Enlace Judío – A lo largo de los milenios han surgido distintas formas de ver a la Torá, a D-os y al judaísmo; cada una de ellas plantea una postura personal frente al mundo que cada individuo decide escuchar o seguir conforme a su realidad. Una de las corrientes más famosas es la del jasidismo, ésta es casi una mística judía; se basa primordialmente en la experiencia religiosa que el individuo vive antes que en un estudio riguroso de la tradición. Nace de las enseñanzas del Baal Shem Tov (1699 -1761) y se desarrolla a través de dinastías de “rebes” o “tzadikim” (sabios) que crean linajes y casas rabínicas.
En los más de tres siglos que el pensamiento jasídico ha existido han habido grandes números de pensadores, rabinos e intelectuales conocidos que han contribuido de forma significativa a la cultura y tradición judía. También ha habido pensadores que sin ser practicantes jasídicos han logrado encontrar un camino en el jasidismo y han difundido su pensamiento. Martín Buber es una de las personas que más contribuyó a la difusión y entendimiento del pensamiento jasídico; él fue un pensador y filosofo judío que dedicó su vida a cuestionar y explorar la relación entre D-os y el hombre a través del existencialismo y el diálogo. Su obra más conocida es la de “Yo – Tú” donde plantea al individuo como en un diálogo abierto con el mundo; en ella queda expuesta su filosofía del diálogo y es tomada como una de las bases modernas del humanismo.
Entre sus muchas obras sobre el pensamiento jasídico hizo una recopilación de historias orales y escritas que retratan parábolas o eventos ocurridos entre grandes sabios jasídicos. A esa compilación se llamó primero Or Haganuz (La Luz Primogenia) y después Tales of the Hasidim (historias jasídicas). Es un libro muy importante porque permite ver el corazón del jasidismo desde una luz sumamente cercana, para cualquier interesado en acercarse. Las historias se dividen por capítulos entre los grandes maestros jasídicos y el objetivo es trasmitir su carácter y sus enseñanzas. Las siguientes historias fueron tomadas de dicha compilación y describen el actuar del rebe Shalom Shakhna de Probishtch
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Rebe Shalom Shakhna de Probishtch (muerte 1803)
Este gran rebe fue el hijo y sucesor de Abraham ben Dov Baer (1741-76) conocido como “El Ángel” por su extremo ascetismo y lejanía al mundo. También se casó con la nieta de Menajem Najum of Tchernobil. Entre ambos tuvieron como hijo a Israel de Ruzhyn (1797-1851), fundador de la dinastía Ruzhyn. Rebe Shalom, aparece en las historias de Buber como un rebe un tanto rebelde y al igual que su padre poco tradicional en sus costumbres. Se resalta mucho la independencia del entorno social y un desarrollo profundo de la espiritualidad a través de la individualidad.
La gallina y los patitos
Una de las primeras historias en las que rebe Shakhna es descrito hablan de la relación entre él y su mentor en la juventud:
Rebe Shalom aunque era hijo de uno de los más grandes maestros del jasidismo perdió a sus padres a una edad temprana, por lo cual fue criado por rebe Najum de Tchernobil quien más adelante le daría a su nieta en matrimonio. Según cuenta la historia había disputas entre estos dos sabios en la juventud del primero, pues el joven no llevaba la vida de austeridad que se esperaba de alguien de su linaje y se separaba cotidianamente de las tradiciones del pueblo. Los otros devotos constantemente pedían a rebe Najum que reprendiera al joven y lo ayudara a corregir su camino.
En una ocasión en elul rebe Shalom en vez de pasar las tardes en el templo y la casa de estudio como lo hacían el resto de los jóvenes de su edad iba diariamente al bosque. Esto no le pareció nada correcto a su tutor quien lo reprendió fuertemente y le encomendó aprender de memoria durante ese mes un capítulo diario de los libros de la Kabalá y recitar los salmos como hacían otros jóvenes de su edad. Le recordó su linaje y lo poco propio que era su holgazanería para alguien como él. Rebe Shalom escuchó silencioso y con atención. Luego dijo:
“Una vez ocurrió que los huevos de un pato fueron puestos en el nido de una gallina y esta los incubó. La primera vez que fue al arroyo con los patitos, éstos brincaron al agua y se alejaron nadando con alegría. La gallina corrió a las orillas del arrollo con gran angustia, cacareando a los jóvenes desvergonzados que regresaran inmediatamente pues se podían ahogar. ‘No te preocupes por nosotros madre’ contestaron los patitos ‘No tenemos por qué temer al agua. Sabemos como nadar’.” (Tales of the Hasidim)
[Nota: Dentro de las historias, sólo las comillas son una traducción textual del libro]
Análisis
La historia es muy profunda y tiene muchas enseñanzas sobre la espiritualidad. En primer lugar se compara el contacto con D-os con el agua y la habilidad innata de nadar en los patos; nos enseña que hay en el hombre la posibilidad de establecer ese contacto espiritual y que es algo que se desarrolla naturalmente, todo el mundo tiene acceso a ello y parte desde la persona. En segundo, remarca la importancia de la individualidad: rebe Shalom encuentra mayor conexión con D-os en el bosque que en la casa de estudio, su forma de ser no es holgazanería como cree su mentor es otra manera de desarrollar la espiritualidad, más vívida, que el jasidismo constantemente resalta.
En esta misma nota, también se remarca mucho la individualidad en el desarrollo espiritual, se contrasta lo que rebe Shalom busca en su juventud con lo que la sociedad que lo rodea exige. Se le da mayor peso e importancia a la búsqueda individual de rebe Shalom y se acepta que cada persona tiene una manera individual de relacionarse con la espiritualidad. Así mismo se remarca la separación entre padre, mentores e hijos. A veces es difícil aceptar la distancia que hay entre nosotros y la gente a la que queremos, más aún si éstos dependen directamente de nuestra persona. Uno de los retos más difíciles que cada padre enfrenta es el entender que en el fondo sus propios hijos no son suyos y no dependen totalmente de él, uno hace todo lo que esta en sus manos para procurar el bienestar, la buena educación y la espiritualidad de sus hijos, pero al final de quién realmente depende la vida que el hijo va a tener es del hijo mismo y las decisiones que toma en ellas. Esa separación que la historia remarca, una vez más, resalta la individualidad de la espiritualidad y la relación con D-os.
Un rezo difícil
En otra historia nuevamente se nos muestra a rebe Shalom de Probishtch con su abuelo político rebe Najum de Tchernobil, ahora en la casa de estudio durante el rezo de la tarde.
Según nos narra la antología, era usual que rebe Najum recitará las plegarias para todos los asistentes mientras su nieto político (rebe Shalom) seguía los rezos con los demás asistentes. Esa tarde particularmente rebe Shalom no podía concentrarse, necesitó toda la fuerza de su cuerpo para poder pronunciar las palabras. Horas después su mentor le dijo: “Hijo mío, ¡cómo tu oración tomó al Cielo por sorpresa hoy! Levantó a miles de almas desterradas”
Análisis
En el judaísmo en general se resalta mucho el esfuerzo que una persona hace para acercarse a la espiritualidad. Frente a una acción moral o una mitzvá (mandato divino) siempre hay dos actitudes que uno puede tomar: o lo hace por el disfrute de la mitzvá misma, por el amor a D-os que ésta le incita; o se hace por responsabilidad, porque aunque uno no quiera hacerla siente una responsabilidad moral que lo obliga y decide dominar su carácter para realizarla. Las dos formas de actuar tienen un valor particular, la primera por la capacidad que tiene la persona de abrirse hacia la belleza y el amor de la relación con D-os. La segunda por la fortaleza de carácter que la persona demuestra tener y el amor a D-os que expresa a través de la responsabilidad que acepta sobre sí mismo.
Ciudades como estrellas
Rebe Shalom dijo:
“El Talmud habla de un sabio versado en el arte de las estrellas y cuenta que los caminos del firmamento eran para él tan brillantes y claros como las calles de la ciudad de Nehardea donde vivía. Si tan sólo pudiéramos decir de nosotros que las calles de nuestra ciudad nos son tan claras y brillantes como los caminos del firmamento. Pues permitir que la vida oculta de D-os resplandezca en este mundo inferior, el mundo de la corporalidad, es la mayor hazaña de las dos.”
Análisis
A veces nos confundimos y creemos que D-os se encuentra lejos y en cosas metafísicas alejadas de nosotros, pero en realidad todo el judaísmo gira alrededor de querer hacer presente a D-os en nuestra vida; de verlo en la cotidianidad de los detalles diarios y en las personas que nos rodean. Ese es el sentido que la historia nos quiere enseñar.
Pasión por Bathsheba
Está escrito: “un salmo de David y a continuación “… después de haber visitado a Bathsheba.” Así es como rebe Shalom explicaba el versículo: “David volvió a Dios y le dijo su salmo con la misma pasión con la que había visitado a Bathsheba. Por eso Dios le perdonó en el acto.”
Análisis
Al igual que la historia anterior este relato nos habla de la importancia de hacer a D-os presente en nuestras vidas, pero lo hace desde un ángulo muy distinto; desde el ángulo de las pasiones y las emociones. Así como Batsheba de carne y hueso era real para David, D-os que es inmaterial y parece estar lejos era tan real y tangible para David.
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