Enlace Judío – El lunes que entra empiezan las celebraciones de Purim en esta festividad recordamos el milagro que ocurrió en épocas del rey Ajashverosh y que quedó registrado en Meguilat Ester, el Libro de Ester. Leer la meguilá (el libro) es una de las mitzvot más importantes de la festividad, pues de esa historia se desprenden todas las prácticas y significados que la caracterizan. Se hace cada año, los siguientes son algunos de los temas y aprendizajes que aparecen en ella.
El ocultamiento de D-os
El Libro de Ester se narra un momento en que la participación abierta de D-os sobre la historia humana ya había cesado. Se escribe durante el exilio judío y habla de un milagro que no fue revelado; más bien toda la lectura de la meguilá radica en ver a D-os más allá de lo aparente. En encontrarlo incluso a través de su ocultamiento, la palabra Ester precisamente quiere decir oculta. Bajo la visión rabínica el libro inaugura una nueva época para el judío, en el que el involucramiento con la Divinidad ya no parte de una revelación, sino de una disposición personal a querer ver a D-os incluso en el ocultamiento mismo. A ver el orden que permea el mundo y la luz que lo dirige, pero tomando la decisión de ser uno mismo parte de esa luz, de irradiarla internamente incluso en momentos en que la luz externa no sea aparente.
La aceptación del destino
Uno de los momentos más importantes de la historia ocurre cuando Mordejai le pide a Ester intervenir con el rey por la salvación de los judíos. Ester en un inicio se muestra reticente a la petición, pues cree que puede ser contraproducente pues el rey tenía terminantemente prohibido a cualquier persona acercarse sin haber sido convocado, bajo riesgo de muerte. Era contraproducente requerir del perdón del rey, incluso antes de hacer su petición. Sin embargo, Mordejai le recuerda su posición como reina y le hace ver la premura del tiempo en la situación. Le hace ver que puede usar lo que en inicio parecía una mala fortuna (Ester no quería ser parte de la corte real) como una salida para la salvación.
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El diálogo habla del destino y del rol que como personas jugamos dentro del mundo. Cuando Ester decide actuar en favor de los judíos, acepta su rol como reina y acepta la realidad que la rodea. Hay un involucramiento directo con la situación y una aceptación del lugar en el que fue colocada. Los eventos que ocurren en el libro en realidad son trágicos, ella no quiere separarse de su pueblo y su casa para ser llevada al palacio del rey, sin embargo, acepta esa situación política a la que fue empujada y logra participar activamente en ella y ver a D-os en la tragedia. El libro al final es un libro de jubilo y gozo, no en sí de llanto.
Otro aprendizaje que obtenemos del destino es que podemos participar de la realidad, pero ésta sigue su curso independientemente de nosotros. Mordejai le dice a Ester que la salvación llegará para los judíos, ella decida participar o no. Al final decidimos participar del mundo y actuar como creemos que es correcto por la responsabilidad que asumimos y por el gozo de hacerlo; pero el resultado de nuestras acciones está más allá de nosotros, no recae totalmente en nuestros hombros.
Lo público y lo privado
La trama incluye eventos que ocurren tanto en el ámbito privado, en el interior de los personajes (los sueños por ejemplo) como en el ámbito público (todas las decisiones políticas). En ambos casos parecen eventos ocurridos fortuitamente. Sin embargo, la conjunción de todos le dan un orden a cada uno, de tal manera que se genera unicidad entre ellos y sentido individual también. La historia muestra como lo privado y lo público funcionan de manera interconectada.
Al mismo tiempo el texto toca varios temas que nos invitan a reflexionar cómo nos relacionamos con el mundo desde ese ambiente íntimo. Hay mucho enfasis en el cuerpo, el recato y la desnudez, el vino, la fiesta, el recuerdo y los sueños.
Los dos reyes
En el libro también hay una consciencia política muy plena muestra los funcionamientos de un rey absoluto y los cuestiona, pues muestra a un rey que gobierna con inestabilidad, que concentra el poder para su beneficio propio y que está separado de la realidad de su imperio. Aún así ese rey absoluto es profundamente limitado frente al desarrollo de los eventos. Hay un contraste muy fuerte entre el curso que toma la realidad, la acción de D-os en el mundo y el poder limitado de Ajashverosh (Asuero).
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