Yad Vashem destaca la resistencia espiritual de los judíos a sus opresores a través de una exposición titulada “La resistencia judía durante el Holocausto”: 80 años del Levantamiento del Gueto de Varsovia” y, informó The Times of Israel.
“No toda la resistencia fue física, y la resistencia espiritual estuvo incluso más extendida que la lucha física porque todos y cada uno podían practicarla independientemente de sus circunstancias o recursos. Es importante destacar que resistir a los nazis también incluía mantener la propia humanidad”, explica la portavoz de Yad Vashem, Simmy Allen.
Durante el Levantamiento del Gueto de Varsovia, varios centenares de combatientes judíos mal armados resistieron a las unidades de las SS alemanas durante más de un mes. Miles de judíos se escondieron en búnkeres hasta que las SS ordenaron incendiar el gueto, edificio por edificio, acabando con miles de vidas.
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“La voluntad de resistir se desató entre miles de hombres y mujeres, ancianos y niños, una voluntad que vence la ansiedad natural y el temor a la muerte y las penurias”, escribió el testigo Hersh Wasser, miembro del grupo clandestino “Oneg Shabat” del Gueto de Varsovia.
Judíos saliendo del gueto durante la revuelta del Gueto de Varsovia en abril y mayo de 1943. (dominio público)
“Las masas comprendieron que al resistirse a la rendición luchaban contra el enemigo de una forma única, obstaculizando sus actos de destrucción”, escribió Wasser. “Los alemanes se vieron obligados a conquistar todos y cada uno de los refugios y búnkeres con toda la fuerza de las armas”.
Yad Vashem creó programas en línea y una exposición sobre el arte como forma de resistencia al Holocausto.
“Aquel que logró ayudar a su compañero judío durante el Holocausto, compartiendo sus míseras raciones de comida, ayudando a alguien que no podía cumplir sus cuotas diarias de trabajo o creando arte durante esta terrible época resistió y no se rindió”, afirmó Allen.
La exposición en línea titulada “Hitos personales durante el Holocausto” de Yad Vashem muestra cómo los judíos observaban las tradiciones religiosas y celebraban un Bar Mitzvá en Terezin, o una boda con la “estrella amarilla” en Ámsterdam.
Tarjeta de cumpleaños diseñada en Auschwitz-Birkenau para David Goldstein en enero de 1945 (Yad Vashem)
En la portada de una tarjeta de cumpleaños ilustrada a todo color, realizada por prisioneros de Auschwitz, aparecen tres reclusos riendo vestidos con uniformes a rayas. La tarjeta desplegable de varios paneles muestra escenas felices de la vida del destinatario, incluido su trabajo como sastre, así como escenas sombrías de los campos de concentración alemanes.
La tarjeta fue diseñada para David Goldstein durante la primera semana de 1945, no mucho antes de que la mayoría de los reclusos de Auschwitz-Birkenau fueran obligados a marchas de la muerte.
Tarjeta de identidad de los padres de Martin Weil marcada con la letra “J” de judío (Yad Vashem)
Otros documentos en la exposición de “hitos personales” pertenecen al sobreviviente de origen alemán Martin Weil, en particular, un recuerdo de su Bar Mitzvá en 1936 a la sombra del régimen nazi. Tres años más tarde, en 1939, Weil pidió a sus padres viajar a Inglaterra para una misión de rescate del Kindertransport, que finalmente le salvó la vida.
Entre los objetos relacionados con la historia de Weil se encuentran su discurso original del Bar Mitzvá y un telegrama enviado por sus padres a Inglaterra. Pocas semanas después de escribir el telegrama, los padres y hermanos de Weil fueron asesinados en Auschwitz-Birkenau.
“Tenía dieciséis años, estaba entusiasmado y decidido a marcharme. Llegó el momento… en cuanto subí al barco del Kindertransport en Hamburgo, caminaba sobre el aire. Estaba seguro de que los demás me seguirían”, dijo Weil, a quien le atormentó durante el resto de su vida haber dejado a su familia en Alemania.
La resistencia armada contra los alemanes tuvo lugar de forma más intensiva en Varsovia, pero los judíos tomaron las armas en decenas de otros guetos y también dentro de los campos de exterminio nazis.
Por ejemplo, los campos de exterminio alemanes “a prueba de fugas” de Sobibor y Treblinka fueron asaltados e incendiados por prisioneros judíos pocos meses después del Levantamiento del Gueto de Varsovia. Las dos revueltas de los campos de exterminio no estaban conectadas entre sí desde el punto de vista logístico, pero en cada caso algunos prisioneros escaparon y lograron sobrevivir.
Abba Kovner (primera fila, centro) con miembros de la Fareynikte Partizaner Organizatsye (La FPO – Eng: Organización Partisana Unida) en Vilna, década de 1940. (Cortesía de la Biblioteca Nacional de Israel)
A finales de 1941, antes de que Sobibor y Treblinka entraran en funcionamiento, el pionero de la resistencia judía Abba Kovner se reunió con los líderes de la comunidad en el gueto lituano de Vilna. Los comentarios de Kovner inquietaron profundamente a sus oyentes, pero sus palabras resultaron ser proféticas:
“¿Hay alguna posibilidad de rescate? Debemos dar la verdadera respuesta, por cruel que sea. No. No hay rescate”, dijo Kovner e instó a los líderes del gueto a considerar la resistencia armada ante el plan de Alemania de asesinar a todos los judíos de Europa.
“Nuestra respuesta debe ser aún más clara: tal vez exista la posibilidad de que decenas o cientos de judíos se salven: Pero para nuestro pueblo, los millones de judíos de la zona de la ocupación alemana, no hay ninguna posibilidad”, expresó.
Mediante la lucha armada o la resistencia espiritual, miles de judíos atrapados en la máquina genocida alemana estaban dispuestos a arriesgar su vida para preservar el honor judío.
Algunos tomaron las armas contra los nazis; otros utilizaron lápiz y papel (y cámaras) para documentar la destrucción de la judería europea.
“Las mujeres trabajaban sin descanso amasando, preparando panes y fideos”, escribió Mordekhai Lanski sobre la vida en el Gueto de Varsovia antes del levantamiento.
Hannah Fryshdorf, combatiente de la revuelta del gueto de Varsovia, en las ruinas del gueto, 1945 (dominio público)
“Mientras trabajaban, llevando la masa a las panaderías, sus rostros mostraban tensión y ansiedad casi religiosa; se preparaban para lo que vendría”, escribió Lanski. “Nadie se planteaba ir a Treblinka por voluntad propia. Estas personas, sobrevivientes de deportaciones anteriores, preparaban ahora todo lo necesario para sobrevivir escondidas durante meses”.
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