10 sorprendentes mensajes de Purim

Enlace Judío– Purim no es solo un día alegre en el cual los niños se disfrazan. Aquí, 10 mensajes profundos de esta festividad.

1- El disfraz no nos oculta, nos permite un juego de fantasía para descubrir quiénes somos y sostenernos en nuestro camino de equidad e igualdad.

Como lo dijo  Ramjal, Rab Moshe Jaim Luzzatto, en Daat Tevunot (La Sabiduría del Alma), Sección 54 :

“Todos los actos del Eterno en el mundo llevan de una manera oculta hacia el destino del mundo”.

2- La Meguilá de Purim es una muestra de la estrategia para cambiar la suerte y defender la identidad.

No es una obligación halájica disfrazarse en esta fiesta pero la tradición predomina.

Sabemos que máscara es una palabra que involucra en su etimología, el prefijo “anti” o ante y “facies” que se refiere al rostro o la cara.

La máscara es un signo de amor, de magia, de religión y de vida; muestra el misticismo de los pueblos, los une, los fortalece, los reanima, los impulsa con tal fuerza que creen en ella, en su poder y en el espíritu que la envuelve.
La máscara es el talismán que autoriza a la persona consciente cuyo rostro representa nuestra identidad a abrir la puerta a esos otros, no idénticos, distintos, que somos sin serlos, a esos desconocidos que siempre podemos ser pero que tal vez nunca seremos
(Autor desconocido, Museo de Antropología Cd. De México)

Todos de una o de otra manera conocemos el valor de la máscara teatral que pone énfasis a la comunicación no verbal y construye un lenguaje universal que pertenece por igual a cualquier cultura.

Es el semblante, el reflejo de nuestro estado de ánimo y, por ende, de nuestra alma.

3- La Reina Vashti tiene una importancia especial.

Ella era una de las conquistas más importantes de Ajashverosh. Cuando el Rey exigió que apareciera desnuda ante la asamblea sin el atuendo real la quiso despojar del poder y la nobleza que estos ropajes (disfraces) simbolizaban. Ella se negó a presentarse porque ciertamente, una reina despojada de sus prendas es otro tipo de disfraz y fue inmediatamente… depuesta.

4- La Reyna Esther apareció vestida tal como se vestía siempre, sin perfumes ni aceites.

Lo que Ajashverosh vió en ella no era un disfraz.

Lo que brilló en Esther ante el Rey, quien iba vestida de manera casual e intentaba esconder su origen, fue la realeza de la mujer judía.

El día de hoy se utiliza la expresión Hester Panim, u ocultamiento de semblante. El nombre de la heroína de esta historia proviene del verbo Lehastir u ocultar, es similar a la palabra hebrea hester que significa “oculto”. Ella permaneció misteriosa y cubierta, pero luego se reveló y se vistió o se disfrazó con los ropajes reales solamente en el momento justo y bajo las circunstancias correctas y necesarias.

5- Ajashverosh apareció ante sus subordinados borracho y alborotado vestido, disfrazado con las prendas del Sumo Sacerdote que habían sido tomadas durante la destrucción del Templo Sagrado.

Ajashverosh había cambiado su traje “normal” es decir, las prendas reales que le había robado a su antecesor y que obviamente no eran de su talla, por un traje nuevo con el objetivo de acentuar su éxito, la conquista de Jerusalén.

6- Hamán sin ser nadie, ni un noble ni pertener a la realeza se vestía de gala, se disfrazaba, para impresionar al Rey y así convertirse en su ministro.

Se sabe que Hamán venía de un estrato social inferior aunque no se nos brindan muchos detalles en la historia de Purim, sólo sabemos que Amán recordó su procedencia al vestir harapos y pasear a Mordejai por el reino.

7- A Mordejai “se le vestirá con las ropas y la corona del rey y se le hará desfilar por todo el capitolio en el caballo del rey”

Obvimente, desde allí podemos deducir cuál será el ropaje de Amán en este capítulo.

Antes, Mordechai vistió ropa sencilla para presentar a Esther en el palacio sin llamar la atención y más tarde, al conocer la noticia que comunicaba la intención de eliminar al pueblo judío, el mismo vistió la ropa de duelo.

¿Quién imaginaría que acabaría vistiendo la corona del Rey?

8-  El Purim Spiel es un acto

Jean Baumgarten en su discurso, pronunciado en la presentación del proyecto Purim Spiel Unesco en el Ayuntamiento de París el 12 de diciembre de 2013, destacó el espíritu especial de esta fiesta:

Nos disfrazamos. Como es el único día del calendario hebreo en el que está permitido cambiar de sexo, los hombres toman prestada la ropa de sus madres, hermanas y esposas. […] Entre estos rituales transgresores está el Purim Spiel. Se trata de un monólogo, un sketch, una obra de teatro representada en yiddish en el espacio doméstico durante la comida de Purim o en una sala comunitaria. […]

Estas obras vinculadas a la fiesta de Purim, con canto, mimo, pantomima y baile, son la matriz del teatro judío.

La lengua yiddish, por su creatividad, su larga tradición literaria y su rico repertorio de poemas y canciones, tenía un papel importante en la formación de los juegos de Purim.

Los Purim Spiel forman parte del ideario de la cultura ashkenazi principalmente.

Muchos “ Purim shpel “ escritos dan prueba de los espectáculos que en Purim se brindaban en las plazas, los teatros improvisados de los barrios y pueblos judíos de Europa.

9- Purim nos recuerda que pasamos mucho de nuestra vida disfrazándonos y viviendo en en desacuerdo con nuestra alma.

Nos permitimos disfrazarnos para adormecernos en una personalidad falsa poniendo nuestra fe en las máscaras que utilizamos en lugar de en la belleza natural del destino judío.

10- Nuestro objetivo como judíos es encontrar nuestra verdadera vestimenta e identidad, la vestimenta real que nos pertenece como pueblo.

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