¿Por qué Pésaj siempre debe celebrarse en primavera?

Enlace Judío / Rab Yitzchak Breitowitz – ¿Por qué es tan importante que Pésaj sea en primavera? La Guemará dice que hay un puente íntimo entre la estructura física del universo y el universo espiritual. Lo que sucede en esta tierra modela la “vibración espiritual” que Dios está poniendo en la tierra en ese momento. Por ejemplo, tomemos la libertad. Eso se manifestará por el hecho de que la tierra misma se libera después de un largo y frío invierno, después de haber estado aletargada, para comenzar con la productividad y el crecimiento. Pésaj ocurre en primavera porque es el tiempo de la libertad.

Juzgamos la naturaleza de la “vibra” física y espiritual por la estación en la tierra de Israel. Cuando es primavera allí, Hashem pone libertad en el mundo, y se extiende desde allí a lugares como Australia o Sudáfrica, donde no es primavera en esa estación. En eretz yisrael, sin embargo, debe ser primavera durante Pésaj, porque lo que sucede en la naturaleza es un espejo, un reflejo de alguna verdad espiritual más profunda.

Shavuá, el tiempo de la cosecha, es también el tiempo del matan torá, la entrega de la Torá, cuando podemos cosechar el conocimiento que Hashem ha puesto a nuestra disposición. Sucot es el tiempo de la recolección; así también, después de Rosh Hashaná y Yom Kipur, podemos internalizar ese conocimiento en nuestras emociones y comportamiento, recolectándolo en nosotros mismos.

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Lo mismo ocurre con nuestras plegarias. Si nos fijamos en nuestros tefilot, nos daremos cuenta de que el zman (tiempo) de nuestros tefilot se basa en varios puntos de transición en el día. Cuando la noche se convierte en mañana, cuando sale el sol, es cuando se supone que debes decir el shemá. Aunque la mishná dice que se puede decir el shemá hasta tres horas más tarde, porque los reyes solían levantarse tarde, la mejor manera de rezar es cuando te conmueve la grandeza del universo al pasar de la noche a la mañana. Minja debe rezarse cuando el sol se pone, y maariv cuando salen las estrellas. Se supone que estas transiciones deben inspirarnos. Cuando rezamos por la mañana, es cuando sale el sol y nos inspira; cuando el sol se pone, tenemos el miedo y la inquietud en los que pedimos a Dios que nos proteja en tiempos de peligro. Cuando rezamos en la oscuridad total, estamos afirmando nuestra fe en Dios incluso en momentos de desesperación y esto nos da el valor para perseverar incluso durante la noche.

Hoy, entramos a nuestro shul con las luces encendidas. Shajaris es lo mismo, minja es lo mismo, maariv es lo mismo. Pero si uno está verdaderamente conectado con la tierra, comprende que incluso el significado emocional de shajaris es diferente del de minja, y diferente del de maariv. Por eso Jazal nos enseñan a rezar tres veces al día, porque se supone que cada tefilá suscita una visión diferente.

El supuesto de la Torá no es que vayas a ser abogado, médico o contador público. La suposición de la Torá sería que tendrías tu granja, tu viña y tu higuera, y llevarías bikkurim, los primeros frutos al Kohen. Esa es la imagen que pinta la Torá. Sin embargo, ¡cuán lejos estamos de esto!

Fuente: torah.org