración y una discusión del contenido… para contrarrestar la exclusión, el odio y la difamación”.
Muchas iglesias de la Edad Media tienen bajorrelieves similares de Judensau, que también tenían como objetivo enviar el mensaje claro de que los judíos no eran bienvenidos en sus comunidades.
Otro ejemplo se puede ver en la mundialmente famosa catedral de Colonia.
Pero la importancia del relieve de Wittenberg está ligada a Lutero, él mismo un notorio antisemita, que predicó allí dos siglos después.
Fue en Wittenberg donde se dice que Lutero clavó sus 95 tesis en la puerta de otra iglesia en 1517, lo que provocó una ruptura con la Iglesia católica romana y el nacimiento del protestantismo.
El teólogo argumentó que los cristianos no podían comprar ni ganarse la entrada al cielo, sino que solo entraban por la gracia de Dios, lo que marca un punto de inflexión en el pensamiento cristiano.
Pero Lutero también llegó a vincularse con la historia más oscura de Alemania, ya que sus sermones y escritos posteriores estuvieron marcados por el antisemitismo, algo que los nazis luego usarían para justificar su brutal persecución de los judíos.
La decisión del tribunal de no ordenar que se elimine el bajorrelieve aún se puede apelar ante el tribunal constitucional de Alemania.
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Enlace Judío – Israel no dudará en actuar en suelo extranjero para proteger a sus ciudadanos, dijo este martes el primer ministro israelí Naftali Bennett, en medio de advertencias sobre un complot iraní contra israelíes en el extranjero, informó The Times of Israel.
El Canal 12 israelí reportó que hombre israelí en Estambul dijo a las autoridades que casi había sido secuestrado pero que logró escapar, pero otros dijeron desafiantes que permanecerán en el popular punto turístico o se negaron a cancelar los planes para viajar allí.
“En los últimos días, hemos sido testigos de intentos de dañar a los israelíes en varios destinos en el extranjero”, dijo Bennett durante una ceremonia en memoria de las víctimas de la primera guerra del Líbano, en sus primeros comentarios sobre el presunto plan de ataque.
Las autoridades israelíes instaron el lunes a los ciudadanos a abandonar Estambul de inmediato y reconsiderar los viajes no esenciales a otras partes de Turquía, advirtiendo que los agentes iraníes estarían listos para secuestrar o matar israelíes allí mientras Teherán busca venganza por recientes muertes de oficiales iraníes atribuidas a Israel.
“Las fuerzas de seguridad del Estado de Israel están haciendo todo lo posible [en su poder] para frustrar estos ataques y neutralizar a los atacantes y sus operadores”, dijo el primer ministro. “No dudaremos en utilizar el poder del Estado de Israel en cualquier parte del mundo para la protección de nuestros ciudadanos”.
Bennett habló horas después de que las FDI emitieran una directiva ordenando a todos los soldados en Turquía que salieran de inmediato. El ejército también canceló cualquier permiso futuro que permitiera a los soldados visitar o incluso tomar un vuelo de conexión a través de uno de los aeropuertos de Turquía.
El Canal 12 reportó que las autoridades israelíes estaban investigando un informe de un ciudadano que dijo que casi fue secuestrado mientras estaba en Turquía. El secuestrador hizo contacto físico con la persona antes de que lograra huir en el último minuto.
El reclamo está siendo investigado por las autoridades israelíes y turcas, que ya están buscando agentes iraníes que operen en el país, dijo la cadena.
Las autoridades israelíes emitieron advertencias a aproximadamente 1 000 israelíes que se encontraban actualmente en Irán, pidiéndoles que se fueran de inmediato.
Había una gran preocupación entre el establecimiento de seguridad por el hecho de que algunos israelíes todavía se negaban a abandonar el país, dijo el Canal 12.
Una mujer árabe israelí dijo que no tenía planes de irse y admitió que se sentía cómoda en Turquía, dado que habla árabe.
“Todo el miedo viene de Israel. Aquí se siente seguro”, dijo una mujer en un viaje a Estambul al Canal 13.
Turquía insistió más temprano este día en que es un país seguro y a la vanguardia de la lucha contra el terrorismo.
El Ministerio de Relaciones Exteriores de Turquía dijo que “algunos países” habían emitido advertencias de viaje, sin mencionar a Israel. Dijo que las alertas estaban relacionadas con eventos externos y no conectadas con Turquía.
Según la cadena Kan, a algunos diplomáticos israelíes les molestó la declaración turca, que minimizaba el nivel de peligro y podría hacer que los israelíes estuvieran menos atentos.
El lunes, el periódico Yedioth Ahronoth citó a un funcionario de seguridad anónimo que dijo que varias “células” iraníes estaban planeando operaciones contra turistas israelíes en Turquía.
El Canal 13 informó que varios israelíes que estaban en Estambul fueron devueltos rápidamente a casa la semana pasada por funcionarios de seguridad israelíes que identificaron un complot iraní para asesinarlos.
Según la cadena, el gobierno esperó hasta el lunes para advertir al resto del público sobre la amenaza inminente contra los israelíes en Turquía por consideración a las autoridades locales allí, que querían tiempo para lidiar con la situación.
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Enlace Judío México e Israel – El Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio declaró Monumento Nacional, en la categoría de Monumento Histórico, según Decreto N°026 del 20/04/2022, al Archivo Judío de Chile y su colección de 28 objetos.
El Archivo Judío de Chile, creado en el año 2016 por la Fundación para la Preservación de la Memoria del Judaísmo Chileno, proyecto de la Logia Pacífico de B’nai B’rith, es una institución profesional que cumple con condiciones que aseguran la integridad y autenticidad de los bienes además de exhibir un plan de protección y manejo que asegura la salvaguardia de sus fondos documentales, constituyendo un “centro de memoria”.
Los documentos y colecciones que preserva el Archivo permiten reconocer la diversidad de la comunidad judía en sus raíces culturales rumanas, búlgaras, alemanas, austriacas, polacas, turcas, entre otras, que se hicieron parte de procesos sociales, políticos y económicos de Chile, dedicándose a distintas esferas de la vida profesional, pública, artística y política y muestra que no se trata de una comunidad aislada, sino de una comunidad que se encuentra inserta en una cadena histórica más grande y determinante para el siglo XX.
Ser un Monumento Histórico, significa que pasa a formar parte del patrimonio que, por su importancia, queda bajo la tuición y protección del Estado. (Art 1° de la Ley de Monumentos Nacionales 17.288, actualizada el 2019) lo que significa que no puede ser destruido, no puede ser vendido, debe asegurar su preservación y conservación, entre otros.
Puedes hacer una donación, grande o pequeña, o ser miembro de nuestra comunidad. El trabajo del Archivo Judío preserva la memoria colectiva del pueblo judío en Chile.
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Dick y Yael Rubinstein lamentan el sensible fallecimiento de
Que la familia no sepa más de penas
Enlace Judío México e Israel – Si bien la presencia judía en España puede remontarse a la antigüedad, hay un antes y un después con la conquista de la Península Ibérica por los musulmanes en el 711. Y más, a partir del establecimiento en la actual ciudad andaluza de Córdoba de la capital de un nuevo califato que diera cobijo a la dinastía omeya desplazada de Bagdad en el siglo X. Sin embargo, es probable que los judíos llegaran a la ciudad mucho antes, con la fundación romana en el año 169 antes de la era común.
No olvidemos que los romanos, antes de la adopción del cristianismo, solían ser muy tolerantes en temas de religión. Sin embargo, todo cambiaría con la llegada a la antigua provincia de Hispania en la Edad Media de los reyes godos y visigodos, especialmente a partir de la conversión al cristianismo del rey Recadero. No es de extrañar que algo más de un siglo de restricciones y persecuciones después, los judíos apoyasen abiertamente la conquista musulmana, con la que se inició una época que sería mucho más positiva para ellos.
La Córdoba musulmana no tardó mucho en convertirse en la capital de un emirato independiente con la llegada de Abderramán I. A partir de ese momento los sucesores del primer emir impulsaron cada vez más la ciudad, con ampliaciones de la Mezquita hasta que finalmente Abderramán III en 929 se convierte en califa.
Junto a él estaba un judío, representante de lo que debía ser una comunidad pujante: Hasday ibn Shaprut, médico, hombre de confianza del monarca, ministro de finanzas del califato y también diplomático. Fue nombrado nasí, es decir, jefe de todas las comunidades judías dentro del nuevo califato. Hombre de gran influencia y enorme fortuna, patrocinó a poetas, filósofos y científicos, fundó en Córdoba una escuela de estudio del Talmud independiente de las academias judaicas de Babilonia que por aquel momento eran las más destacadas del mundo, y llegó a superarlas siendo considerada en su tiempo la más importante del ámbito intelectual judío.
El califato llegó a su máximo esplendor con el reinado de Al Hakam II entre el año 961 y el 976, época en la que ibn Shaprut siguió siendo uno de los personajes clave de la corte califal hasta su muerte en 975. Sin embargo, los problemas empezaron poco después de la muerte del califa y de su consejero, separadas sólo por un año. La minoría de edad de heredero Hissam II dio lugar a un rápido declive del califato con las disputas políticas surgidos por la sucesión y el ascenso al poder de Almanzor, que desde el año 981 ejerció una dictadura en la que Hissam sólo tenía un poder nominal.
Almanzor detentó el poder durante dos décadas hasta 1002, y entonces lo cedió a su hijo, Abd al-Málik, pero a la muerte de éste la situación se deterioró aún más hasta desatarse la guerra civil en 1009. En las hostilidades uno de los primeros contendientes por el califato, el rey bereber Suleimán, entró en Córdoba, saqueó la ciudad y, muy especialmente, la judería, quemando casas y negocios. Tras esto, muchas familias quedaron reducidas a la miseria y se dio una primera oleada de judíos que huyeron de la ciudad.
La comunidad quedó mucho más reducida y pocas décadas después tuvo que enfrentarse a la dominación de la facción almorávide, que a partir del año 1091 impuso una práctica religiosa del islam mucho más férrea y unas restricciones que aún serían más radicales con la llegada de los almohades a mediados del siglo XII. En este época nació en la ciudad uno de los judíos españoles más famosos e influyentes de la historia: Moshé ben Maimón, conocido como Maimónides o Rambam (por sus siglas en hebreo), aunque su familia tuvo que exiliarse precisamente por la presión religiosa ejercida por los almohades.
La conquista cristiana en el año 1236 supuso el inicio de una nueva época de tolerancia: el fuero otorgado por el rey daba los mismos derechos a cristianos, judíos y musulmanes y asignó a los sefardíes el barrio de la antigua judería, en la que incluso les dio permiso para edificar una nueva sinagoga que finalmente se construiría en el año 1315 (aún en pie y que se puede visitar hoy día).
Como en otras juderías de la España medieval, los problemas empezaron de nuevo en la segunda mitad del siglo XIV y especialmente a raíz de la peste que había asolado Córdoba en 1349. Desde entonces la situación de la comunidad judía cordobesa se fue haciendo más precaria hasta que se llegó al asalto de 1391, dentro de la oleada de violencia antijudía que asoló buena parte de la España medieval y, muy especialmente, Andalucía.
La judería fue saqueada durante tres días, la mayoría de sus habitantes asesinados y los que sobrevivieron forzados a convertirse al cristianismo. Nuevas matanzas diezmaron aún más la judería unos años más tarde y, de hecho, durante el siglo XV hubo episodios de violencia incluso contra los conversos. De hecho, muchos de los judíos cordobeses ya habían emigrado a otras juderías de Castilla o Granada cuando se promulgó el decreto de expulsión en 1492.
La judería o barrio judío de Córdoba tenía su entrada por la puerta de Almodóvar del recinto amurallado, en un tramo que aún hoy se mantiene en pie. Superada la muralla nos encontramos con una zona que conserva buena parte de su trazado original y también algunos importantes edificios, el más notable la sinagoga sita en el número 20 de la calle de los judíos: un edificio pequeño, pero de elegantes proporciones y exquisita decoración, que tras la expulsión se convirtió en un hospital para más tarde ser usado como capilla.
Con el paso de los siglos capas de cal recubrieron la rica decoración de los muros hasta que fue redescubierta en 1884 de forma casual, revelando el uso original y el valor del edificio. La propia calle de los judíos es elemento central de la judería y parte importante de su encanto, así como la plaza de Maimónides en la que desemboca. Otras pequeñas plazas de la judería están también llenas de encanto como la de Tiberiades, en la que encontramos una estatua del sabio cordobés.
La judería también nos ofrece espacios culturales como la Casa Sefarad, situada en un inmueble que conserva buena parte de su estructura del siglo XIV y que cuenta con importantes colecciones sobre el pasado sefardí que se muestran al público junto a una excelente biblioteca y centro de documentación y una tienda.
Por último, es también recomendable visitar el Museo Arqueológico, en el que, entre otros cientos de piezas, se encuentra una lápida funeraria de mediados del siglo IX que es el único resto material de la presencia judía en Córdoba durante el gobierno de los emires de la dinastía omeya.
Córdoba es un destino obligado para quienes quieran ahondar en un pasado glorioso ligado a los pobladores judíos, sepultado por siglos de olvido.
El autor es Director de Radio Sefarad
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Enlace Judío México e Israel – La leucemia es un grupo de cánceres de la sangre que generalmente comienzan en la médula ósea debido a la falta de células sanguíneas normales y crean una gran cantidad de células sanguíneas anormales. Los síntomas pueden incluir sangrado y hematomas, dolor de huesos, fatiga, fiebre y un mayor riesgo de infecciones.
Si bien se desconoce su causa exacta, se cree que una combinación de factores genéticos y ambientales, incluidos el tabaquismo, la radiación ionizante, la exposición a algunos químicos como el benceno, haber recibido quimioterapia y el síndrome de Down, juegan un papel importante. Aunque es el tipo de cáncer más común en niños, más del 90% de todas las leucemias se diagnostican en adultos.
¿No sería maravilloso si, de alguna manera, las células leucémicas altamente proliferativas que crecen y se multiplican rápidamente pudieran revertirse a células normales que ya no se multiplican?
Una nueva investigación dirigida por científicos de Barcelona, España, con una participación significativa del Departamento de Genética Humana y Bioquímica de la Facultad de Medicina Sackler de la Universidad de Tel Aviv: Prof. Gideon Rehavi, Nitzan Kol, Chen Avrahami y Sharon Moshitch-Moshkovitz, han logrado para hacer esto.
Acaban de publicar sus hallazgos en la revista de alto impacto Leukemia bajo el título “Remodelación del panorama del ARN m6A en la conversión de células de leucemia linfoblástica aguda en macrófagos”.
El artículo describe cómo las células de leucemia se convierten en células normales que ya no se multiplican al cambiar las modificaciones químicas, la llamada epigenética, de un tipo de su material genético llamado ARN mensajero. Entre los participantes españoles se encontraba Alberto Bueno-Costa, investigador del grupo del Dr. Manel Esteller, que dirige el Instituto de Investigación contra la Leucemia Josep Carreras de la Universidad de Barcelona.
En el cáncer, las células sanas se transforman en malignas con características muy diferentes, como la capacidad de dividirse de forma descontrolada. En las últimas décadas, muchas investigaciones han puesto al descubierto diversas alteraciones moleculares responsables de esta conversión de tejido sano a tumoral. Pero hasta ahora, los científicos sabían muy poco sobre el proceso opuesto: revertir una célula cancerosa, convertirla en una fisiológica, no cancerosa, y qué factores podrían mediar en este proceso.
“Sabemos que una de las estrategias que tienen los tumores humanos para esquivar la eficacia de los fármacos es cambiar su apariencia, convirtiéndose en otro cáncer similar pero insensible al fármaco utilizado. Por ejemplo, las leucemias de linaje linfoide se cambian a la cepa mieloide para escapar del tratamiento”, afirmó el equipo.
Con esta idea en mente, querían saber más sobre las vías moleculares implicadas en esta transformación celular. Estudiaron un modelo in vitro (experimento realizado fuera de un organismo vivo, generalmente en un tubo de ensayo o una placa de Petri) en el que las células de leucemia pueden verse obligadas a convertirse en un tipo de células inmunitarias inofensivas llamadas macrófagos.
Los resultados experimentales mostraron que la inversión de las células malignas en macrófagos implicó una tremenda revisión en los cambios químicos que ocurren en su ARN mensajero, los transportadores que ayudan a formar las proteínas. Los cambios afectaron especialmente a la distribución de una marca epigenética denominada adenina metilada. Este cambio en el ángulo formado entre dos enlaces químicos adyacentes de estas moléculas provoca la inestabilidad de las proteínas que definen la leucemia, al tiempo que favorece la aparición de micrófagos, proteínas características de las células normales que están naciendo.
Aunque esta línea de investigación aún no se ha probado en pacientes, el equipo dijo que parece bastante prometedora y que vale la pena explorar más a fondo como un nuevo enfoque en la lucha contra la leucemia. Cuantas más estrategias se desarrollen para combatir la leucemia, más esperanza habrá para el medio millón de pacientes en todo el mundo a los que se les diagnostican anualmente neoplasias malignas de la sangre. Quizás convertir las células de leucemia en tipos inofensivos eventualmente sea parte del arsenal de oncólogos y hematólogos contra el cáncer.
Esteller ha subrayado que “los primeros fármacos preclínicos contra esta diana ya se han desarrollado en modelos experimentales de enfermedades malignas de la sangre, por lo que aportamos otra razón por la que estos novedosos fármacos podrían ser útiles en terapias contra el cáncer, especialmente en el caso de leucemias y linfomas.”
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Alex y Denise Viso lamentan el sensible fallecimiento de
Que la familia no sepa más de penas
Enlace Judío – El primer ministro Naftali Bennett reprendió a los líderes de Líbano por pelear con Israel por el gas natural en el mar Mediterráneo, cuando un mediador estadounidense llegó a Beirut para conversar sobre una disputa de extracción en alta mar que ha amenazado con convertirse en un conflicto armado, informó The Times of Israel.
Bennett hizo los comentarios este martes durante una reunión en Jerusalén con el primer ministro italiano, Mario Draghi, centrada en las relaciones bilaterales y el suministro de energía a Europa en medio de la invasión rusa de Ucrania.
Israel y Líbano están actualmente en desacuerdo sobre los derechos del campo de gas de Karish, que según el gobierno israelí se encuentra en su zona económica exclusiva reconocida por la ONU, mientras que el Líbano afirma que las aguas están en disputa.
“Espero con ansias el día en que el Líbano decida que está listo para beneficiarse del gas natural en sus aguas económicas”, dijo Bennett.
“Es una pena que los líderes del Líbano, en lugar de extraer el gas en beneficio de su pueblo, estén ocupados con luchas internas y externas”, agregó.
Hizo un llamado al Líbano para que aproveche la oportunidad que presenta el hallazgo de gas para mejorar la desastrosa situación económica del país y le dijo a Beirut que “comience a lidiar con eso”.
Las conversaciones sobre el campo han estado congeladas desde el año pasado, luego de que Líbano intentara mover su reclamo más adentro de la zona que Israel reclama como propia.
Pero Beirut solicitó el regreso del enviado de energía estadounidense Amos Hochstein la semana pasada después de que Israel trasladara una plataforma de gas natural a su campo marino de Karish.
La llegada del barco, operado por Energean, con sede en Londres, provocó la ira del Líbano, que afirma que el barco se encuentra en aguas en disputa, y el grupo terrorista Hezbolá amenazó con atacarlo.
Hochstein se reunió este día con el presidente libanés Michel Aoun, el presidente del parlamento Nabih Berri, el primer ministro interino Najib Mikati y otros funcionarios en un intento de mediar en la disputa. No habló con los periodistas después de las reuniones.
Un funcionario libanés que asistió a las reuniones le dijo a la agencia AP que se centraron en el área en disputa del Mediterráneo y que el área adicional por la que el Líbano había estado presionando, conocida en el Líbano como Línea 29, fue archivada debido a que el área no era viable para Israel.
Los medios libaneses informaron antes de las reuniones del martes que Aoun presentaría varias propuestas, incluida una que muestra su disposición a otorgar a Israel el control total del campo de Karish a cambio de que el Líbano obtenga el campo de Qana, parte del cual se extiende profundamente en el área en disputa.
La oficina de Aoun dijo que le dio a Hochstein una respuesta a una propuesta que hizo el enviado de Estados Unidos en febrero, para enviarla “al lado israelí”. Aoun le dijo al enviado estadounidense que espera que Hochstein regrese pronto al Líbano con las respuestas de Israel.
Líbano e Israel, que no tienen relaciones diplomáticas y se consideran países enemigos, han mantenido conversaciones indirectas mediadas por Estados Unidos durante casi dos años para resolver la disputa fronteriza marítima de una década.
El Líbano espera desencadenar la producción de petróleo y gas en alta mar mientras se enfrenta a la peor crisis económica de su historia moderna.
En su reunión, Draghi y Bennett también discutieron la profundización de la cooperación entre Italia e Israel, las consecuencias de la guerra en curso en Ucrania, la actual crisis alimentaria mundial y la cooperación en materia de energía, con el potencial de exportar gas a Europa a través de Egipto.
“Europa necesita energía en este momento y en Israel, tenemos gas natural en nuestras aguas económicas”, dijo Bennett, y agregó que habló con Draghi sobre los pasos necesarios para llevar gas a Europa. La UE está intentando romper los lazos energéticos con Rusia por su invasión de Ucrania y busca fuentes alternativas de gas natural.
Por ahora, la perspectiva de llevar gas israelí a Europa está plagada de desafíos y requeriría inversiones de infraestructura importantes y a largo plazo.
Sin gasoductos que conecten sus campos marinos con Europa, una de las opciones, por ahora, es canalizar gas natural a Egipto, donde podría licuarse para exportarlo por barco a Europa.
Bennett elogió las historias compartidas de Israel e Italia después de la reunión, y señaló que los dos estados son ejemplos de “independencia moderna renovada en tierras antiguas” y que ambas naciones han “contribuido mucho al avance de la civilización”.
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(JTA) — ¿Quién vive en una piña debajo del mar? ShvomBob kvadrat-hoyzn, por supuesto.
Y ahora el mundo judío sabe cómo decir “Bob Esponja Pantalones Cuadrados” en ídish, gracias a una traducción del tema musical de la caricatura hecha por Eddy Portnoy, asesor académico y director de exposiciones del Instituto YIVO para la Investigación Judía en Manhattan.
@c.o.bernstein I got to meet the translator, Eddy Portnoy, when I visited YIVO in May (in NYC)! He just curated a great exhibit there called Am Yisrael High (on Jews and the 😈🥬) #spongebob #translation
La semana pasada, la hija en edad universitaria de Portnoy puso Bob Esponja en la televisión y Portnoy se inspiró. Escribió la letra en una aplicación, publicó la traducción en Twitter y dejó que el algoritmo hiciera el resto.
“Puedo elegir cualquier cosa para traducir”, dijo, “pero esto es un poco más divertido, porque no es algo que esperas escuchar en ídish”.
La letra fue bien recibida y luego fue vocalizada por Cameron Bernstein, una tiktoker que habla ídish integrante del área de comunicaciones del Yiddish Book Center, quien se grabó cantando la traducción.
La serie de comedia animada de Nickelodeon presenta una mezcla de personajes submarinos, incluido Bob Esponja (una esponja eternamente optimista); su mejor amigo Patricio, una estrella de mar tenue pero leal; y el compañero de trabajo dispéptico y némesis de Bob Esponja, Calamardo (un calamar).
Después de 21 años y 276 episodios, el programa es la quinta serie animada de mayor duración de todos los tiempos, y su tema musical irónico, basado libremente en el canto marino Blow the man down y cantado por un pirata, es familiar para al menos dos generaciones de espectadores.
En el original, el pirata canta: “El mejor amigo que podrías desear/ ¡Y como a un pez, le es fácil flotar!” En ídish eso se convierte en “Oyb yam-narishkaytn iz epes ir vintsht /¡Falt arop af der erd via a meshugenem fish!”
“La gente puede tomar estas cosas y cantarlas”, dijo Portnoy. “Para mí, es solo una especie de ejercicio divertido; a ver si lo puedo hacer, a ponerle rima, a ver si funciona”.
El estudio del ídish fuera de las comunidades ultraortodoxas, donde a menudo se habla como idioma materno, ha experimentado un renacimiento en los últimos años. El programa de aprendizaje de verano en línea de YIVO registró la inscripción más grande en sus 54 años de historia en 2020 y 2021, y la semana pasada el instituto organizó un seminario web en el que se planteó esa misma pregunta: ¿Estamos en medio de un renacimiento del ídish? El organismo The Workers Circle también registró una inscripción récord para sus clases de ídish.
Portnoy no es el primero en combinar el ídish con la cultura pop estadounidense. En su álbum de 1998, Mamaloshen, Mandy Patinkin canta una versión en ídish de Take Me Out to the Ballgame.
El año pasado, Rokhl Kafrissen, otro idishista, tradujo la letra de Why Don’t We Get Drunk de Jimmy Buffet, que posteriormente fue interpretada por un trío de músicos klezmer comisionados por el Congreso de Cultura Judía. La versión de Kafrissen no es una traducción palabra por palabra del original porque su objetivo era crear una “traducción cultural”, escribió en su blog.
El ídish está “más o menos asociado con las generaciones mayores y Europa del Este y todo eso”, dijo Portnoy. “Pero obviamente, existe este ídish muy estadounidense y, obviamente, las comunidades ultraortodoxas todavía lo usan. Pero definitivamente no están viendo Bob Esponja. O si lo están haciendo, lo están haciendo en secreto. No sé si hay un enorme Bob Esponja subterráneo en Williamsburg o en Borough Park”.
¿Portnoy volverá a hacer esto pronto?
“Si se convierte en algo habitual, es mucho menos interesante para la gente”, dijo. “No puedes hacer que un rayo acierte dos veces”.
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