Enlace Judío.- ¿Qué significa que el psicoanálisis fuera fundado por un judío?, publicó en una columna sobre Freud The Algemeiner.
¿Por qué detenerse allí? ¿Qué significa eso de la relatividad especial (Einstein); sociología (Durkheim); antropología cultural (Boas); filosofía política moderna (Strauss); historia del arte (Panofsky); filosofía de la ciencia (Fleck y más tarde Kuhn); y trabajo de archivo (Warburg) – ¿fueron todos fundados por judíos?
Lo que estos judíos comparten es una búsqueda de principios universales, ya sean del universo, de la humanidad o de las ciencias. Y esto es bastante judío: buscar universales que subyacen a nuestra humanidad común.
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La respuesta es un pilar del judaísmo: la búsqueda de principios universales, ya sea del cosmos, la humanidad o las ciencias. Buscar nuestra humanidad común es, de hecho, ser judío.
Este hecho orgulloso da lugar a una tensión: ¿cómo es que lo que hace que los judíos sean particularmente judíos es una búsqueda para comprender qué une a toda la humanidad?
Sigmund Freud, quien dedicó gran parte de sus escritos a comprender qué nos hace humanos y qué hace que un judío sea judío, luchó por definir su atracción por el judaísmo. El judaísmo era “una conciencia clara de identidad interna” y representaba “fuerzas emocionales oscuras”.
Freud fue extraordinariamente elocuente, ganador del Premio Goethe; su incapacidad para señalar lo que realmente significaba el judaísmo nos deja perplejos, queriendo. Y, sin embargo, en la conexión de Freud con su fe, podemos ver una identificación con este pueblo testarudo que, para consternación de los antisemitas de todo el mundo, simplemente no moriría.
Freud argumentó que la terquedad de los judíos provenía de nuestra eterna creencia en cosas tales como un solo dios (o la unidad de uno mismo): es nuestro control de los impulsos. La claridad de los Diez Mandamientos es su sencillez: Yo soy el Señor; sólo Yo, “Dios” no en vano; guardar Shabat; honrar a la madre y al padre; y cinco “no”: no mates, no cometas adulterio; no robes; no des falso testimonio; no codicies
Es verdad. Los judíos somos enigmáticos. Somos testarudos y rectos. Nos negamos a perder nuestra identidad común o a olvidar nuestras historias que se remontan a Abraham. Con nuestra columna recta y sólida, somos flexibles y nos adaptamos al mundo en constante cambio que nos rodea.
Freud atribuyó el odio a los judíos debido, en parte, precisamente a esta cualidad. El judío orgulloso que se negaba a ceder provocaba envidia y, por lo tanto, odio. Freud miró con franqueza tal terquedad y explicó, sin justificar, el antisemitismo de los gentiles como una reacción al orgullo que teníamos por nuestro legado y nuestra capacidad para prosperar en varios “suelos” extranjeros.
En su diagnóstico, Freud reconoció que el odio a los judíos se remonta al menos a dos milenios. Antes de Cristo y Mahoma, el romano Séneca del primer siglo llamó a los judíos “una tribu criminal”. Richard Wagner, Hitler, Celine o Saramago ciertamente tuvieron predecesores de larga data para su odio judío más moderno.
Las palabras que usamos ahora para describir el odio a los judíos (antisemitismo, xenofobia) se crearon en la era que, por lo demás, fue una época de gran liberación para las naciones; las revoluciones de 1848 dieron nacimiento a las naciones e identidades europeas. Excepto para los judíos. Los judíos no pertenecían a ninguna parte.
La Viena de Freud fue un caldero de ambivalencia para los judíos: antisemitismo y gran cosmopolitismo. Los antisemitas más entusiastas de la década de 1930 eran académicos, estudiantes, “intelectuales”. Una joven Hanna Arendt que fue seducida por Martin Heidegger, el profesor de mediana edad, casado y simpatizante de los nazis, descubrió esto con amargura. Hoy tenemos a Israel, un hueso de pollo clavado en el buche de muchos occidentales.
Y, sin embargo, debemos lidiar con el odio a los judíos, que, desde Haman hasta Hamas, sigue siendo un hecho en la vida de todos los judíos.
Si hay una lección que aprender de Freud, es mirar el odio a los judíos sin rodeos y llamarlo así (no la frase estéril “antisemitismo”). No podemos excusar a nadie, ni a los que abiertamente amenazan a los judíos, ni a los que usan frases apenas disimuladas para amenazar a los judíos.
Pero volvamos a nuestra pregunta original: ¿qué hacer con el psicoanálisis descubierto por un judío? En resumen, la búsqueda continúa. De acuerdo con nuestra gran tradición, prosperamos para nosotros mismos y para el beneficio de la humanidad. Esta no es una acusación contra los judíos; Freud se enorgullecía de sí mismo y de su pueblo en sus búsquedas.
Vivimos en un dilema. El psicoanálisis tuvo que ser descubierto por un judío; quizás también la sociología o la antropología o la relatividad. Buscamos verdades comunes que subyacen en nuestro universo, incluso cuando apreciamos lo que nos hace judíos. Esto es lo mejor que podemos hacer.
Nathan M. Szajnberg, MD, fue profesor de Freud en la Universidad Hebrea.
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