El inexplicable misterio del Salmo 23 y el concierto palestino israelí que no pudo ser. Entrevista a Serge Berdugo, dirigente del judaísmo marroquí

May Samra, Enlace Judío: Es un honor, Sr. Berdugo, estar en presencia de uno de los cien judíos más influyentes del mundo, también Comendador de la Orden del Trono y merecedor de la Legión de Honor de Francia, así que gracias por esta entrevista.

Serge Berdugo, presidente de la Comuniddad judía de Marruecos: Es un placer poder dirigirme al público judío sudamericano en su magnífica revista.

MS: Entonces, ¿cómo logró estas distinciones un niño judío de un país árabe?

S.B: Primero nací en una familia de grandes rabinos en Meknes. En la Ciudad donde había 16.000 judíos, había 3.000 Berdugo, y en mi familia había algunos de los rabinos más grandes de Marruecos y del mundo.

Hace apenas 3 meses, el primer evento que hizo el presidente Herzog al asumir la Presidencia de Israel fue la conmemoración de los 200 años de la muerte del rabino Raphael Berdugo, que es mi antepasado y eso nos dimos cuenta el señor presidente Herzog y yo por videoconferencia , él en Jerusalén y yo en Meknes, con las grandes personalidades marroquíes en la tumba de mi antepasado.

En segundo lugar, los últimos tres grandes rabinos de Marruecos eran de mi familia.

Son los rabinos Kotiel Berdugo, Yehoshuah Berdugo y Shalom Messas.

Además, mi padre fue presidente de la comunidad judía de Meknés de 1937 a 1968; fue por tanto él  uno de los interlocutores del Rey Mohammed V durante la 2ª Guerra Mundial y quien fue recibido por el Sultán, cuando las cosas iban muy mal y cuando era necesario salvar a la Comunidad Judía.

Así que he estado inmerso en temas comunitarios toda mi vida. Mi padre siempre me decía, “Haz lo que quieras en la vida, incluso vende periódicos. Pero no entres a la comunidad judía porque si metes el dedo meñique se te acaba la vida y solo te quedan trabajo,  problemas y nada más“.

Entonces hasta los 35-40 años no tuve ninguna relación con las Instituciones de la Comunidad Judía. Entonces, comencé a ayudar y asistir en la solución de problemas y regresé al Comité y como lo predijo mi padre, puse el dedo. Y he estado allí desde 1972.

MS: En el momento de fuerte inmigración, ¿pensó su familia en abandonar Marruecos?

SB: Mi familia está muy unida a Marruecos; por supuesto los sentimientos por Israel son los mismos que los de todos los judíos pero con un apego muy fuerte a Marruecos y nunca pensamos, ni mi padre, ni mi madre, ni yo en irnos de Marruecos.

Marruecos fue donde viví, es donde quería vivir y es donde quiero morir.

No quisimos irnos de Marruecos cuando había grandes inmigraciones,

Pero era necesario reconstruir la Comunidad y debo saludar a las mujeres por lo que supieron recrear una unidad familiar,

… a pesar de que habíamos perdido casi el 90% de la población. Era necesario conservar las sinagogas, mantener los tribunales rabínicos y las Instituciones.

Gracias a Dios con la ayuda del gobierno, hemos podido reconstruir una Comunidad sólida, pequeña, pero vibrante, que cuenta con todas las Instituciones de alto nivel para poder vivir una vida judía normal y serena en Marruecos.

Este es el trasfondo de mi vida como judío, pero también está mi vida como político, fui miembro de un partido político.

MS: Háblenos de sus actividades políticas

S. Berdugo: Cuando el Rey Hassan II ZL quiso crear un gobierno de tecnócratas de alto rango, me pidió que fuera Ministro de Turismo, cargo que ocupé durante 3 años, de 1993 a 1996. Lo cual es largo, en vista. de  la longevidad de los Ministros de Turismo en Marruecos, es muy importante.

Más tarde, en 2007, me interesé por las relaciones públicas de Marruecos en el extranjero y fui nombrado Embajador Itinerante de Su Majestad el Rey Mohammed VI.

Esto no me ha impedido ser vicepresidente del Congreso Judío Mundial durante casi 20 años.

Así que mi posición es muy clara: soy un judío marroquí leal a mi país y que tiene relaciones serenas y abiertas con el judaísmo internacional y con el Estado de Israel.

Así que es bastante singular, pero es un hecho.

MS: Ambas posturas no se contradicen

S. Berdugo: ¡No, no hay incompatibilidades! Sabes, decidí hace mucho tiempo no ser esquizofrénico: soy judío y marroquí, soy judío y árabe, es mi personalidad que no cambiaré y que reivindico. Creo que en el mundo en que vivimos eso es una ventaja. Hago lo que tengo que hacer y lo único que me importa, que conduce mi vida es la serenidad, la felicidad y el bienestar de mi Comunidad, es mi papel.

MS: Usted habló de una época en la que hubo que salvar a la comunidad judía, ¿qué sucedió?

Sr. Berdugo: Usted sabe, hubo varias etapas de inmigración a Marruecos, no por las mismas razones y no por los mismos destinos.

En el ’48, era mesiánico: “el año que viene en Jerusalén”. La gente salía sin problemas, estábamos bajo el régimen del protectorado francés.

La segunda ola es cuando el rey Mohammed V fue depuesto en 1953: los judíos decidieron abandonar Marruecos. En 1956, algunos tenían miedo de la Independencia y se fueron; pero entre 1956 y 1961, Marruecos fue el paraíso: había judíos que eran ministros, directores de gabinete, estaban en el ejército, en la policía, en todas las administraciones. Había un viento de tolerancia, de amistad increíble, incluso hubo una asociación “Al Wifak (el acuerdo) que se creó para fortalecer los lazos entre judíos y musulmanes.

Pero en 1961, hubo un problema en el momento de la primera Cumbre Árabe en Marruecos.

Los jefes de Estado árabes de Oriente Medio vinieron a Marruecos para participar en una Cumbre de la Liga Árabe y pidieron, lo que es normal, que Marruecos aplicara las resoluciones de la Liga Árabe. Había reglas y resoluciones que eran imposibles de seguir para los judíos marroquíes: como la prohibición de la inmigración y la prohibición de todas las relaciones con Israel.

¿Cómo le pides a las personas que tienen tres cuartas partes de su familia viviendo en Israel que ya no tengan relaciones con ellos? Hubo un problema. No pasó nada grave pero apareció una especie de quiebre.

Después de la guerra de 1967, los judíos marroquíes ya no querían emigrar a Israel porque allí  eran maltratados y discriminados. Quebec (Canadá) les dio un puente de oro porque ( los judíos marroquíes) representaban una población educada y de habla francesa. La mayoría emigró a Canadá mientras que los de habla hispana de la Zona Norte se dirigieron a América Latina.

Así, nos encontrábamos en 1967 con una población que había disminuido en un 90%, ante un dilema: o veíamos el final previsto de la Comunidad, o decidíamos quedarnos y reconstruir una nueva Comunidad, como decía Lampedusa, “si queremos que todo siga como está, todo tiene que cambiar”.

Bueno, eso es lo que hicimos, cambiamos todo. Trabajamos duro con un nuevo equipo y la historia demuestra que tuvimos bastante éxito,

Y hay un evento importante, que fue uno de los factores del renacimiento.

Cuando el rey Hassan II estaba preparando la Marcha Verde, muchos judíos se presentaron espontáneamente para participar y los musulmanes se sorprendieron mucho al ver que los judíos querían participar en la lucha por el Sahara marroquí.

Pero, al mismo tiempo, enviamos al rey Hassan II una carta en la que le proponíamos implicarse en la mejora de la imagen de Marruecos en el exterior. El Rey nos había convocado a Marrakech, para decirnos “No los voy a llevar al Sahara, eso traería demasiados problemas con  el Kashrut; en cambio, si pueden ir y explicar el problema del Sahara afuera, háganlo”.

Y así fui con dos de mis amigos a París, Washington, Nueva York, Montreal y Ottawa. Trabajamos durante unos veinte días para explicar la verdad sobre la marroquinidad del Sáhara y el Rey se mostró muy satisfecho con los muy buenos resultados de nuestra misión: es, en efecto, la adhesión espontánea, desinteresada, de la comunidad judía marroquí, tanto en Marruecos como en en el exterior, a la defensa del Sáhara, lo que fue el verdadero punto de partida de la renovación.

MS: Escuché que, al llegar los nazis a Marruecos, el Rey salvó a los judíos

S. Berdugo: Es parte de la historia. Le dije que mi padre, Joseph Berdugo, fue uno de los líderes judíos durante la Guerra y les cuento la historia como él me la contó: en 1941, los franceses querían aplicar las Leyes de Vichy inmediatamente pero el Sultán se opuso. Tenía 30 años y estaba bajo amenaza por lo que vaciló. Los líderes judíos pidieron ser recibidos por el Sultán que recibió a 4 presidentes de ciudades, incluido mi padre, y entraron al Palacio en una furgoneta de verduras.

“De ninguna manera apruebo las nuevas leyes antisemitas y me niego a asociarme con una medida que desaprobé. Deseo informarle que, como en el pasado, los israelitas permanecen bajo mi protección y me niego a permitir que se haga ninguna distinción entre mis súbditos”.

Esta reunión debía permanecer en secreto. Llegados al recinto privado del Rey, querían respetar el Protocolo, pero el Rey les dijo: “Hoy no hay Protocolo, han venido como amigos. Después de escuchar sus miedos y angustias sobre los peligros, el Rey les dijo: “Sé los problemas por los que estáis pasando y quiero deciros que no les pasará nada que no le pase a mi familia”.

“Vayan a decirle a todos mis súbditos judíos que estoy aquí y que mi puerta siempre estará abierta y aquí está a quien contactar, para informarme de sus necesidades.

“Considero a los judíos como marroquíes a parte entera, de la misma manera que los musulmanes: iguales a otros marroquíes”

Después de unos meses de postergación, el Rey rubricó las actas de Vichy, pero solo después de obtener enmiendas que preservaron por completo la forma de vida de la gran mayoría de los judíos que apenas se vieron afectados por la guerra por 3 razones:

1-El Sultán afirmó a las autoridades francesas que no podían tratar con los judíos marroquíes, que eran sus súbditos y dependían únicamente de su Autoridad.

2- El Sultán consiguió que los judíos siguieran ejerciendo todas sus actividades tradicionales, es decir que todos los judíos que trabajaban en un sector tradicional se vieran apenas afectados, sólo los que ejercían profesiones modernas o europeizadas o vivían fuera de los Mellahs (abogados, médicos, etc.) fueron duramente discriminados,

3- Todas las escuelas judías, incluida la Alliance Israélite Universelle, continuaron funcionando para brindar educación moderna, tradicional y religiosa y fueron financiadas por el gobierno durante la guerra.

Habiendo recibido el testimonio directo de mi padre, yo mismo me convertí en testigo como dice Elie Wiesel.

En fe de lo mismo, testifico que el Rey de Marruecos salvó a los judíos de Marruecos del Holocausto.

Además, en Marruecos, hubo campos de concentración e internamiento donde se detenía a judíos extranjeros pero nunca hubo un solo judío marroquí preocupado durante toda la guerra. El Rey no tenía jurisdicción sobre los judíos extranjeros, no podía hacer nada. Los franceses tenían todos los poderes. Es como si hubieran hecho un traslado del horror.

MS: ¿Qué nos puede decir sobre la Comunidad Judía de Casablanca?

M. Berdugo: Antes de las inmigraciones, había varias grandes Comunidades en las ciudades, pero después de la concentración de las Instituciones más importantes (escuelas, dispensarios, casas de jóvenes sólo en la ciudad de Casablanca), es evidente que allí se asentó gente, sobre todo porque Casablanca es la capital económica.

Al mismo tiempo, hemos recreado una nueva Comunidad, con Instituciones adaptadas a las nuevas realidades.
Por ejemplo, fue necesario recrear la Corte Rabínica. Los rabinos-jueces del Tribunal Rabínico son funcionarios pagados por el Estado y que pronuncian la ley de Moisés, la verdadera ley de Moisés en nombre del Rey.

Para entender, hay que saber que en Marruecos el Rey es el Comandante de los Creyentes, no sólo de los musulmanes, sino el Comandante de los Creyentes de los musulmanes, de los judíos y de los cristianos.

El Rey tiene la obligación religiosa de proteger a los judíos, a los derechos y a los valores sagrados del judaísmo marroquí: esto es parte de la Institución Real.

Esto es lo que explica este afecto inagotable entre el Rey y los judíos. Hay una dimensión religiosa en esta relación. Ya sabéis que en Marruecos el precepto judío “Dina de Malkhuta Dina-: Un Edicto del Rey es un Edicto de Dios” es una realidad.

Por ejemplo, cuando el Rey toma la iniciativa de rehabilitar los cementerios judíos, se interesa por parte de los creyentes de Marruecos. Él está en su papel de Comandante de los Creyentes.

MS: Lo hizo en 2010, ¿no?

S. Berdugo: Después de solucionar los problemas de estructuras internas y funcionamiento de la Comunidad, la Comunidad comenzó a movilizarse para el rescate del patrimonio judío: creó el Museo Judío de Casablanca.

Luego la Fundación del Patrimonio Cultural Judeo-Marroquí que ha sido reconocida como de utilidad pública y hemos rehabilitado una docena de sinagogas y algunos cementerios

Precisamente fue en 2010 cuando el Rey recibió una carta del rabino marroquí Rav Raphael BENCHIMOL de Manhattan  (Nueva York) solicitando respetuosamente el mantenimiento y conservación de los cementerios judíos que se encontraban en un estado lamentable.

La reacción de Su Majestad fue inmediata. Dio sus Altas Instrucciones para rehabilitar los cementerios judíos. El Rey tuvo la amabilidad de confiarme la ejecución -bajo su supervisión- de las obras; y durante 12 años rehabilitamos cerca de 190 cementerios en todas las regiones de Marruecos. Hoy estamos terminando la obra de Mausoleos y Santuarios. Esta extraordinaria Iniciativa Real es única en los anales del mundo. Nunca ha habido una empresa de tal magnitud.

El libro “Les Maisons de la Vie” ( “Las casas de vida”) que presenta el trabajo realizado y los análisis realizados y los mapas restaurados se abre con un teoudá (testimonio) de 26 grandes rabinos marroquíes que agradecen y bendicen a Su Majestad el Rey

MS :¿Las casas de vida? O sea, los cementerios

Sr. Berdugo: Exacto. Durante nuestra misión nos interesamos por las tumbas antropomórficas que representan formas humanas encontradas en Tetuán, Tánger, Assilah, Larache, Ksar El Kebir y Salé.

Desconocemos su verdadero origen pero pensamos que datan de la conquista portuguesa. Igualmente sorprendentes son las tumbas de los santos (tsadikims) emparedadas dentro de la muralla de la ciudad de Meknés.

Hemos hecho un trabajo enorme de 40 km de muro, 200.000 m² de adoquines y 20.000 fosas,

Según los análisis, el 90% de los cementerios judíos estaban ubicados en países “bereberes” y “árabes”.

MS: ¿Por qué?

S. Berdugo: En primer lugar porque en los países bereberes los Cementerios son de menor tamaño y están repartidos en cada pueblo, mientras que en las grandes ciudades sólo hay un cementerio grande para una población mayor. Por otra parte, la gran mayoría de los Santos se encuentran en países bereberes.

Las relaciones entre judíos y bereberes son muy especiales; es importante saber que cuando los judíos se asentaron en Marruecos hace casi 3.000 años se encontraron con nativos bereberes, algunos de los cuales se convirtieron al judaísmo.

Entonces, cuando los árabes llegaron para conquistar Marruecos, se encontraron con judíos, bereberes y tribus bereberes judaizadas. Hay tribus llamadas Aït Ba Amrane o Aït Ishak que reconocen su origen judío.

 MS: Incluso nos hablaron de un Cohen que es musulmán.

S. Berdugo: Eso es otra cosa. Bajo la dinastía almohade, hubo conversiones forzadas en Fez donde las familias judías que se hacían llamar Cohen se convirtieron en musulmanas conservando su nombre. No tiene nada que ver con los bereberes.

MS: ¿Cuáles son sus acciones a favor de la preservación del patrimonio judío?

S. Berdugo: Hemos recreado las Hilulot (peregrinaciones) que ya casi no existían.

En 1987, solo había una Hilulá, la del rabino Amram Ben Diwan con una pequeña asistencia de 50 personas y la Hilula oficial del rabino Yahia Lakhdar. Hoy en día, cerca de 4.000 personas asisten a numerosas peregrinaciones por todo Marruecos. Son muchos los judíos marroquíes del extranjero que proponen financiar la rehabilitación del Mausoleo de “su” Santo.

La “Hilula de los Tsadikim de Meknés” organizada nuevamente después de 60 años para Lag B’Omer 2022 reunió a 10 rabinos principales y cerca de 500 israelíes de origen marroquí que llegaron con un océano de simpatía y cariño. Fue un momento de gracia.

 ¿Cuál es el papel del Rey en la salvaguardia del patrimonio cultural judío?

S. Berdugo: La cuestión de la preservación del patrimonio judío marroquí es una de las principales preocupaciones de Su Majestad el Rey, que quiere que se conserve y promueva la faceta judía del patrimonio cultural marroquí.

En este contexto, se han rehabilitado y creado una veintena de sinagogas de norte a sur del país, el Museo Judío de Casablanca, el Museo Mellah de Casablanca, el Museo Judío de Tánger, pero es el Museo Nacional de la cultura judía marroquí. iniciado y puesto en marcha por el Rey en Fez que será el buque insignia de este conjunto.

 ¿Usted va a participar en este Museo?

S. Berdugo: Soy el presidente del Comité Científico del Museo que abrirá en 2023.

MS: Ahora, a casi 2 años del restablecimiento de los lazos entre Israel y Marruecos, ¿qué resultado hay? ¿qué progreso?

S. Berdugo: Va muy bien, la evolución debe darse en calma y serenidad. Hay muchas visitas de israelíes y el ambiente es sereno y amistoso. Hasta el momento hemos recibido más de 70.000 turistas. Solo para las vacaciones de Semana Santa, 23 hoteles organizaron un “Seder” y recibieron cerca de 22, 000 personas Es un reto muy grande para la Comunidad pasar de un Kashrut de 5.000 a 200.000 personas. Pero el gobierno nos ayuda desde todos los puntos de vista: técnico, administrativo, legal e incluso financiero.

De hecho, Marruecos considera que el país debe tener un Kashrut fiable y viable y que debe estar entre los mejores del mundo. ¡Es una cuestión de Estado!

MS: Para otros países, no es fácil

S. Berdugo: No es fácil, pero en Marruecos esta decisión no es circunstancial, es parte de la historia,

Como en todos los países, ha habido problemas en Marruecos, pero puedo decir alto y claro que durante el mismo período, el destino de los judíos de Marruecos siempre ha sido mejor que el de los judíos que vivían en otros países, especialmente en Europa. Éramos privilegiados, en comparación con los judíos de otros lugares.

No hay milagro, esto explica por qué los judíos marroquíes aman Marruecos. ¿Por qué quieren volver? ¿Por qué se sienten bien al respecto? ¿Por qué defienden las causas de su país, por qué? Porque nunca han sido rechazados por Marruecos y nunca han negado su país.

 MS: Como sabe, soy del Líbano y mi padre tuvo que escapar de Siria. Los países árabes en general expulsaron a sus judíos y me preguntaba cómo no sucedió así en Marruecos.

S. Berdugo: Todo esto está ligado a la institución del Comendador de los Creyentes “-Amir El Mouminine”.

MS: Es increíble la importancia de un título.

S. Berdugo: Debe de saber que el Comendador de los Fieles es descendiente del Profeta Mahoma, entonces estamos en el campo de la espiritualidad.

 MS: Es una cuestión de fe.

S. Berdugo: Sí.

Volviendo a Israel, creo que estamos en el camino correcto. Por ejemplo, el lunes estamos organizando un Coloquio en Tánger para la creación de un Centro de Investigación sobre el Judaísmo en el Norte de Marruecos en el que participarán universidades marroquíes, la Universidad Hebrea de Jerusalén, la Universidad Ben Gurion.

Colaboraremos entre judíos y musulmanes marroquíes e israelíes en el estudio y promoción del judaísmo sefardí en el norte de Marruecos. Es increíble la cantidad de tesis que los musulmanes marroquíes dedican actualmente al judaísmo marroquí.

 ¿Habrá un renacimiento de la comunidad judía?

Sr. Berdugo: Esa es una pregunta que nadie puede responder, mi rol es asegurar que sea posible un renacimiento, que todos los elementos estén listos para recibir a los que quieren regresar, que sean bien recibidos y que les ayudemos a instalarse. Si quieren volver pueden; si quieren irse pueden: son libres.

Pero lo que más quiero es que vivan donde vivan en el mundo, que sean marroquíes.

Ya no importa el problema de la residencia. Hoy, lo que importa son los lazos afectivos y de pertenencia que nos unen a nuestro país; es mantener las tradiciones marroquíes, es salvaguardar, preservar y promover todas las facetas de nuestro patrimonio cuyos tesoros no conocíamos. A medida que los estudios se suceden, uno se da cuenta de la verdadera riqueza de la herencia del judaísmo marroquí.

Una riqueza que se ha ocultado y que finalmente se ha liberado y florecido a plena luz del día. En Israel hemos ido tan lejos para romper nuestra cultura que ha emergido más fuerte.

MS: ¿Romper?

S. Berdugo: ¡Pausar! es decir, ha habido intentos sistemáticos de devaluar la cultura, las tradiciones del judaísmo marroquí. Pero cuando hoy, el director de la Biblioteca Nacional Real de Marruecos estima que la producción literaria de los judíos marroquíes ha sido tres veces mayor que la de los musulmanes, ¡hay algo de qué enorgullecerse!

Hay una gran riqueza patrimonial, muchas obras de referencia, responsa, poemas, música, muchos documentos que necesitan ser estudiados y analizados y este es el papel asignado al Centro de Investigación y Estudios de Tánger: aglutinar lo que concierne al judaísmo sefardí en el norte de Marruecos.

Me han dicho que pronto visitará México y queremos invitarlo.

S. Berdugo: Me encantaría visitar México. Esta podría ser la ocasión para la presentación oficial del libro sobre las Beth Ha Haim – Las Casas de la Vida, sobre la Rehabilitación de los Cementerios Judíos iniciada por el Rey. Este libro ha sido presentado en el Institut du Monde Arabe – IMA, el Senado de los Estados Unidos, el MOMA de Nueva York y la Biblioteca Nacional Real de Marruecos.

En estrecha colaboración con la institución comunitaria del país, hemos organizado eventos ecuménicos durante los cuales se realizaron altas condecoraciones Los s de la Orden del Trono fueron entregados a un rabino, un imán y un arzobispo que han trabajado por el diálogo interreligioso.

MS: Durante su carrera, ¿cuál cree que fue el momento que le marcó?

S. Berdugo: Hay varios, el primero cuando el rey Hassan II, Z”L me citó para decirme que estaba pensando en nombrar a un judío al frente de un ministerio en el nuevo gobierno; agradecí al Rey y acogí con beneplácito su iniciativa, pero realmente me sorprendió y me enorgulleció que me confiara este ministerio.

Yo estaba completamente angustiado porque no me esperaba para nada esta muestra de confianza ya los pocos días me nombraron Ministro de Turismo. Fue un gran momento en mi vida,

De la misma manera, me sentí abrumado por la decisión de Su Majestad el Rey Mohammed VI de elevarme al cargo de Embajador Itinerante del Rey.

Otro evento que marcó mi vida es el asunto EGOZ, ya sabes el asunto EGOZ, PISCES. En 1961, hay un barco.

 MS: El barco con 44 personas que se ahogaron.

S. Berdugo: Son 44 náufragos que murieron a pocos kilómetros de la costa marroquí. Nos habían informado a principios de la década de 1980 que los cuerpos habían sido enterrados en Marruecos, en Al Hoceima. Tras las intervenciones de varias asociaciones y familias israelíes y nuestra acción, el rey Hassan II aceptó la salida de los cuerpos de los judíos a Israel por razones humanitarias.

Habiéndome confiado el Rey la exhumación y el traslado de los restos a Israel, fui a Al Hoceima donde durante tres días dirigí la operación de exhumación de los cuerpos que acompañé en un avión especial a Israel en compañía de los rabinos que leyeron los tehilim (salmos) durante todo el viaje y 15 días después, participé en el funeral nacional.

Reconozco que ciertas escenas de estas exhumaciones y de este traslado me marcaron de por vida, porque pasaron cosas maravillosas.

MS: Cuéntenos

Cuando se completaron las exhumaciones, los rabinos leyeron el Kadish y los salmos.

Después de la lectura un rabino me dijo: es increíble que el salmo que tenemos que leer hoy sea el Salmo 23 cuando hay 23 cuerpos y ¿sabes lo que dice el Tehilim?

Tehilim 68:23: El Señor dijo: “…….Haré volver [a mi pueblo], los haré volver de las profundidades del mar,

Me impactó este hecho y le dije al rabino que solo había 22 cuerpos.

A lo que el rabino me respondió que estaba equivocado porque eran 23 cuerpos y no 22, porque una de las mujeres estaba embarazada.

Este es un evento irracional que toca lo divino y me ha marcado profundamente.

 MS: Personalmente creo que solo un judío árabe puede lograr la paz entre Israel y los palestinos. Sé que usted tiene una cierta opinión y varias acciones, ¿no?

S. Berdugo: Desde 1977, he hecho todo lo posible para ayudar a lograr una paz justa y duradera que resuelva pacíficamente los problemas entre los palestinos israelíes, los judíos y los musulmanes.

Desde 1987, colaboro con varias asociaciones que tienen los mismos objetivos. Así, participé en el primer encuentro de sefardíes con palestinos en Toledo en julio de 1989, donde conocí a Abu Abbas, Abu Mazen.

Podemos decir que soy uno de los primeros judíos en hablar directamente con los palestinos. Tuve muchos contactos con Yasser Arafat, con quien tuve la relación más confiada posible porque me había volcado en la búsqueda de la paz y tenía que ser capaz de mantener un vínculo sólido de confianza, para esperar lograr resultados.

Te puedo contar una historia que para mí fue un verdadero fracaso.

En el año 2000, Yasser Arafat visitó Marruecos tras el encuentro con Ehud Barak desde Camp David 2 para hablar con el Rey de Marruecos y el Rey de Jordania. El ambiente era optimista porque había esperanza de paz, Y. Arafat pidió encontrarme antes de partir hacia el aeropuerto de Rabat. Le pregunté: señor presidente, ¿por qué no aceptó el plan de paz que le ofrecieron?

Él respondió: Hoy estamos avanzando hacia la paz, y me gustaría que ustedes, judíos marroquíes, nos ayuden a forjar vínculos con la sociedad civil israelí.

Sólo nos conocemos alrededor de las mesas de reuniones; así que es hora de empezar a conocernos y me pregunta qué le puedo ofrecer.

Respondí que acababa de organizar, 6 meses antes, un Concierto de Música Judía Marroquí en árabe y hebreo en París y que me proponía organizar el mismo Concierto en Ramala, al que serían invitados cien personalidades israelíes; la ceremonia sería seguida por una cena Kosher.

A cambio, daríamos el mismo concierto en Tel Aviv con la presencia de un centenar de palestinos de alto rango. Me dio su acuerdo en principio y se acordó que los detalles se establecerían durante una reunión programada para fines de septiembre en Ramala.

Yasser Arafat transmitió el contenido de nuestra entrevista en la prensa y la televisión palestina.

A mediados de septiembre me dijeron que la reunión debía posponerse porque Arafat se reuniría con el presidente Putin en Moscú. La cita nunca se llevó a cabo y con razón: en septiembre de 2000 asistimos al incendio de la Explanada de las Mezquitas y al estallido de la 2ª Intifada.

No puedo evitar sentir que se perdió una oportunidad para la paz.

 MS: ¿Y cuál cree que es la solución?

S. Berdugo: No sé la solución, como digo muchas veces no soy un actor en el escenario, estoy en el hueco del apuntador. Me esfuerzo por promover el advenimiento de la paz, que es el objetivo supremo.

MS: ¿Algún mensaje para los judíos de América Latina de origen marroquí?

S. Berdugo: Les pido que sigan siendo lo que son: judíos marroquíes apegados a sus valores, a sus tradiciones porque vale la pena conservarlas, salvaguardarlas y promoverlas. Espero que sean agentes de paz y serenidad, que sean campeones de la tolerancia porque esa es nuestra vocación.

Así podemos participar en “Tikun Olam” (la reparación del mundo).

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