Levim y kohanim, más que unos genes

Enlace Judío / Rab Berel Wein – Los kohanim y leviim (sacerdotes y levitas) forman un grupo distinto y especial dentro del pueblo judío. La Torá les concede privilegios especiales y el pueblo judío en su conjunto les rinde honores especiales. En tiempos del Templo, eran los custodios y servidores públicos de Israel en el servicio del Templo. Las ofrendas y los diezmos de Israel los mantenían y estaban exentos de muchas responsabilidades cívicas y deberes nacionales. Debían dedicarse al servicio de Dios y de Israel, un cuadro santo y dedicado de maestros, modelos de conducta y servidores públicos. Incluso hoy en día, cuando los servicios del Templo en Jerusalén son inexistentes y los kohanim y Leviim no reciben diezmos ni regalos especiales del resto de Israel, siguen recibiendo honores especiales en la sinagoga y en la familia y son vistos con un respeto y honor únicos.

Durante la esclavitud de los judíos en Egipto, que se describe en la lectura de la Torá de esta semana, la tribu de Leví fue eximida de la fatiga física de los trabajos forzados. Moshé y Aharón, los primeros kohanim, fueron los líderes de Israel y es a través de sus manos que se logró la liberación de la esclavitud egipcia. Todos sabemos que ser un kohen o un Levi es una cuestión de descendencia patrilineal judía. Sin embargo, hay una definición más clara y mucho más universal de ser miembro de este grupo que proporciona la Torá, y esa definición nos incluye a todos, de hecho, a todos los seres humanos de la tierra.

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Rabí Moshé ben Maimón en su Mishná Torá, al final de Hiljot Shmita V’Yovel, afirma: “Lo que diferenciaba a la tribu de Leví… era que fueron designados y separados de los demás para dedicarse al servicio a Dios, para enseñar los caminos rectos de Dios y sus estatutos justos a los demás… Por lo tanto, fueron apartados de los caminos mundanos y de las tareas mundanas; no participaron en las batallas de guerra; no heredaron ni adquirieron para sí tierras. Más bien, eran el ejército de Dios… y el Bendito los sostenía porque está escrito ‘Yo soy tu parte y tu herencia’. Y esto es verdad no sólo para la tribu de Leví exclusivamente, sino para cada ser humano que entra en la vida de este mundo cuyo espíritu lo mueve a uno y entiende por su propio conocimiento y voluntad que desea estar aparte y pararse ante el Señor y servirle y obedecerle, conocer a Dios y caminar rectamente como el Creador quiso; quitar de su cuello el yugo de los muchos esquemas que el hombre persigue – tal persona es santificada y es santa entre los santos. El Señor será la parte y herencia de esa persona para siempre y el Señor proveerá para esta persona santa en este mundo físico también para que la persona pueda tener lo que es suficiente para la vida, como el Señor proveyó para los kohanim y Leviim”.

Esta poderosa declaración poderosa contiene la esencia de la cosmovisión judía de la vida y su propósito. El Rambam declara en ella: “¡todo el mundo puede ser un Levi!” Esa fue la dura lección de la esclavitud egipcia; que la forma en que un judío puede escapar de la esclavitud física de la sociedad que de otro modo nos envuelve es ser un Levi. Gracias a esta intuición, Moshé y Aharón se convierten en los líderes de Israel y en los redentores y modelos de conducta para todas las generaciones de judíos.

Fuente: torah.org