La belleza de lo oculto. Historias jasídicas del rebe de Strelisk

Enlace Judío México – El jasidismo es una corriente de pensamiento y práctica judía que busca recuperar el lado místico de la Torá. Le da mucho mayor peso a la experiencia del individuo frente a los momentos de devoción que a la exploración filosófica o racional de la Torá. Hace un gran énfasis en afinar las emociones para detectar los encuentros con la Divinidad y agudizar la percepción para a elementos que no son evidentes (lo oculto). Las siguientes historias son sobre el rabino Uri de Strelisk, fueron tomadas de la recopilación tan extensa que hizo Martín Buber, hablan del rezo y formas distintas que tenemos de acercarnos al mismo.

Entregarse

Rab Uri dijo:
“Está escrito: ‘y Abel trajo, también él …’ Llevó a su propio ‘él,’ a su propio ser. Sólo cuando un hombre también se ofrece a sí mismo, su ofrenda es aceptada.”

Nuestra lectura:

Uno de los grandes defectos que muchas personas religiosas comparten, sin importar la comunidad a la que pertenezcan, es que separan los sentimientos y el crecimiento espiritual de los actos de devoción y los rituales. Mucha gente que cumple mitzvot y estudia Torá tiene problemas a la hora de tomar decisiones concretas en su propia vida o construir una relación personal con D-os. Esta historia habla de eso de no separar nuestra persona al momento en que buscamos una espiritualidad. La verdadera ofrenda no son en sí los rezos, sino la intención que ponemos en ellos que tan abiertos estamos a entregarnos, a trabajar en nuestras cualidades internas, a dar al mundo un poco de lo que hemos recibido; la verdadera ofrenda somos nosotros.

El rezo secreto

Así es como Uri explicó las palabras de la plegaria:
“Que Aquel que conoce lo que está oculto acepte nuestra petición de ayuda y escuche nuestro clamor”.
“Sabemos cómo debemos rezar; y aun así pedimos por ayuda para expresar nuestra necesidad. El alma desea que pidamos por la necesidad espiritual, pero no somos capaces de expresar lo que el alma quiere decir. Y así rezamos para que Dios acepte nuestra llamada de auxilio, pero también para que Él, que sabe lo que está oculto, escuche el grito silencioso del alma” (I).

Nuestra lectura:

Todas las grandes filosofías reconocen que hay un lado del ser humano que desconocemos, hay partes de nosotros que son más profundas de lo que podemos interpretar; pueden ser más puras o pueden ser más oscuras. Lo que me parece hermoso de esta historia es que reconoce una belleza enorme en ese desconocimiento habla del alma como poseedora de nuestros deseos más puros, nuestros anhelos más bellos. A veces hay cosas que nos duelen y no conocemos, reconocer que D-os lo ve y pedirle que lo escuche es una forma de darle voz a ese lado de nosotros que nos gustaría poder ver y explorar.

Caminar con D-os

Rab Uri dijo:

“Está escrito: ‘Caminar oculto con Dios’. Sabed que los ángeles se mantienen de pie. Sin cesar están de pie, cada uno en su propio peldaño, pero nosotros nos movemos, andamos de peldaño en peldaño. Pues los ángeles no están vestidos de carne; no pueden permanecer ocultos mientras prestan su servicio, y no importa en qué peldaño estén, siempre son manifiestos. Pero el hombre en esta tierra está vestido de carne y puede esconderse dentro de este cuerpo suyo. Y así, oculto a la vista, puede moverse de peldaño en peldaño” (II).

Nuestra lectura:

Al igual que la historia pasada, este relato también habla de la importancia de poner atención a aquello que está oculto en nosotros, en nuestro corazón. En este caso se remarca la cualidad humana de la carne; y el potencial que se esconde dentro de nosotros por el simple hecho de tener una naturaleza compleja. Los ángeles son emisarios de D-os, no tienen voluntad propia y sólo pueden comportarse bajo la forma que fueron creados, por ende no pueden crecer, no pueden equivocarse, no sienten siquiera el deseo.

El hombre al ser creado con carne esconde dentro de sí su potencial porque tiene poder de decisión, siendo él una criatura compleja y dicotomica puede apreciar el carácter dual del mundo y navegar entre sus muchas realidades. Es precisamente el poder de crecimiento tan grande que tiene lo que lo vuelve un ser superior al resto de las criaturas.

Almas y Letras

Rab Uri dijo:
“La miríada de letras de la Torá corresponde a la miríada de almas de Israel. Si una sola letra queda fuera de la Torá, se vuelve inservible; si una sola alma queda fuera de la unión de Israel, la Presencia Divina no descansará sobre ella. Al igual que las letras, las almas deben unirse y formar una unidad. ¿Pero por qué está prohibido que una letra de la Torá toque a su vecina? Porque cada alma de Israel debe tener horas en las que esté a solas con su Creador” (III).

Nuestra lectura

Lo que me encanta de este relato es que remarca la importancia entre lo comunal y lo individual. Por un lado nos muestra la importancia de crear una comunidad, de acercarnos a otros para construir en conjunto. Al mismo tiempo nos recuerda que para el desarrollo de una espiritualidad profunda necesitamos tiempo a solas con nosotros mismos, necesitamos generar una relación con D-os personal, apartada de los demás, dado a nosotros en lo privado y la intimidad.

Historias

I) This is how rabbi Uri expounded the words of the prayer:
“My He who knows that which is hidden accept our call for help and listen to our cry.”
“We know very well how we ought to pray; and still we cry for help in the need of the moment. The soul wishes us to cry out in spiritual need, but we are not able to express what the soul means. And so we pray that God may accept our call for help, but also that he, who knows which is hidden may hear the silent cry of the soul”

II) “Is written: ‘And to walk hidden with God.’ Know that angels stand. Ceaselessly they stand, each on his own rung, but we move, we move from rung to rung. For angels are not garmented in flesh; they cannot remain hidden while they perform their service, and no matter in what rung they stand, they are always manifest. But man on this earth is clothed in flesh and can hide within this body of his. And so hidden from sight he can move form rung to rung.”

III) Rabbi Uri said:
“The myriad of letters in the Torah correspond to the myriad of souls in Israel. If one single letter is left out of the Torah, it becomes unfit for use; if one single soul is left out of the union of Israel, the Divine Presence will not rest upon it. Like the letters, so the souls must unite and form a union. But why is it forbidden for one letter in the Torah to touch its neighbour? Because every soul in Israel must have hours when it is alone with its Maker.”

(Tales of the Hasidim)