Enlace Judío se une a la pena que embarga a la familia de
La Levaye se llevó a cabo el jueves 28 de julio en el Bet Hajaim de la Comunidad Sefaradí
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HIJOS
Alberto Maya Levy
Susana Maya Levy
HERMANOS
Rebeca Maya Behar
Lázaro Maya Behar
Susana Maya Behar
Isaac Maya Behar
Gastón Maya Behar
Djoya Maya Behar
Daniel Maya Behar
Que la familia no sepa más de penas
Enlace Judío México e Israel – Hacerse cargo de una familia judía tradicional no le impidió militar clandestinamente contra Torrijos y Noriega. Así ha sido la vida de la panameña Esther Abadi. Conversamos con ella, en exclusiva.
A los ojos de cualquier extraño, Esther Abadi podría parecer una bisabuela judía ortodoxa de Ciudad de Panamá pero, aunque lo es, esa definición haría pasar desapercibido un legado de lucha política, activismo y hasta subversión que hacen de su vida una historia de la que podría escribirse una novela o filmarse una película de intriga.
Casarse a los 17 años y ser madre de tres hijos no le impidió a Abadi forjarse un nombre en la agitada vida política de un país en que ello implicaba numerosos riesgos. Tampoco fue un obstáculo su religiosidad, ni la presión de una comunidad que se mantenía al margen de la militancia política, ni los fundados temores de su esposo. De hecho, según narra en una entrevista exclusiva para Enlace Judío, obtuvo de su religión su fe, su ideología, sus principios y su fuerza; de su comunidad los recursos y de su marido el apoyo que le permitieron sortear los peligros que implicaba oponerse a una dictadura militar
Abadi en una manifestación
“Mi madre Z”L nació en Panamá, mi padre Z”L nació en Saint Thomas, ciudadano americano, porque Saint Thomas es una posesión americana. Él vino correteando a mi mamá, se casó aquí y vivió 60 años.” Ese vínculo con Estados Unidos se nota decisivo en la biografía de Abadi. También en su pronunciación de un inglés al que recurre constantemente. Sobre su padre, influencia decisiva en su vida, nos cuenta:
“Él fue mi ejemplo y mi guía, la verdad, porque él toda la vida luchó por lo que era justo, por lo que era correcto; por ejemplo, él, siendo americano y trabajando para el gobierno americano, luchó mucho por los derechos de Panamá. Incluso, quienes trabajaban con él lo tidaban de traidor. Cuando los americanos estaban aquí, que tenían sus bases militares, mi papá siempre luchó porque la bandera de Panamá ondeara en la zona del Canal. Él sentía que era lo correcto porque el país era Panamá.”
Se refiere a su padre como un judío no observante que, sin embargo, poseía profundas convicciones y valores: “Yo siempre sentí que mi judaísmo me enseñaba a hacer lo correcto. Y mi papá me decía ‘you have to do what you have to do no matter what it costs you. Remember that you are a Jew. Everything you do, you will be judged as a Jew. So, be sure that what you do brings honor to the name of God ‘.
Yo tenía eso en mi sangre, en mis genes. Y todavía, yo no puedo ver que algo está mal y no tratar de ayudar y de resolver, a todos los niveles: en la familia, en la comunidad, en todos lados. Yo soy así.”
Abadi, en un mitín de Arias Calderón
“Yo me casé muy joven, a los 17 años. Me fui a Bogotá, después me fui a Caracas. Regresé aquí cuando tenía 23 años y tres hijos. Yo regresé en el ’69 y el golpe de Estado se había dado en el ’68. Cuando estuve en Venezuela no comprendía muy bien lo que era un gobierno militar, la gente decía que Panamá estaba muy bien (…), que regresáramos. Pero apenas llegué, me sentí incómoda con la falta de libertad”.
Abadi, su esposo y sus tres hijos (dos chicos y una chica) volvieron a ese Panamá de 1969, donde ella alternaría su vida como ama de casa y madre de familia judía con actividades políticas clandestinas, que incluían la financiación, participación en marchas y otras actividades de protesta impresión y distribución de panfletos subversivos.
Bajo el régimen de Omar Torrijos, Panamá era un país en el que la democracia estaba cancelada. No había partidos políticos ni prensa libre. Fue por aquella época que Abadi perteneció a un grupo de 16 mujeres denominado “Unidad”. “Imprimíamos material subversivo en mimeógrafos y lo distribuíamos. Y eso lo hicimos por muchos años.”
Luego, el gobierno de Estados Unidos comenzó a negociar con el de Panamá los Tratados Torrijos-Carter, que pretendían devolverle a Panamá la autonomía sobre su Canal pero, al mismo tiempo, le aseguraban a Estados Unidos su control hasta el último día de 1999.
Pero como negociar con una tiranía estaba mal visto, el presidente Jimmy Carter presionó para que en Panamá se transitara hacia una democracia. Era 1977 y así recuerda Abadi aquella época:
“Hubo un poco de apertura democrática, el supuesto ‘veranillo democrático’, así se le decía aquí, y dejaron que los partidos políticos se inscribieran de vuelta, porque los habían anulado. Entonces, yo estaba muy activa. Me puse a mirar todos los partidos que había y me gustó mucho la democracia cristiana, con sus postulados y principios me identifiqué. Me inscribí y pertenecí a ese partido por casi 40 años.”
La militante Esther Abadi
Fue así que Abadi se integró al Partido Demócrata Cristiano (hoy Partido Popular), donde comenzó la militancia formal, si bien jamás ocupó un puesto directivo dentro del partido ni tuvo aspiraciones políticas. Ahí, se unió a la AFEDEC (Acción Femenina Demócrata Cristiana), cuyas miembros solían reunirse los viernes por la noche. Eso representaba para ella, aunque no era observante en este momento, un impedimento. Le hizo saber al grupo que no podría participar en dichas reuniones, pues coincidían con la entrada del sagrado Shabat que ella celebraba en familia.
Pero era tan apreciada en aquel grupo de mujeres, que prefirieron cambiar el día semanal de su reunión para que ella pudiera asistir. Fue también por aquella época que Abadi participó en la fundación del periódico La Prensa, de cuyo consejo editorial era miembro, y donde ella misma publicaba una página de cocina cada martes, durante muchos años.
El panfleto subversivo que incriminó a Esther
El año 1989 fue crucial para la historia panameña, como para la vida política y el activismo de Esther Abadi. A mediados de ese año se celebraron elecciones generales en un país que había sido gobernado por los militares desde aquel golpe de 1968. El general Manuel Antonio Noriega impulsaba la candidatura de Carlos Duque, mientras que la oposición postulaba a Guillermo Endara, como parte de una coalición que incluía al Democrático Cristiano.
La victoria de Endara fue contundente pero Noriega se negó a reconocerla y anuló la elección. No se necesitó mucho más para que Estados Unidos decidiera el futuro de su antiguo aliado, que sería sellado unos meses más tarde.
Esther Abadi cocinaba para Shabat, educaba a sus hijos e imprimía panfletos subversivos. Al último de ellos lo recuerda muy bien. “Era un mensaje de la Cruzada Civilista que decía: ‘ni un centavo más. No compres lotería, no pagues la luz, no pagues impuestos…’. Queríamos estrangular económicamente a la dictadura. Entonces, el mensaje era fuerte. Tenía una bandera de Panamá y una moneda. Yo tengo por ahí el papelito.”
Abadi tenía que recoger 10,000 folletos y distribuirlo una mañana de agosto de 1989, pero lo que ella considera un milagro de Dios hizo que llegara tarde a la imprenta a recogerlo. La historia es un tanto estrambótica: ese día, más tarde, Abadi y una amiga asistirían a un ayuno simbólico en respaldo a Endara, que hacía huelga de hambre porque Noriega le había arrebatado por la mala su triunfo electoral.
Su amiga llegó, pues, esa mañana a casa de Abadi para pedirle que desayunaran juntas antes de tal empresa. Eso la demoró y, en vez de llegar a recoger los panfletos a la hora prevista, llegó algunos minutos más tarde, solo para descubrir que algo extraño había pasado. Lo primero que notó fue la cortina cerrada. Le pareció extraño, pues a esa hora, la imprenta debía de estar abierta.
Luego reparó en los policías de Noriega, que estaban por ahí, en autos de civil, vigilantes. Abadi subió las escaleras que llevaban hacia la parte alta de la imprenta y se hizo la desentendida cuando uno de los policías le gritó. Cuando al fin le dieron alcance y le dijeron que el local estaba cerrado, fingió conmoción. “¡Pero si me tienen que entregar las invitaciones de la boda de mi hijo!“, dijo, y se retiró desconsolada.
Ese día, el local había sido allanado por la policía, que había detenido a varios compañeros de Abadi. También había encontrado los panfletos que ella debía distribuir, y que venían en varios paquetes a su nombre. Por eso, más tarde, llamaron a su casa, y preguntaron por ella, haciéndose pasar por empleados de la imprenta. “Yo no soy esa persona”, les dijo, y supo que había llegado el momento de huir.
En este periódico de 1989, se dice: “Esther Watson de Abadi, cuyo hijo es Walter y el esposo Ruben, está amenazando al comercio de Paitilla y Cangrejo de que, si no cierran hoy, se les detrozarán sus establecimientos comerciales. Mañana daremos la dirección de la casa y el teléfono de Esther, la terrorista”.
“Teníamos todos los que estábamos en riesgo una maletita empacada y un lugar dónde escondernos, y un abogado que sabía dónde encontrarnos”, dice Abadi, que se refiere a ella y sus compañeros de lucha, para entonces ya casi todos presos. Ese día, cuando supo que la policía la buscaba, tomó la maleta y se dirigió a un refugio familiar, oculta en el auto de su padre, inspiración y cómplice.
En esa casa permaneció dos semanas. Su abogado le instaba a quedarse ahí más tiempo, a aguantar en lo que el debilitado régimen de Noriega terminaba por caer. Pero con una orden de arresto en su contra por atentar contra la seguridad del estado; sin la certeza de que el dictador sería depuesto, prefirió buscar asilo político en el Fuerte Clayton, donde Estados Unidos tenía una base militar.
Abadi permaneció refugiada en la base de Clayton varias semanas más. Ahí trabó amistad con las esposas de algunos policías de Noriega que estaban encarcelados por haber participado en un intento fallido de subversión contra el dictador poco tiempo antes. Su padre le informó que el rabino de su comunidad había intentado obtener de Noriega un indulto para ella, sin éxito.
Noriega argumentó, con conocimiento de causa, que ella era una influencia muy fuerte en la juventud judía. “Era cierto, pero lo que más les molestaba es que yo era la mayor recudadera de fondos de mi partido“. Porque si bien la comunidad judía se mantenía al margen de la política, sí contribuía económicamente a diversas causas opuestas al régimen.
Finalmente, un avión Hércules de la Fuerza Aérea de Estados Unidos la llevó a Miami, donde la encontró su esposo Ruben y compraron un departamento, pensando que tendrían que mantenerse en el exilio por mucho tiempo. Pero D-os tenía otros planes. Dos meses después, sin embargo, ocurrió lo que se conoce como la Invasión a Panamá, por parte del Ejército de Estados Unidos.
A esa intervención ella la llama “la liberación de Panamá.” Y aclara: “no es que me encanta que invadieran el país y sobre todo la pérdida de tantas vidas pero de no ser así , Noriega estaría ahí todavía”. La invasión resultó en el derrocamiento de Manuel Noriega, en diciembre de 1989, y Abadi y su familia pudieron volver a Panamá.
Abadi recibe medalla al Mérito
Poco después, la AFEDEC comenzó a entregar, bianualmente, la medalla “Martita Jaramillo”, a mujeres que se habían destacado por su lucha social y política. “La medalla me la gané yo. La recibí en nombre de mi comunidad, porque, de verdad, era un honor muy grande ser elegida entre tantas mujeres (…) que lucharon —muchos hombres, también—. Gente que dio su vida, gente que perdió todo con la dictadura. La recibí en nombre de mi comunidad, en nombre de todos los héroes anónimos.”
Tras la caída de Noriega, Endara ascendió finalmente al poder, y Abadi comienza a trabajar en el nuevo gobierno como asesora de la Primera Dama. Durante los años de ese gobierno, trabajó junto a su mentor político, el vicepresidente Ricardo Arias Calderón. En 1994, una nueva elección transparente y democrática le devolvió el poder al PRD, el partido de Noriega. “La gente no aprendió la lección”, lamenta.
Esther Abadi hoy, con un compañero de su nuevo partido
Aunque siguió interesada por los asuntos políticos de su país, Abadi se retiró parcialmente del activismo y, en cambio, decidió perseguir uno de sus sueños añejos: el emprendimiento. Sus hijos, francamente apolíticos, la instaron a abrir esa dulcería que había imaginado por años. Así fundo Ricuras Esther, que operó durante los 20 años en que, más o menos, se mantuvo alejada de la política.
El negocio prosperó y, finalmente, decayó. También lo hizo su conexión ideológica con el Demócrata Cristiano, que vivía un cambio generacional. En los últimos años, “me puse a mirar a Ricardo Lombana, que fue candidato independiente (…). Él se lanzó como candidato independiente en la última elección.”
Pero como ocurre en México, las candidaturas independientes en Panamá enfrentan demasiados obstáculos, así que Lombana, que llegó en tercer lugar, decidió formar un partido político, al que Abadi no dudó en integrarse, pese a la oposición de sus hijos, porque “creo que una tiene que hacer lo que tiene que hacer.”
Narra, entusiasmada, que “acabamos de recibir, el 22 de mayo, los documentos de que oficialmente somos ya un partido político, que se llama Movimiento Otro Camino. Estoy muy contenta, estoy muy animada. Tengo fe de que él (Lombana) va a poder hacer las cosas diferente y mejor. Tenemos muchos años de gobiernos corruptos que han saqueado al país y han acabado con su institucionalidad”.
Sobre su relación con Lombana, dice que tiene “mucho que enseñarle, tengo mucha experiencia. Yo estuve muy cerca del gran líder de la democracia panameña, Ricardo Arias Calderón, y aprendí mucho de él. Entonces, trato de transmitirle a Ricardo y a este grupo de gente, que son bastante jóvenes”, ese conocimiento.
A sus hijos, que insisten en verla como una bisabuela judía que celebra Shabat, les dice: “si ustedes no entienden mi necesidad de hacer algo ahora, ustedes no entienden nada de mi vida. Porque si yo ahora no hago algo para salvar a este país, es como que yo no hice nada allá, en los años 70 y 80″.
Mucho ha cambiado Panamá desde el golpe militar de 1968, pero no todos esos cambios han sido positivos. “No tenemos dictadura pero no tenemos justicia, la democracia está en juego, la corrupción está peor que nunca y yo no puedo sentarme y mirar el país así. Yo tengo que aportar algo, mi granito de arena, lo que pueda aportar. Yo, obviamente, no soy la persona que va a salvar la patria, pero si cada uno aporta algo, algo vamos a hacer juntos.”
Abadi no aceptó ningún puesto formal dentro del partido naciente. Se considera, sin embargo, una consejera de Lombana y, sobre todo, ayuda a recaudar dinero para su causa. Dice que eso es lo que mejor sabe hacer, y comparte con nosotros que, en unos días, asistirá junto con Lombana a una cena con la comunidad china de Panamá, donde pretende recaudar el dinero que el partido necesita para arrancar como partido.
Abadi asistirá a la cena pero no comerá nada, “yo no como lo que no sea kosher y la gente me respeta”, nos dice antes de despedirse, sonriente y convencida de que ser judía, madre, abuela y bisabuela, esposa y cocinera, no tiene por qué impedirle, además, luchar por la construcción de un país más justo y libre de corrupción.
“Si D-os me ha regalado vida, salud y fuerza y me ha colocado en este país, en estas circunstancias, es porque Él espera que yo haga lo que pueda y de lo mejor de mí”.
Finalmente, “you have to do what you have to do.”
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Enlace Judío México e Israel – Como una zarza resplandeciente que jamás se consume, el arte de Moisés Cohen Cohen nos lleva por la historia de los símbolos judíos, pero también por la línea de su caligrafía y la potencia inconsciente del trazo automático que puede ser pintura o escultura, monumental o discreta. Descubre más sobre su obra en esta entrevista exclusiva.
Su obra puede apreciarse en centros comunitarios judíos pero también en el Paseo de la Reforma, en calles y plazas, en museos y galerías, en libros y en un sinfín de espacios. Se trata de un arte judío y no judío, según sus propias palabras, pues sabe que, como artista plástico, hay que privilegiar la forma como expresión de una verdad que no siempre puede expresarse lingüísticamente.
Para saber un poco más sobre su obra, sobre sus orígenes y formación, pero también sobre su visión del arte, del judaísmo y sobre cómo se visualiza en el futuro, conversamos en exclusiva con Moisés Cohen Cohen, quien generosamente compartió con Enlace Judío un poco de sus ideas, de su visión del mundo del arte y de su propia creación artística.
“Yo creo que la vida te va llevando desde el principio“, dice sobre cómo llegó a convertirse en artista. “Yo tenía la suerte, digamos, sin ser ninguna maravilla, pero digamos que dibujaba arriba del promedio de la clase. Entonces normalmente las comisiones pues eran para ti. Si había que hacer una escenografía para el festival de música (…) o había que ver la caricatura de la maestra de química…”
Formado desde preescolar hasta la preparatoria en el Colegio Hebreo Sefaradí, Cohen Cohen estudió Diseño Industrial en la Universidad Iberoamericana, además de Administración de Empresas en la UNITEC. “Después estudié algunos diplomados de diseño textil en Carolina del Norte.”
Dibujo de Eduardo Cohen, tío de Moisés Cohen Cohen
Pero fue lejos de las aulas donde este artista multifacético encontró la formación que necesitaba para convertirse en un referente del arte judío mexicano de nuestros tiempos. Sobrino de Eduardo Cohen, asegura que la influencia de su tío fue “vital porque en este original interés por la pintura, por las artes plásticas, empecé a tomar clases desde los 12 o 14 años, cerca de casa con un maestro muy bueno (…). Pero realmente Eduardo Cohen fue para mí el modelo.”
Recuerda de su tío aquellos cuadros que estaban en casa de su abuela. Recreaciones de Caravaggio y de otros grandes maestros. “Yo me volvía loco con ver cómo la piel de la figura del cuadro tenía morados y tenía azules y tenía verdes y decía ‘¿cómo pueden haber estos colores y que yo lo que esté viendo sea el color de piel?’. Para un niño, el color de piel que es el color de tu piel. Entonces, ¿cómo podía haber tantos colores?”
Pero había algo más que color en aquellos cuadros. Había “mucho drama”. Y ese joven aspirante a pintor supo abrevar de ahí. “Agarré el gusto por el drama también. Realmente es fuerte la pintura, el dibujo (de Eduardo Cohen). A mí me gusta mucho más su dibujo que su pintura. Realmente me conmueve su dibujo.”
Cohen Cohen nos muestra un dibujo de su tío para ejemplificar esa maestría técnica y expresiva que tanto admira de él. Recuerda sus enseñanzas y su ejemplo, y también un libro que junto con su esposa, la escritora Esther Shabot, le regaló a los 13 años. Un libro de arte en gran formato, que “se tornó en mi compañero de vida durante toda mi adolescencia. Yo copié a los grandes maestros de este gran libro. De hecho, cuando vi las obras en los museos, ya en Europa, me gustaban más las del libro que las reales.”
Lalo Cohen “fue una figura importante. Fue uno de mis maestros también, pero realmente, la cercanía con su obra en casa de la abuela, luego ese libro y luego verlo dibujar en las clases, yo creo que es una parte importante de mi formación, y me gusta el drama y me gusta un poco ese morbo. Si ves su dibujo es este amor un poco por el drama de la vida, por un lado, y en contraste, la alegría de la vida. Y entonces creo que tengo estas dos líneas que probablemente despertó él en mí.”
A finales de los años noventa, Cohen presentó su primera exposición individual, y “tuve la suerte que el maestro Cuevas me hiciera el prólogo de mi catálogo. Y mencionaba a Eduardo porque lo conocía bien. Y entonces decía ‘este Cohen es sobrino de este extraordinario Eduardo Cohen’. A mi parecer, era mucho mejor dibujante Lalo que Cuevas, lo considero muy superior. Y bueno, tuve la suerte de estar muy cerca de la pintura de Lalo.”
Cohen Cohen se siente agradecido por haber contado con muchos otros grandes maestros, entre quienes menciona a Betty Edwards, a Adrián Barrera, a Robin Bond y a Juan Álvarez del Castillo, de quienes aprendió el valor del accidente creativo, las técnicas del dibujo y hasta los fundamentos estructurales que le han permitido crear obra monumental en espacios públicos, en una ciudad donde los grandes terremotos son bastante frecuentes.
“Tú no puedes correr el riesgo de que una escultura de diez o de 12 o de 15 metros, en un sismo o en un movimiento de tierra, puede venirse abajo. Entonces tienes que tener a alguien… Normalmente los artistas no tenemos esa preparación. Hay calculista de por medio, hay ingeniería de por medio. Yo he tenido la gran suerte de además que lo considero mi amigo, a Juan Álvarez del Castillo, que me haya acompañado para que todas las obras que tengo en lugares públicos no tengan el menor riesgo para ninguno de los de los eventuales transeúntes.”
Fue justamente Álvarez del Castillo quien colaboró con Cohen Cohen para darle solidez a una de sus piezas fundamentales: es enorme banca de Paseo de la Reforma que, vista desde la Columna de la Independencia, pareciera una especie de firma: una C y un M que, sin embargo, resultaron accidentales.
Fue invitado a participar en ese proyecto por el doctor Isaac Masri, quien a decir de Cohen Cohen, “ha sido un tremendo promotor del arte en México.” La coyuntura fue política: “En el momento en que estaba el problema de que López Obrador había tomado reforma y Calderón había tomado la Presidencia, pues evidentemente faltaba diálogo. Y entonces el doctor Masri salió con la idea de hacer un diálogo de bancas donde uno se sienta y tiene comunicación con otro.”
Cohen Cohen fue uno de los casi cien artistas convocados para la creación de esas bancas, espacios para la interlocución y el diálogo, en un momento de tremenda confrontación y polarización política. “Yo tuve la suerte de que el curador la pusiera en el Ángel. Yo no tuve nada que ver con que la pusieran en el Ángel. No sabíamos tampoco si las bancas se iban a quedar permanentemente”, pero lo hicieron.
Para esa obra, Cohen recurrió a uno de sus motivos favoritos: la línea, y a un material del que habla con inmenso amor: el acero.”Es un material que me conmueve por la vida que tiene. O sea, llueve y se pone rojo, cambia de clima y se pone más ocre. Luego sube a los naranjas y es un material totalmente vivo, resistente. Muchas metáforas de lo que quisiéramos en la vida y me gusta además porque no requiere más mantenimiento.”
El impulso o quizás el accidente hizo que ese trazo inicial se convirtiera en pieza, una pieza que hasta hoy puede apreciarse, tantos giros de la historia después. “Es un trazo que hice a la ligera, que me gustó y luego hice 100 trazos más y volví al primero. Y creo que fue afortunado porque se ha utilizado durante todos estos años, se ha utilizado para patinar, para sentarse, para colgarse. Y tuve la suerte de que se convirtiera en un libro que se presentó en 2019; me hizo favor Elena Poniatowska de prolongarlo.”
Junto con ese libro, Cohen Cohen presentó, por primera vez, esculturas de tamaños más moderados. “Hubo gente que me decía ‘oye, yo quiero una escultura tuya, pero no la quiero de 15 metros, la quiero para la pared de mi casa’, Además, he descubierto que la cursiva de la lengua hebrea a mí me gusta mucho.”
Trabajar sobre la caligrafía, sobre la cursiva hebrea que aprendió en la escuela y no dejó de utilizar nunca, le ha permitido a Moisés Cohen Cohen usar esa otra herramienta que ama: el accidente. La creación intuitiva, inconsciente, que se manifiesta sin intermediación apenas de la mente racional.
Para permitir que los accidentes se conviertan en semillas que luego serán esculturas tridimencionales, Cohen Cohen se puso un reto interesante. “Lo que se me ocurrió fue agarrar el vehículo, que era una regadera (…) Moví dos o tres anchos de su boca (…) y luego empecé a jugar con el encausto en diferentes temperaturas, pero se me ocurrió agarrarlo con la mano izquierda en vez de con la derecha, para que el intelecto no fuera el que estuviera decidiendo qué hacer.”
Más aún: “se me ocurrió hacerlo en hebreo porque ya era más complicación: mano izquierda y hebreo, para entonces escribir de derecha a izquierda y empezaron a salir trazos muy interesantes. Y lo que hice después de eso es agarrar los trazos que más me gustaban, que estaban poco intelectualizados y los pasé a la computadora y en la computadora empecé a rescatar trazos que originalmente no habrían salido.”
En la escritura hebrea, asegura, hay “un fluir, una parte tan orgánica, tan hermosa de un trabajo que los siglos han hecho por mí. Ya en los siglos se ha ido depurando, digamos; puede ser hebreo y puede ser cualquier otra. A mí la verdad me gusta (la escritura hebrea) porque fue la que escribí toda mi vida. He hecho exposiciones del Rambam, por ejemplo, donde veo su escritura cursiva, de sus textos originales y plásticamente me parecen una belleza…”
Sobre Maimónides, justamente, Cohen Cohen no puede ocultar su admiración. Dice que le parece un pensador incluso más grande que Da Vinci, y recuerda que, apenas en 69 años de vida, pudo alternar su trabajo como médico con una creación literaria abundante y de gran significado para la civilización occidental. Fue justo con una obra sobre Maimónides que Cohen Cohen, esta vez convocado por el ingeniero Serur, participó en el Festival de México en el Centro Histórico.
Moisés y la zarza es una de las obras más representativas de Cohen Cohen. Sobre esta pieza, que puede verse en el Templo Shaaré Tefilá Abude Attie, el artista nos comparte un poco del proceso de gestación. “Mira, la verdad es que me gusta el drama, como te decía. Y tomé un poco de Eduardo, mi tío. Me gustan, por un lado, mucho los colores cálidos, los colores cálidos de fuego, de tierra, de piel humana (…) Entonces, todo lo que sean óxidos, ocres, naranjas, todo esto me llama, porque me parece que realmente nos acercan a la calidez.”
Le resultan propicios al artista para retratar los momentos épicos. Los momentos cargados de significado. Y esa imagen fundacional del pueblo judío no podía ser más significativa ni más épica. Cuando un rabino francés acudió a la inauguración en la sinagoga, le dijo: “no está completa. No tiene kipá”. Pero, como bien dice Cohen, la primera mención a la kipá es de hace 1200 años apenas, así que su Moisés, que se cubre el rostro para respetar la tradición de no mostrar “imágenes” en los templos, se quedó así, con la cabeza descubierta.
“Yo, en ese momento, le dije al rabino que estaba en funciones: ‘rabino ¿le gusta?’, me dijo: ‘mucho’, y le dije: ‘¿está consciente que alguien no los puede quitar?’ Me dijo: ‘nadie nos lo va a quitar porque me voy a quedar aquí para siempre’. A los dos años ya no estaba en la sinagoga, pero la obra se quedó y me gusta porque de verdad, como te digo que estudio antes las obras, los significados que yo encontré de ese momento para mí son muy enriquecedores.”
En la historia del pueblo judío, recuerda Cohen Cohen, el milagro “es la norma, no la excepción”. También la curiosidad y el asombro, como los que llevaron a Moisés a aproximarse la zarza ardiente que, sin embargo, no se consumía. La historia da cuenta de esta magia que inspiró al artista a crear su famosa pieza, una de las más emblemáticas junto con su Kotel, donde pretendió mostrar la unidad de una civilización de muchos rostros. “Es igual un soldado que un rabino ortodoxo, que una madre de familia, que un padre en el bar mitzvah del niño… Todo esto que nos conforma como sociedad.”
La conversación es apasionada e interminable, como la curiosidad y el sentido de asombro y fascinación que el arte y el judaísmo tienen para Cohen Cohen. En el video anexo puede escucharse completa, y si nuestros usuarios quieren echar un vistazo a su obra, pueden visitar www.cohencohen.art.
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Lo suyo también ha sido la iniciativa, así que fundó el programa alternativo para emprendedores (PADE) donde se atiende a alumnos con discapacidad intelectual, así como la escuela de negocios activa (ENA) y su diplomado en administración básica.
Recientemente, el Ing. Daniel Smeke fue condecorado con la medalla de Oro Ernesto Domínguez Quiroga por parte de la Universidad Iberoamericana por sus más de 30 años de excelente trayectoria como docente.
Hoy funge como Director General del Colegio Hebreo Monte Sinaí dando lo mejor de sí a cada uno de los alumnos de la institución, pero más allá de una semblanza ejemplar, está el extraordinario ser humano, a quien tenemos la oportunidad de conocer más a fondo a través de esta entrevista para Enlace Judío.
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Enlace Judío México e Israel – Para un mundo que apenas va dejando atrás la pandemia de covid-19, el surgimiento de la viruela del mono es motivo de alarma. Sin embargo, se trata de una enfermedad muy diferente. Al respecto, Francisco Moreno Sánchez conversó con Carol Perelman.
Hace unos días, el director de la Organización Mundial de la Salud, Tedros Adhanom Ghebreyesusdeclaró a la viruela del mono “emergencia de salud pública de importancia internacional”, infame título que antes ostentaron otras enfermedades como el Zika, la influencia AH1N1 y, claro el covid-19.
“Venimos de una pandemia de covid 19, que tiene características muy especiales que hacen que la gente tenga este temor” justificado al escuchar la declaratoria de la OMS, dijo el doctor Francisco Moreno Sánchez, en entrevista con Carol Perelman para Enlace Judío.
Sin embargo, el médico señaló que existen importantes diferencias entre la amenaza que suponen una y otra enfermedad. “Esto no es covid19, no es una enfermedad que tenga la transmisibilidad ni la mortalidad” del mal que mantuvo al mundo en vilo en los últimos dos años y medio.
Otra diferencia significativa, dijo Moreno Sánchez, es que la viruela no es una enfermedad nueva. Cuando emergió el covid, en diciembre de 2019, el mundo no sabía a qué se enfrentaba. No se conocía su periodo de incubación, su letalidad o cómo tratarlo. Tampoco había una vacuna.
La viruela del mono, en cambio, se presentó en humanos por primera vez en los años ’70 del siglo pasado. Existe un tratamiento antiviral efectivo para mitigar sus efectos y también una vacuna, aunque esta no se ha fabricado ni distribuido masivamente todavía.
Hay otra diferencia importante: la viruela del mono se transmite cuando el paciente ya presenta síntomas. Esto hace que la enfermedad sea más fácil de contener, siempre y cuando se aísle a los pacientes oportunamente.
Es importante evitar el contacto con los objetos personales del paciente, los utensilios, las sábanas, la ropa, las toallas y otros objetos pueden contener y transmitir el virus, que puede llevarse de las manos a otras partes del cuerpo, donde finalmente pueden presentarse las temidas lesiones cutáneas.
Moreno Sánchez y Carol Perelman se refirieron a un estudio científico publicado recientemente, que encontró algunos datos interesantes sobre el comportamiento de esta enfermedad, recabados en 16 países donde ya se han registrado numerosos casos.
Son más vulnerables “los pacientes que tienen una promiscuidad sexual; ha sido más frecuente en hombres que tienen relaciones con hombres” pero no se limita a este grupo, aclaró Moreno Sánchez, quien hizo un llamado a evitar la estigmatización de los pacientes. El tratamiento y aislamiento oportuno de los enfermos es fundamental para contener la epidemia, aseguró, pero si los pacientes tienen miedo de admitir que están contagiados, ese proceso se puede retrasar.
El médico aludió a lo ocurrido durante los años ´80 del siglo pasado, cuando la gran epidemia del sida ocasionó terribles estragos sociales en poblaciones de riesgo, comúnmente asociadas a esta enfermedad.
Hizo un llamado a las autoridades de salud de México para que comiencen a vacunar a las poblaciones de mayor riesgo. Lamentó que “no se ve mucha preocupación por parte de nuestras autoridades” para adquirir la vacuna y comenzar a aplicarla.
El Premio Nacional de Salud 2020 explicó también que el periodo de incubación del virus que causa la viruela del mono va de los 5 a los 20 días, aunque la mayoría de los casos se presentan a los siete días de la exposición al patógeno.
También advirtió que estos síntomas, sin embargo, pueden presentarse de manera gradual y, al principio, ser leves o poco característicos, por lo que algunos pacientes pueden subestimarlos y no saber que lo que padecen es esta enfermedad.
Fiebre, malestar general, dolor de cabeza y de cuerpo, crecimiento de ganglios en el área inguinal pueden anteceder a la aparición de las lesiones cutáneas que caracterizan a la viruela del mono, y cuya aparatosidad ha sido clave para despertar el temor de una población mundial que apenas comienza a dejar atrás el trauma de la pandemia.
Aunque solo los pacientes sintomáticos pueden transmitir la enfermedad, y no de una manera tan fácil como el covid-19, pues se necesita un contacto más directo con la saliva, los fluidos corporales o las lesiones del paciente, una vez que alguien está infectado puede transmitir la viruela hasta por 28 días, lo que permite que, si el paciente no se aísla y no tiene precauciones, varias personas resulten contagiadas.
Moreno Sánchez dijo que, de acuerdo con el estudio citado, entre 10 y 13% de los pacientes con viruela del mono requieren hospitalización, especialmente para la mitigación del dolor que producen las lesiones cutáneas, pero también para tratar síntomas de mayor gravedad, como la miocarditis o la encefalitis.
Respecto a la mortalidad del virus, Moreno Sánchez dijo que las cifras pueden estar alteradas por la presencia concomitante de otras afecciones, como el VIH, especialmente en países africanos.
El internista del Centro Médico ABC aseguró también que “estamos por conocer la evolución en pacientes embarazadas”, pero cabe suponer que la infección por esta viruela puede aumentar el riesgo de aborto, nacimiento prematuro o malformaciones en el feto.
Moreno Sánchez habló de la relación entre la viruela humana y la viruela del mono. Dijo que las personas vacunadas contra la primera pueden tener cierto grado de protección contra la segunda.
Recordó que la viruela humana, emparentada con este otro tipo de viruela, es una de las enfermedades más mortíferas que hallamos enfrentado. “Se calcula que más de 500 millones de seres humanos han muerto a través de la historia por la viruela humana.”
La vacunación fue esencial para combatir la viruela. En los años 70, la OMS declaró que había sido finalmente erradicada del mundo. Eso ocasionó que la vacuna dejara de aplicarse en los años ’80, por lo que la mayoría de las personas de menos de 40 años no se encuentran inmunizadas.
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Enlace Judío – El escritor húngaro judío György Sági presentará el próximo de septiembre su obra Gilgul en la 35 Feria Universitaria del Libro en Hidalgo, evento que será también transmitido en línea.
El libro, basado en hechos reales, cuenta una misteriosa historia que toma como punto de partida unas fotografías olvidadas por una mujer tras su muerte.
Unas fotos que son investigadas por su hijo y en las que aparece un hombre cuya figura se repite. En todas ellas, un nombre escrito a mano figura en el reverso: György Weisz.
La palabra clave del libro, Gilgul, es la metempsicosis, que no forma parte de las creencias judías, siendo rechazada por la mayoría de los judíos.
Sin embargo, la novela trata de una metempsicosis especial cuyo protagonista, Gyuri se considera a sí mismo como rencarnación de György Weisz, el gran amor de su madre, Lili. ¿Quién es György Weisz y por qué es tan importante para su madre? La pregunta que plantea el libro es el eterno dilema de los judíos: quedarse o salir. Encontrar la felicidad en el lugar donde vivimos, o buscarla en otra parte.
A finales de agosto de 2022 dará inicio el programa Semanas de la Cultura Húngara en México, con el principal objetivo de acercar al país europeo al público mexicano. Dicho programa consistirá en una serie de eventos que versarán sobre la diplomacia cultural, deportiva, turística, y educativa.
A través de actividades diversas, tales como presentaciones dancísticas, muestras gastronómicas y vitivinícolas, conferencias literarias y educativas, así como encuentros con expertos del país, Hungría se complace en presentar lo mejor de sus tradiciones, valores, así como también su vibrante y exquisita cultura.
La serie de programas que se estarán llevando a cabo en distintas partes de México se inaugurará el día 26 de agosto, fecha coincidente con el comienzo de la 35ª Feria Universitaria del Libro (FUL), en Pachuca (Hidalgo), en la que Hungría es el País Invitado de Honor.
Los asistentes podrán disfrutar, durante cuatro meses (hasta mediados de diciembre), de más de una docena de eventos, los cuales se desarrollarán en el marco de reconocidas festivales y ferias como la Feria Internacional del Libro (FIL), el Festival Internacional de Cine de Morelia (FICM) y el Festival Internacional Cervantino (FIC).
Los eventos contarán con la presencia de grandes artistas (como Attila Bartis, aclamado escritor húngaro cuya obra ha sido traducida a veinte lenguas, o Máté Palásti, joven guitarrista con destacado talento en la improvisación) y expertos en los ámbitos culturales y académicos (como el Dr. Zoltán Dubéczi, Secretario General de la Conferencia de Rectores de Hungría).
Las Semanas de la Cultura Húngara en México, celebradas por primera vez y de manera inédita, serán organizadas por la Embajada de Hungría en México gracias al apoyo financiero del Ministerio de Asuntos Exteriores y de Comercio Internacional de Hungría y del Fondo Cultural de Hungría, entre otros socios públicos y privados.
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Enlace Judío – El diputado israelí Benny Begin del partido Tikvá Jadashá, hijo del fallecido primer ministro Menachem Begin, anunció su retiro de la vida política, informó The Times of Israel.
Begin, que cumplirá 80 años en marzo próximo, informó al presidente del partido, Gideon Sa’ar, que debido a su avanzada edad ha decidido no presentarse a las elecciones del 1 de noviembre, según un comunicado oficial del partido.
“El diputado Begin anunció que seguirá siendo miembro de Tikvá Jadashá y que participará en la campaña electoral como parte de Kajol Laván-Tikvá Jadashá”, agregó el comunicado.
Sa’ar agradeció a Begin por unirse a su partido antes de las elecciones anteriores y por su “trabajo dedicado y profesional en la Knéset y sus comités”.
Desde 1988, Begin sirvió en la Knéset y como ministro durante 18 años combinados durante varios períodos.
Hasta 2019 lo había hecho como miembro del Likud, pero en 2019 anunció que ya no respaldaría al partido, citando su retórica incendiaria y las acusaciones de presunta corrupción de Benjamín Netanyahu.
Antes de las elecciones de 2021, se unió a Tikvá Jadashá, que está compuesto en gran parte por exmiembros del Likud que perdieron la fe en Netanyahu.
La decisión de Begin de romper con el partido de su padre fue tomada negativamente por algunos de sus activistas más extremistas.
Varios partidarios de Netanyahu lo abordaron y lo llamaron “traidor” en diciembre de 2021 cuando salía de una reunión de Tikvá Jadashá en Beit Shemesh, en un incidente que fue denunciado por los diputados del Likud.
“Eres un viejo loco que está traicionando el legado de su padre. Tu padre está avergonzado… Tu padre se está revolcando en su tumba”, dijo un activista.
“Mira lo que le hiciste a tu padre, se avergüenza de ti”, dijo otro.
En respuesta a la decisión de Begin de renunciar, el primer ministro Yair Lapid tuiteó sus buenos deseos para Begin y lo elogió como un legislador “ético” y “diligente” que “mantiene un discurso respetuoso y unificador incluso con quienes no están de acuerdo con él”.
Las próximas elecciones programadas para el 1 de noviembre son las cuartas desde 2019, ya que el bloque político liderado por Netanyahu y el bloque anti-Netanyahu luchan por ganar una mayoría segura en la Knéset.
En el período previo a la votación, varios diputados anunciaron que dejarían la escena política, incluidos Tamar Zandberg y Esawi Frej de Meretz y el ex primer ministro Naftali Bennett, quien dirigió el partido de derecha Yamina.
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Enlace Judío – 2 turistas israelíes murieron y otros 5 resultaron heridos en un accidente vial en la península del Sinaí en Egipto, un hecho por el que incluso se movilizaron helicópteros de las Fuerzas de Defensa para realizar traslados. En tanto, en la autopista 6 de Israel, cerca de la ciudad de Kiriát Gat, otro accidente vial dejó 3 muertos.
Una portavoz de Yair Lapid pidió por la disolución de una comisión de investigación de la ONU sobre la confrontación entre Israel y Jamás de mayo de 2021, luego de que uno de sus integrantes, Miloon Kothari, hablara esta semana de un supuesto “lobby judío” que controla las redes sociales y que cuestionara la membresía de Israel en la ONU. La portavoz indicó que la comunidad internacional debería de estar indignada por estos comentarios antisemitas y acusó a la comisión de ser el “epítome de la hipocresía moral”.
El ex primer ministro israelí Naftali Bennett negó que su exasesora Shimrit Meir filtrara información clasificada acerca de una operación secreta, una delicada cuestión que se aseguró en un reporte publicado hoy por el periódico Haaretz.
El nuevo partido de derecha israelí Haruaj Hatzionit, liderado por Ayelet Shaked y Yoaz Hendel, lograría superar el umbral mínimo de votos y obtener 4 escaños en la Knéset, de acuerdo con una encuesta electoral publicada por el Canal 12. La encuesta arrojó que, sin tener en cuenta a Haruaj Hatzionit, ni el bloque liderado por Benjamín Netanyahu ni el bloque de la actual coalición de gobierno lograrían alcanzar la mayoría legislativa.
Benny Begin, hijo del fallecido primer ministro israelí Menachem Begin y diputado por el partido Tikvá Jadashá, anunció que no se postulará por un escaño en la Knéset en las próximas elecciones del 1 de noviembre.
La Histadrut, la central sindical de Israel, anunció que organizará protestas a las afueras de los domicilios de varios altos ejecutivos de compañías con el fin de manifestarse en contra de los aumentos de precios y el alto costo de vida en el país.
El jefe de Yad Vashem, Dani Dayán, criticó al primer ministro de Hungría, Víctor Orban, por sus comentarios recientes en los que aseguró que los húngaros no quieren convertirse en una “raza mezclada”. Dayán afirmó que las palabras de Orban resuenan a las ideologías ligadas al Holocausto e instó al gobierno húngaro a mantener su compromiso con el recuerdo de la Shoá y la lucha contra el antisemitismo y el racismo.
La primera audiencia sobre la disputa del gobierno ruso con la Agencia Judía se llevó a cabo en un tribunal de la ciudad de Moscú, sin que hubiera algún desarrollo significativo. El juez que lleva la causa fijó la próxima audiencia para el 19 de agosto.
Fuerzas de seguridad israelíes arrestaron en operativos en Judea y Samaria a 10 palestinos sospechosos de estar involucrados en actividades terroristas. Cerca de Ramallah, las tropas se enfrentaron a un violento disturbio por parte de alborotadores palestinos, aunque ningún soldado resultó herido.
Información sobre la Cámara de Comercio México-Israel en: [email protected]
Selección de noticias y guion: Germán Gómez
Locución y realización: David Crespo Neira
Enlace Judío – Dos israelíes murieron y otros cinco resultaron heridos este jueves en un accidente de tráfico en la península del Sinaí, Egipto, informó The Times of Israel.
El Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel dijo inicialmente que dos de los turistas estaban en estado crítico. Más tarde fueron declarados muertos en Egipto.
Se enviaron helicópteros de las Fuerzas de Defensa de Israel para ayudar a llevar a los heridos a hospitales en Israel.
Según reportes, El Cairo no permitió que los helicópteros aterrizaran dentro de Egipto, lo que retrasó varias horas el regreso de los israelíes. En cambio, los llevaron al cruce fronterizo y los entregaron. El Canal 12 informó que los egipcios inicialmente habían dado permiso para que los helicópteros aterrizaran en Egipto, pero luego revirtieron la decisión.
Se esperaba que los heridos, todos de alrededor de 20 años, fueran llevados al Centro Médico Yoseftal de Eilat.
El accidente tuvo lugar en la región de Nuweiba en el Sinaí, a 20 minutos en automóvil desde el cruce fronterizo con Israel.
Las tropas de la Unidad 669 de búsqueda y rescate en helicóptero de élite ayudarían en los esfuerzos, dijo la FDI.
La cancillería dijo que estaba trabajando para informar a las familias de los involucrados sobre la situación y pidió a los medios de comunicación que no reportaran ningún dato de identificación.
El padre de uno de los israelíes heridos le dijo a Kan que logró hablar con su hija y ella le dijo que el grupo se dirigía al cruce fronterizo de Taba con Israel cuando ocurrió el accidente, y que ella culpó al conductor.
“El conductor viajaba a una velocidad loca, adelantó a [otro vehículo] y chocó contra un automóvil que se aproximaba”, le dijo a Kan, citando a su hija.
Habló de su alivio porque ella había sobrevivido. “Me dieron a mi hija como regalo”, dijo.
En 2006, 12 israelíes murieron y muchos otros resultaron heridos en un accidente de tráfico en el Sinaí. Algunas de las familias de las víctimas afirmaron que fue un ataque terrorista y que el conductor estrelló deliberadamente el vehículo.
A principios de este mes, 23 personas murieron cuando un autobús de pasajeros se estrelló contra un camión de remolque estacionado en una carretera en el sur de Egipto.
Los accidentes de tráfico matan a miles cada año en Egipto, que tiene un historial deficiente de seguridad en el transporte. Los accidentes son causados principalmente por el exceso de velocidad, la conducción descuidada, las malas carreteras o la mala aplicación de las leyes de tránsito.
En enero, al menos 16 personas murieron y otras 18 resultaron heridas cuando un minibús chocó con un autobús de transporte público en la península del Sinaí.
En abril del año pasado, un autobús volcó cuando intentaba rebasar a un camión en una autopista de la provincia sureña de Assiut, dejando al menos 21 muertos y tres heridos.
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La semana pasada explicamos cómo Judea (יהודה = Israel) dejó de ser un estado independiente y fue convertida en provincia romana por el emperador Augusto. Al igual que los griegos 100 años antes, Roma trató de acabar con el judaísmo e imponer su culto. Los judíos obviamente resistieron. Pero los romanos, que eran tolerantes con otros pueblos paganos, no aceptaban la religión judía. Nunca entendieron la “cláusula de exclusividad” del monoteísmo: ¿por qué los judíos eran tan “arrogantes” y no estaban dispuestos a aceptar otros dioses en su Templo junto con su propio Dios?, como lo hacían todos los demás pueblos del mundo.
Además, para los romanos el judaísmo era excesivamente aburrido: impone reglas y límites. Mientras que las otras religiones consistían en socializar: entregarse a la glotonería y a la embriaguez y, sobre todo, a normalizar la promiscuidad, haciéndola parte de los ritos religiosos.
La presión para persuadir a los judíos a abandonar su ya obsoleta y aburrida religión era incesante. Y en un momento se tornó peligrosa. Esto ocurrió en los tiempos de Calígula, que gobernó el imperio entre los años 37 y 41 de la era común. Calígula fue probablemente el peor emperador de la historia romana, y cruzó los límites de la sanidad cuando se proclamó a sí mismo “dios” y demandó ser adorado como tal. Su obsesión narcisista lo llevó a hacer cortar las cabezas de las estatuas de los otros ídolos romanos y reemplazarlos por su propio busto.
En Roma construyó dos templos dedicados a su culto. Y también quiso poner a prueba su divinidad con el examen más riguroso: el de los judíos. Primero mandó a erigir y colocar su estatua en las sinagogas de Alejandría, donde había una importante comunidad judía. Los judíos se opusieron con vehemencia, e incluso el procurador romano Flacus (o Flaco), se negó a obligar a los judíos a erigir estatuas de Calígula. Pero Calígula reaccionó destituyendo a Flacus de su puesto y ejecutándolo.
La siguiente historia está relatada por el famoso historiador judío Flavio Josefo (37 – 100 de la era común). Josefo, que escribía para los romanos, cuenta que Calígula envió una orden para que se construyeran estatuas suyas y fueran instaladas en todo Judea. Los judíos decidieron resistir. Calígula envió entonces a su mejor hombre para esta misión: el procurador de Siria, Petronio, y le aportó dos legiones del ejército romano — más de 10.000 soldados– para llevar a cabo la tarea, cueste lo que cueste. Petronio desembarcó en el puerto de Aco y allí fue interceptado por una delegación de decenas de miles de judíos que habían llegado desde todos los confines de Israel. Le explicaron a Petronio que la Torá prohíbe terminantemente esculpir imágenes de nuestro propio Dios, y obviamente de un ídolo humano, y que adorar o incluso erigir estatuas de Calígula constituiría el acto más ofensivo en nuestra religión. “¿Estáis preparados entonces para enfrentarse a una guerra con el emperador romano?” preguntó Petronio. A lo que los judíos le respondieron: “Si el emperador persiste en su deseo de erigir sus estatuas, deberá matar primero a la totalidad de la nación judía. Ningún judío va a dejar de sacrificar su vida para evitar esta afrenta”.
Acto seguido, cuenta Josefo, todos los judíos se presentaron ante Petronio, con sus esposas y sus hijos, desnudaron sus cuellos y le dijeron que estaban dispuestos a defender el honor del Dios de Israel con sus propias vidas. Petronio, conmovido por la convicción de los judíos, trató de postergar al máximo la ejecución de su misión. A finales del año 40, cuando ya no pudo hacer más tiempo, escribió una carta a Calígula tratando de disuadirlo. Enojadísimo, Calígula le ordenó a Petronio quitarse la vida y redobló su apuesta con los judíos: mandaría a “construir su estatua en Roma y la llevaría personalmente a Judea para ser erigida en el Gran Templo judío de Jerusalén”.
Y entonces, ocurrió un gran milagro: el 24 de enero del año 41, Calígula fue asesinado en una histórica conspiración organizada por su propia guardia imperial, y la pesadilla que podía habernos llevado al final, finalmente terminó (y Petronio no llegó a suicidarse). Los judíos nos mantuvimos unidos y firmes en nuestros principios, y HaShem estuvo de nuestro lado.
El nuevo emperador romano, Claudio. (41-54 EC), fue mucho mejor con los judíos. Restauró la autonomía de Judea y en el año 41 les permitió a los judíos tener su propio rey Agripas. Agripas (llamado por los historiadores “Herodes Agripa I”) era muy respetuoso de la Torá y de sus leyes y protegió al Bet haMiqdash. Su reinado fue recordado por los judíos como muy positivo y favorable. Pero duró muy poco…. Agripas murió en el año 44. Luego de la muerte de Agripas comienza un periodo muy amargo y difícil para Am Israel, que culminó con la destrucción del Bet haMiqdash en el año 68.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío. Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío México e Israel – La hipertensión duplica el riesgo de hospitalización relacionada con la infección por Ómicron, incluso en personas que están completamente vacunadas y que recibieron el refuerzo, de acuerdo a un nuevo estudio dirigido por investigadores del Smidt Heart Institute en Cedars-Sinai. Los hallazgos se publican en la revista Hipertension.
El riesgo se ha generalizado dado que casi 1 de cada 2 adultos en los EE. UU. tiene hipertensión, de acuerdo a los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades de los EE. UU. (CDC por sus siglas en inglés).
“El mensaje es que evitar la infección es extremadamente importante, incluso cuando se presume que la variante viral circulante causa una enfermedad leve en la mayoría de las personas”, comentó el Dr. Joseph E. Ebinger, cardiólogo clínico y director de análisis clínicos en Smidt Heart Institute y primer autor del estudio.
Al revisar los registros médicos electrónicos, los investigadores de Cedars-Sinai identificaron a 912 personas que fueron vacunadas completamente con una vacuna de ARNm, recibieron una vacuna de refuerzo y posteriormente fueron diagnosticadas con COVID-19 durante el aumento de Ómicron que ocurrió en el sur de California desde el 1 de diciembre de 2021 hasta 20 de abril de 2022. De estas personas, 145 requirieron hospitalización.
“Nos sorprendió saber que muchas personas que fueron hospitalizadas con COVID-19 tenían hipertensión y ningún otro factor de riesgo”, dijo la Dra. Susan Cheng, MPH, directora del Instituto de Investigación sobre el Envejecimiento Saludable en el Departamento de Cardiología del Smidt Heart Institute y autora principal del estudio. “Esto es preocupante si se considera que casi la mitad de los adultos estadounidenses tienen presión arterial alta”.
El equipo también encontró que la enfermedad renal crónica, después de haber tenido un ataque cardíaco o insuficiencia cardíaca, aumenta en gran medida el riesgo de hospitalización después de la infección.
“Estos hallazgos eran esperados considerando que estas son condiciones médicas crónicas han sido asociadas con peores resultados”, dijo Ebinger, profesor asistente en el Departamento de Cardiología del Smidt Heart Institute.
Debido a que la hipertensión es común en personas con enfermedad renal crónica, ataque cardíaco e insuficiencia cardíaca, los investigadores realizaron un análisis que excluyó a los pacientes diagnosticados en algún momento con estas afecciones. El riesgo de hospitalización seguía siendo considerable para las personas diagnosticadas solo con hipertensión.
El riesgo de ser hospitalizado con COVID-19 también aumentó con la edad y el tiempo entre la última vacunación y la infección de un participante del estudio. La hipertensión, sin embargo, se asoció con la mayor magnitud de riesgo: 2,6 veces.
Estos hallazgos amplían los informes de inicios de la pandemia que también encontraron asociaciones entre la hipertensión y la COVID-19 grave. En particular, los investigadores encontraron que condiciones como la obesidad y la diabetes, factores de riesgo identificados al principio de la pandemia, no estaban tan fuertemente asociados con la hospitalización durante el aumento de Ómicron. El riesgo de hipertensión, sin embargo, persistió. Se requiere mayor investigación para comprender los procesos biológicos que pueden causar una enfermedad más grave de COVID-19 en personas con hipertensión y cómo reducir este riesgo.
“Descubrir por qué la hipertensión está relacionada con el COVID-19 podría ayudarnos a comprender mejor cómo el SARS-CoV-2 afecta el cuerpo y proporcionar objetivos más claros para la prevención y el tratamiento”, dijo Cheng, presidente de Erika J. Glazer en Salud cardiovascular de la mujer y ciencia de la población en Cedars-Sinai.
Mientras tanto, las personas con hipertensión que desarrollan COVID-19 deben estar conscientes de su mayor riesgo de hospitalización y hablar con su médico sobre la terapia antiviral, advirtió Ebinger.
Otros investigadores de Cedars-Sinai que trabajaron en este estudio incluyen a Matthew Driver, MPH; Sandy Young, MDDS; Teresa Tran; Denisse Barajas; Min Wu, MPH; Patrick Botting, MSPH; Jesse Navarrette, MPA; y Nancy Sun, MPS.
Financiamiento: El estudio fue financiado por el Centro Médico Cedars-Sinai, la Fundación de la Familia Erika J Glazer y los Institutos Nacionales de Salud (números de premio R01-HL131532 y K23-HL153888).
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Enlace Judío – El presidente de Ucrania, Volodimir Zelensky, y su esposa, Olena Zelenska, llamaron la atención después de aparecer en una sesión de fotos para la revista Vogue.
La renombrada fotógrafa judía estadounidense Annie Leibovitz fotografió a la pareja junta para la sesión, aunque el artículo se centró principalmente en Zelenska, de 44 años.
Se titula: “Retrato de valentía: la primera dama de Ucrania, Olena Zelenska“.
El artículo fue escrito por la periodista Rachel Donadio. En Twitter, Donadio se refirió a la pieza como: “Una de las asignaciones más conmovedoras y memorables de mi carrera”.
En la pieza, Zelensky y su esposa se muestran juntos dentro de su recinto en el Palacio Mariinsky en las afueras de Kiev.
En una foto, Zelenska aparece junto a los restos derribados del avión más grande del mundo, el Antonov AN-225. El avión de carga fue saboteado en un aeródromo de Kiev por agentes rusos en febrero.
Zelenska le dijo a Vogue: “Estos han sido los meses más horribles de mi vida y de la vida de todos los ucranianos”.
Ella continuó: “Francamente, no creo que nadie sea consciente de cómo nos las hemos arreglado emocionalmente. Estamos ansiosos por la victoria. No tenemos ninguna duda de que venceremos. Y esto es lo que nos mantiene en marcha.
También dijo: “Me gusta estar detrás del escenario, me convenía. Pasar al centro de atención fue bastante difícil para mí'”.
Todo el material, que combina los más cruento de la guerra, generó polémica y varias críticas en las redes sociales.
El matrimonio presidencial aseguró que la entrevista fue realizada con el objetivo de visibilizar la guerra y recaudar fondos.
En redes sociales, muchos los acusaron de frívolos ante el espanto de la guerra. “¿Sólo a mí me parece un poco frívolo que la primera dama de Ucrania esté en la portada de Vogue hablando de la guerra con sesión de fotos incluida? Me chocó”, escribió un usuario, según Infobae.
“Vogue ha logrado hacer lo que menos podríamos esperar de una guerra: Annie Leibovitz ha fotografiado a Olena Zelenska en Kiev y la revista ha colaborado incluso con una estilista de Ucrania, Julie Pelipas. ¿Había salido antes un conflicto armado en una revista de moda?”, señaló un tercero.
“Mientras obliga a millones de civiles ucranianos a morir frente a uno de los ejércitos más poderosos del mundo, Zelenski y su mujer, Olena Zelenska, han hecho un reportaje para Vogue. El espectáculo de la guerra. No pueden ser más frívolos”, analizó un periodista español.
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Enlace Judío México e Israel – En ocasión de la conmemoración el próximo 30 de Julio del glorioso Aniversario de su Ascensión al Trono del Reino de Marruecos como Vigésimo Tercer Soberano de la Dinastía Alauí, permítanos expresar nuestras más calurosas felicitaciones en nombre de la Asociación Judía Marroquí de México.
Así como renovamos nuestro juramento de lealtad a Su Majestad Mohamed VI, nuestro Comandante de los Creyentes.
Que Dios le asista, proteja a la Familia Real y a nuestro amado País.
Moisés Amselem Elbaz
Presidente
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Enlace Judío – Las fuerzas de seguridad arrestaron a 10 palestinos sospechosos de participar en actividades terroristas durante operativos nocturnos en Judea y Samaria (Cisjordania), informó The Times of Israel.
Las fuerzas de las FDI, el Shin Bet y la Guardia Fronteriza arrestaron a tres sospechosos de terrorismo en el campamento de refugiados de Jalazoun cerca de Ramallah, donde el ejército dijo que las tropas se encontraron con un “disturbio violento” que incluyó lanzamientos de piedras a las fuerzas israelíes.
Los soldados utilizaron medios de dispersión de disturbios, incluido el disparo de un rifle Ruger, y dijeron que habían disparado contra un palestino.
Las balas Ruger se consideran menos letales que las rondas de mayor calibre que suelen utilizar las FDI. Pero los grupos de derechos humanos han condenado el uso de fuego Ruger para controlar disturbios, ya que el arma aún puede matar.
El ejército no proporcionó más detalles sobre el estado de la persona herida, y la agencia de noticias oficial palestina Wafa dijo que no hubo heridos en el enfrentamiento.
Las FDI y la Guardia Fronteriza también confiscaron numerosas armas ilegales, incluido un M-16, en la aldea de Silwad, en Judea y Samaria (Cisjordania), dijo el ejército.
Además, las fuerzas arrestaron a tres sospechosos de terrorismo en las aldeas palestinas de Yamun, Burqin y Yabad, cerca de la ciudad de Jenin, dijo el ejército.
Las FDI también arrestaron a dos sospechosos de terrorismo en Al Doha, cerca de Belén, donde también informaron “desorden violento”. Las FDI dijeron que los manifestantes arrojaron fuegos artificiales y piedras, y las tropas respondieron con medidas de dispersión.
En Surif, cerca de Hebrón, las FDI dijeron que confiscaron miles de shekels sospechosos de estar destinados a financiar actividades terroristas.
En Qarawat Bani Zeid, cerca de Ramallah, las fuerzas de seguridad arrestaron a dos sospechosos y confiscaron armas ilegales.
Las FDI dijeron que no hubo heridos entre las fuerzas israelíes.
Las tensiones se han mantenido altas en Judea y Samaria, ya que las fuerzas de seguridad israelíes intensificaron las redadas y las operaciones de arresto luego de una ola mortal de ataques terroristas contra israelíes que dejó 19 muertos a principios de este año.
A principios de esta semana, dos pistoleros palestinos murieron en una redada militar israelí en la ciudad de Nablus, en el norte de Judea y Samaria.
Un portavoz de la Guardia Fronteriza dijo en un comunicado el domingo que la unidad antiterrorista de élite Yamam, junto con soldados de las Fuerzas de Defensa de Israel, se enfrentaron durante varias horas con palestinos que abrieron fuego y arrojaron artefactos explosivos desde la casa de un hombre buscado en la ciudad vieja de Nablus. No se realizaron arrestos.
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Enlace Judío – Se dicen muchas y muy variadas cosas sobre el conflicto israelí-palestino, y no es un secreto que la propaganda iniciada por los países árabes —sobre todo, a partir de 1974— y retomada ahora por los grupos propalestinos, ha jugado un papel protagónico en todo esto.
¿Qué tanto de cierto hay en todos esos contenidos que tienen un objetivo panfletario? Irving Gatell se dedica a desmenuzar todas las falsedades o verdades a medias que se han dicho sobre la compleja relación entre Israel y los palestinos.
¿Son realmente los palestinos la población nativa y original de esa zona, que fue injustamente desplazada y despojada por los migrantes judíos europeos? Todo esto y más, analizado siempre al amparo de los hechos históricos verificados y verificables.
Más allá de los sentimientos que cada uno pueda tener, o de las ganas de sentirnos buenas personas, Gatell enfatiza que la solución real a los problemas que afectan a los palestinos, pasa obligadamente por nuestra aceptación de lo que ha sido y es la realidad.
Una solución justa, eficiente y permanente no se puede basar en mentiras, prejuicios y falacias. Luego entonces, nuestro compromiso debe empezar por una comprensión neutral y objetivo de lo que sucedió desde finales del siglo XIX, para así poder entender cómo llegamos al punto en el que nos encontramos ahora mismo.
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Enlace Judío.- Dos aerolíneas iraníes han dejado de volar a Siria por los continuos ataques aéreos atribuidos a Israel, informó The Jerusalem Post.
Según Iran International, Caspian Air y Qeshm Fars Air han dejado de volar a Siria después de que los supuestos ataques israelíes en junio cerraran temporalmente el Aeropuerto Internacional de Damasco.
Un informe en Iran International dice que solo Mahan Air, propiedad del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria de Irán (IRGC) y sancionada por Estados Unidos, continúa volando a Siria.
El aeropuerto estuvo cerrado durante semanas después de que presuntos ataques aéreos israelíes destruyeran las pistas.
Las imágenes satelitales tomadas por ImageSat International y Maxar Technologies mostraron tres cráteres de impacto en las pistas militares y civiles, dejándolos inoperables e “inhabilitando todo el aeropuerto hasta su reparación”, dijo ISI.
Tras los ataques, el Ministerio de Transporte de Siria anunció que el aeropuerto fuera de la capital siria suspendería los vuelos debido a interrupciones técnicas.
Daños en el Aeropuerto Internacional de Damasco, Siria, publicado por SANA el 12 de junio de 2022. (Credito: SANA/FOLLETO VIA REUTERS)
Citando fuentes de inteligencia occidentales, Iran International dijo que la única aerolínea iraní que vuela a Siria es Mahan Air, que ha sido sancionada por el Departamento del Tesoro de los Estados Unidos desde 2011 por transportar armas a representantes iraníes en el país devastado por la guerra y “proporcionar apoyo financiero, material y tecnológico a la Fuerza Quds del IRGC.
La aerolínea es propiedad de Mola al-Movahedin Charity (MMC), que es la parte central de las actividades económicas de la Fuerza Quds en Irán.
Según el informe, tras la cancelación de vuelos por parte de las dos compañías, Mahan Air ha aumentado sus vuelos en un 30% y la mayoría se dirigen a Alepo.
Las ambiciones nucleares de Irán
Israel ha advertido repetidamente sobre las ambiciones nucleares de Irán, así como sobre sus aspiraciones a la hegemonía regional y ha admitido cientos de ataques aéreos como parte de su campaña de “guerra entre guerras” (conocida como MABAM en hebreo) para evitar la transferencia de armas avanzadas a Hezbolá en el Líbano y el atrincheramiento de sus fuerzas en Siria, donde fácilmente podrían actuar contra Israel.
Según el Jefe de Estado Mayor de las FDI, el Teniente General Aviv Kohavi, Israel ha intensificado su campaña y solo en los últimos dos meses, Israel ha llevado a cabo una cantidad de ataques de dos dígitos en todo Oriente Medio como parte de MABAM.
Los ataques en Siria no solo destruyeron una cantidad inconmensurable de armamento avanzado y estratégico, sino que los corredores aéreos, terrestres y marítimos de Irán no funcionaron durante el 70% de 2021 debido a las operaciones realizadas como parte de la campaña.
Ataques israelíes en Siria
Los ataques contra sitios cerca de Damasco la semana pasada, que mataron a varios soldados sirios y miembros de la milicia iraní, se atribuyeron a Israel.
Los objetivos del ataque fueron sitios militares, incluidas las oficinas de inteligencia de la fuerza aérea siria y la oficina de un oficial superior, así como la base aérea cercana de al-Mezzah y el almacén que contiene armamento iraní en el suburbio sureño de Sayyidah Zaynab.
Dos semanas antes, un militante sirio que trabajaba con el ejército sirio murió en un supuesto ataque con drones en Quneitra, en el suroeste de Siria.
Menos de una semana antes de ese ataque, dos civiles sirios resultaron heridos en un supuesto ataque aéreo israelí contra sitios cerca de la ciudad costera de Tartus, dijo el ejército sirio. Los informes de los medios afiliados a la oposición afirmaron que las baterías de defensa aérea de Irán fueron el objetivo del ataque.
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Enlace Judío – La filosofía posmoderna es la que más auge tiene, actualmente, en las universidades del mundo occidental. Es un hecho demostrado que el autor más citado en papers, tesis o artículos ya no es Marx, sino Foucault. Y esto, lamentablemente, está incendiando las viejas fibras del antisemitismo.
¿Tú te imaginas que a alguien se le ocurriera decir que Ana Frank tenía privilegios de mujer blanca? Es una tontería, por supuesto, sabiendo que Ana Frank murió en un campo de concentración nazi por ser judía. Pero, por increíble que parezca, eso fue lo que publicó un usuario de Twitter la semana pasada, apelando a que “el privilegio” de Ana Frank consistía en que, por ser blanca, ella sí se podía esconder; a diferencia de las comunidades afro-americanas, que no pueden hacerlo por su color de piel.
Por supuesto, semejante sinsentido recibió una tunda contundente por parte de otros usuarios, señalándole la total insensatez de hablar de “privilegios” en el caso de una persona que fue asesinada por prejuicios racistas. Y es que —no hay que olvidarlo— para los nazis, los judíos no eran verdaderos blancos. Por eso —entre otras cosas— había que exterminarlos.
El antisemitismo es bastante flexible. Cuando les conviene, los judíos no somos blancos; cuando no les conviene, entonces sí lo somos. El caso es despotricar en contra de nosotros o, si se puede, mandarnos a campos de concentración.
¿De dónde viene esta postura? Y no me refiero al aspecto cultural o psicológico, porque es burdo y vulgar antisemitismo, anclado en prejuicios que se remontan más allá de la Edad Media, y que siguen sin superarse en muchos ambientes de la cultura occidental. Me refiero a la estrafalaria y boba idea de que Ana Frank tenía privilegios de blanca.
Ese tipo de panfletos se nutren de la filosofía posmoderna, un combo ideológico sin pies ni cabeza cuyos autores y promotores básicamente sólo coinciden en un punto: el rechazo absoluto de los criterios racionales emanados de la Ilustración del siglo XVIII, por ser parte de una cultura colonialista, violenta, patriarcal y racista. O, por lo menos, eso es lo que ellos dicen.
En realidad están muy equivocados, ya sea porque se engañan a sí mismos, o porque no se dan cuenta de lo que dicen.
En términos concretos, el posmodernismo está en guerra con la cultura occidental. No les importa defender o alinearse a otras culturas con los mismos defectos (o incluso peores) que los de occidente. Bajo el razonamiento de que Europa y sus extensiones (como Estados Unidos o Israel) siempre deben ser vistos como victimarios, y el resto del mundo como víctimas, consideran que todas las expresiones de violencia que se critican o se demonizan si las cometen los Estados Unidos o Inglaterra, son perfectamente justificables y tolerables si las promueven Irán, Cuba o Corea del Norte.
Lo curioso es que toda la base de su filosofía anti-occidental viene de Francia. Es decir, es profundamente europea. El punto de partida inequívoco de estas ideas extremistas son las durísimas críticas de filósofos como Foucault, Derrida, Barthes, Deleuze o Baudrillard, entre otros. Y de otros no franceses como Feyerabend (austríaco).
Con sus excesos o sus aciertos, todo ese combo filosófico generalmente identificado como posestructuralismo fue un obligado y muy necesario ejercicio de autocrítica construido poco a poco después de la Segunda Guerra Mundial. Y es que es obvio: sus autores vieron, frente a sus propias narices, cómo colapsó el mundo europeo en la guerra más atroz que haya vivido la humanidad. Por eso no tiene nada de raro que fuera principalmente un grupo de franceses —víctimas también del nazismo, pero además gente con el orgullo nacional vapuleado— los que se pusieran al frente de este ejercicio de reflexión.
El problema, por supuesto, es no tomar en cuenta esta realidad contextual para poder dimensionar las críticas de estos autores. Y de eso se trata el posmodernismo: de llevar a su máximo extremo esa crítica, pero en una absoluta descontextualización que provoca posturas tan irracionales como tontas.
Y, naturalmente, lo que siempre tiene que aflorar en estos casos es el antisemitismo. ¿Por qué? Porque antisemitismo e ignorancia siempre van de la mano, y el posmodernismo es un grandísimo promotor de la ignorancia autoinflingida. Y no porque no se estudie, sino porque se rechaza el análisis de los hechos objetivos (ya saben, muy a lo Feyerabend, que decía que “no existen los hechos puros”), y se opta por el mero posicionamiento visceral.
Los adherentes al posmodernismo a veces sólo son gente con una urgencia enorme por sentirse “buenos”. Por eso compran, sin crítica de por medio, todos los discursos “anti-sistema” (partiendo de la Petición de Principio —premisa falaz— de que “el sistema es malo” por definición), situación que los lleva a afirmar indiscriminadamente que “hay que apoyar la resistencia”.
Y por resistencia hay que entender a cualquier no-europeo enemigo de los Estados Unidos y todo lo que representa. No importa que sea el brutal régimen racista, misógino, patriarcal, imperialista y autoritario de los ayatolas en Irán. En términos prácticos, ellos encarnan prácticamente todo lo que los posmodernos odian. Y, sin embargo, los defienden. ¿Por qué? Porque lo odian en “los blancos”, en los gringos, en los europeos, no en los demás.
¿Alguna vez te preguntaste cómo es posible que haya gente que considera que está bien que los palestinos lancen misiles contra civiles israelíes desarmados, pero debamos considerar un crimen de guerra si el ejército israelí destruye la infraestructura de los grupos terroristas de Gaza? Bueno, ahí tienes la respuesta: detrás de semejante barbaridad, está el sinsentido de la filosofía posmoderna.
La situación del pueblo judío es una de las cosas más estrafalarias. Fíjate qué manera de exhibir su racismo y sus prejuicios: en toda la historia no existe pueblo que haya sido más afectado y lesionado por los europeos, que el pueblo judío. Durante por lo menos quince siglos —desde la caída del Imperio Romano y hasta la fundación del moderno Israel—, el antisemitismo fue un componente frecuente de la política de diversos reinos, condados o ducados, y eso obligó a que los judíos terminaran por convertirse en un grupo siempre migrante, siempre marginado, siempre despojado, siempre vulnerable.
Esto no le importa ni despeina a los posmodernos. En sus discursos, los judíos somos blancos y somos europeos. Y, por lo tanto, somos colonialistas y somos victimarios de los palestinos (que, por supuesto, no importa que sus líderes de los años 30’s hayan sido cómplices y aliados del nazismo).
¿Por qué? La respuesta es odiosa, pero es inequívoca: porque somos judíos.
Es antisemitismo y punto. Ah, pero no les hagas la observación, porque se ofenden y de inmediato tratan de aclarar “no, yo soy antisionista, pero no antisemita”. Y, sin embargo, es el tipo de gente que cualquier día te puede decir que Ana Frank tenía privilegios de mujer blanca, o que cualquier fin de semana puede participar en una manifestación donde se exija la destrucción de Israel y el genocidio de todos los judíos que viven allí.
El posmodernismo es un absurdo retrógrado de lo peor. Apenas en Portland, NJ, un restaurante propuso que, para evitar situaciones complicadas, molestias en los comensales, u ofensas entre unos y otros, se podrían abrir dos secciones: una exclusiva para negros, otra exclusiva para blancos.
Naturalmente, esta gente inteligentísima no se va a dar cuenta que están regresando a las prácticas de segregación que imperaban en varios estados del sur todavía hasta los años 60 y 70. Irónico, porque justo Nueva Jersey era, en ese tiempo, parte de ese progresista y liberal norte de la Costa Este, en donde la integración de las comunidades de origen africano estaba mucho más avanzada que en estados como Georgia o Arkansas.
Ellos, de cualquier manera, van a negar que sean racistas, apelando a que no existe el “racismo inverso”. Es decir, que debido a que el racismo es una dinámica de poder (una idea muy foucaultiana, pero muy mal entendida), sólo el poderoso es racista. Es decir, el blanco, el gringo, el judío. Sus víctimas pueden guardar exactamente los mismos sentimientos o cometer los mismos actos que cualquier racista, pero nunca deben ser acusados de racismo. Porque no y ya.
En ese sinsentido se encuentra un buen porcentaje de la humanidad en estas épocas.
¿Deprimente? Sí. Nos confronta con la molesta realidad de que no hemos aprendido ni entendido lecciones cruciales de la historia.
¿Caso perdido? No. El posmodernismo es demasiado tonto —no quiere hacer un análisis riguroso de la realidad— y demasiado frágil —se ofende de todo— como para aspirar al éxito. Es una moda, y más temprano que tarde será superada por modelos de pensamiento más eficientes y mejor enfocados.
Mientras tanto, por supuesto, serán un dolor de cabeza.
Así que no hay más remedio que seguir insistiendo en nuestra lucha frontal contra los prejuicios racistas y antisemitas. Aunque no falte el llorón que salga a decir que “tenemos privilegios blancos”.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío – Una portavoz del primer ministro israelí Yair Lapid criticó este jueves los comentarios de un miembro de la Comisión de Investigación de la ONU en curso sobre la guerra de 11 días del año pasado entre Israel y Hamás en Gaza el año pasado y pidió que se disolviera el comité, informó The Times of Israel.
A principios de esta semana, Miloon Kothari, miembro de la comisión, dijo en un podcast para Mondoweiss, un sitio web muy crítico con Israel, que hubo esfuerzos para “desacreditar” al Consejo de Derechos Humanos de la ONU, que creó la comisión, y que las redes sociales están “controlados en gran medida por el lobby judío”.
“No son solo los gobiernos. Estamos muy desalentados por las redes sociales que están controladas en gran medida, ya sea por el lobby judío o por ONG específicas. Se está invirtiendo mucho dinero para tratar de desacreditarnos”, dijo Kothari.
Kothari también cuestionó por qué Israel era incluso miembro de la ONU. “Iría tan lejos como para plantear la pregunta de por qué [Israel es] incluso un miembro de las Naciones Unidas. Porque… el gobierno israelí no respeta sus propias obligaciones como estado miembro de la ONU. De hecho, consistentemente, ya sea directamente o a través de Estados Unidos, intentan socavar los mecanismos de la ONU”, dijo a Mondoweiss.
Keren Hajioff, portavoz internacional de Lapid, dijo el jueves que “la comunidad internacional debería estar indignada por los comentarios antisemitas de Miloon Kothari.
“Sus comentarios racistas sobre el ‘lobby judío‘ que controla los medios de comunicación y su cuestionamiento del derecho de Israel a existir como miembro de la familia de naciones hacen eco de los días más oscuros del antisemitismo”, dijo en un comunicado.
La declaración también dijo que la comisión era el “epítome de la hipocresía moral” y “se burla de los supuestos estándares de independencia e imparcialidad del Consejo de Derechos Humanos de la ONU“.
“Esta Comisión ilegítima y sesgada debe ser disuelta y sus comisionados descalificados del trabajo de la ONU”, concluyó el comunicado.
La enviada de EE. UU. ante la ONU, la embajadora Michèle Taylor, tuiteó que estaba “indignada por los recientes comentarios antisemitas y anti-israelíes” hechos por un miembro de la comisión de investigación de la ONU.
“Estas declaraciones inaceptables exacerban tristemente nuestras profundas preocupaciones sobre la naturaleza abierta y el alcance excesivamente amplio del COI y el trato desproporcionado y sesgado de Israel por parte del Consejo de Derechos Humanos”, escribió.
La comisionada especial de EE. UU. para monitorear y combatir el antisemitismo, Deborah Lipstadt, también dijo que era “indignante” que un experto en derechos humanos hiciera tal comentario.
“Es totalmente inaceptable que tales comentarios provengan de un miembro designado de una Comisión de Investigación”, agregó.
La investigación de la ONU se inició después de la guerra de 2021 para investigar “todas las presuntas violaciones del derecho internacional humanitario y todas las presuntas violaciones y abusos del derecho internacional de los derechos humanos” en Israel, Jerusalén Este, Judea y Samaria (Cisjordania) y Gaza.
Israel ha dicho anteriormente que no cooperará con la comisión, diciendo que sus miembros “han tomado repetidamente posiciones públicas y hostiles contra Israel sobre el mismo tema que están llamados a investigar ‘independiente e imparcialmente’”.
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