Raquel y Lea: El tiempo para callar

Enlace Judío / Rab Yisroel Ciner – Esta semana leemos la parsha de Va’yaitzay-“Y Jacobo partió de Be’er Sheva y fue a Jarán. [28:10]” En busca de una esposa, Jacobo se dirigió a Jarán, a la casa de su tío Lavan.

A veces, aunque uno sienta el impulso de hablar y defender sus intereses, lo correcto es empatizar o, al menos, guardar silencio. Nuestra parsha muestra el increíble poder y las repercusiones a largo plazo de tales decisiones.

Jacobo cuidó los rebaños de Lavan durante siete años para ganarse la mano de Raquel en matrimonio. En la boda, Lavan sustituyó a Raquel por Leah. Jacobo había sospechado que Lavan podría hacer tal intento y le había dado a Raquel señales como forma de verificar que ella sería de hecho la novia. Raquel, sin embargo, no quiso humillar a su hermana y le dio esas señales a Lea.

A la mañana siguiente, cuando el engaño se hizo evidente, Jacobo se quejó a Lavan. Lavan le devolvió la jugada a Jacobo explicándole que tal vez en el lugar de procedencia de Jacobo se hagan esas cosas, pero que en su pueblo nunca se entrega a la hija menor antes que a la mayor. Lavan propuso que al final de los siete días de celebración tras la boda, Raquel sería entregada a Jacobo como segunda esposa a cambio de que Jacobo cuidara sus rebaños durante siete años más. Así se acordó y Jacobo se casó con Leah y Raquel.

Leah fue la primera en tener hijos y dio a luz a las cuatro primeras tribus de Israel: Rubén, Shimon, Levi y Yehuda.

En ese momento, Raquel se dirigió a Jacobo y le dijo: “Dame hijos, si no, estoy (como) muerta”. Jacobo se enfadó con Raquel y le dijo: “Hatachas Elokim anochi (¿Estoy yo en el lugar de D’s) que te ha retenido el fruto del vientre? [30:1-2]”

De ti, pero no de mí, que ya tengo hijos. [Rashi]

El Medrash [Rabá 71:7] explica que Hashem le echó en cara a Jacobo que respondiera con rabia a Raquel en lugar de empatizar con el dolor que ella sentía. “¿Así es como respondes a las súplicas de los que sufren?” El Medrash continúa explicando la repercusión a largo plazo de que Jacobo hablara cuando debería haber empatizado o, al menos, haber permanecido en silencio: Tus hijos (de otras esposas) se presentarán ante su hijo (Yosef) y le suplicarán cuando él esté en una posición de majestad y ellos en un estado de sufrimiento.

(Los hermanos se acercaron nerviosos a Yosef después de la muerte de Jacobo suplicándole perdón, temiendo que ahora les castigara por haberle vendido. Yosef les respondió utilizando el mismo término exacto que Jacobo le había dicho a Raquel: “Hatachas Elokim anochi (¿Estoy en el lugar de D’os?)

Con Raquel, sin embargo, encontramos una respuesta y un resultado muy diferentes. “Y Hashem se acordó de Raquel… y abrió su vientre y quedó embarazada y dio a luz un hijo. [30:22-23]”

El recuerdo de Hashem siempre se refiere a un acto específico que una persona realizó. En este caso, ¿qué acto de Raquel recordó Hashem? Rashi escribe que se acordó de que ella entregó las señales a Lea.

Debemos darnos cuenta de lo increíblemente desinteresado que fue este acto. Al entregar las señales, Raquel perdió su oportunidad de casarse con Jacobo y reclamar así su lugar en la eternidad como matriarca de Bnei Yisroel (los Hijos de Israel). No tenía forma de saber que Jacobo iba a casarse con ella después. Sin embargo, estaba dispuesta a sacrificar todo eso en el altar del honor de su hermana. Empatizó con Lea y guardó silencio la noche de la boda.

¿Cuáles fueron las repercusiones a largo plazo de este sacrificio? Raquel quedó estéril, incapaz de tener hijos. “Hashem se acordó de Raquel… ¡y abrió su vientre!” Se acordó de su empatía por Leah y creó la fertilidad donde antes no existía la posibilidad de dar a luz. Fue su voluntad de renunciar a ser matriarca lo que le permitió convertirse en matriarca.

“Para todo (giro, giro, giro) hay una temporada, y un tiempo para cada propósito bajo el cielo. Un tiempo para nacer, un tiempo para morir… Un tiempo para llorar, un tiempo para reír… Un tiempo para callar, un tiempo para hablar. [Koheles 3:1-7]”

Fuente: torah.org