Enlace Judío – Toda experiencia humana es individual, por eso no podemos en sí decir que la maternidad es esto o aquello por que cada quien tiene su propia forma de vivirla e interpretarla. Sin embargo, algo que siempre me ha sorprendido del ser humano es que aunque seamos tan subjetivos y tan particulares siempre podemos recurrir a vivencias, sentimientos y cosas que nos unen como personas. Así aunque nadie viva la maternidad de la misma forma hay emociones que podemos compartir, entender y generar empatía. Podemos comprender el amor por un hijo aunque nosotras mismas no seamos madres o el deseo de serlo aunque no lo tengamos.
Las siguientes películas tratan a profundidad el tema de la maternidad. En tres de ellas nos dan varios ejemplos de madres judías que enfrentan tanto y orígenes como el amor a sus hijos, pues en ellas el judaísmo como cultura y la maternidad están profundamente unidas. Mientras que en la cuarta el tema judío aparece de forma tangencial y es casi invisible, pero se hace presente; se le da más peso en la historia a la maternidad. Cada una de ellas es contada desde una visión muy particular y nos un ejemplo de cómo uno puede relacionarse con esa experiencia humana, justo ahora que estamos en mayo se acerca el Día de las Madres.
Una historia de amor y oscuridad (2015)
Ésta es una de las películas más bellas que se han hecho sobre la maternidad o sobre la historia de Jerusalén. Fue protagonizada, adaptada y dirigida por Natalie Portman. Se basa en una autobiografía escrita por Amos Oz y retrata la relación que el tenía con su madre cuando era niño. Está situada en Jerusalén poco antes y durante la guerra del 48. Toda la película gira alrededor de los recuerdos que el tiene de ella y las historias que le contaba. A través de los relatos es que trata nuevamente de acercarse a ella y que nuevamente intenta sin lograrlo entenderla; curar el dolor tan profundo que la rodeaba. Es a través de la mirada del niño y su infinita sensibilidad que la conocemos. Él la ve como nadie la mira. Ve lo compasiva y amorosa que era, la alegría que proyectaba hacia la vida, y las cosas que le pesaban y no podía expresar. En una forma u otra entiende y explica sus silencios.
También vemos el amor tan grande que le tenía y le daba a su hijo, la dificultad de la época y las experiencias tan duras que vivieron los judíos en Polonia antes de inmigrar. La película en sí nos empuja a ver la maternidad desde el ángulo que el niño tiene y a cuestionarnos las formas en que construimos ese lazo afectivo. Ambos personajes están muy bien logrados y la puesta nos abre una puerta hacia el encuentro y la relación.
A toda madre (2012)
Es una película protagonizada por Barbra Streisand y Seth Rogen en donde exploran una relación madre hijo. Por diversas razones terminan realizando un viaje juntos donde pueden conocerse con mayor intimidad y tratar de superar el mutuo rechazo y juicio que constantemente se expresan. Donde Andy (Seth Rogen) siente que tiene obtener éxito laboral para ganarse la aprobación de su madre.
Vete y vive (2005)
La Operación Moisés fue una operación llevada a cabo en 1984 por el Ejercito de Israel donde más de 8,000 judíos etíopes fueron transportados a Israel. Los refugiados vivieron condiciones extremas en su país de origen y a lo largo del proceso. La película retrata la historia de Shlomo un niño cristiano que la madre hace pasar por judío para poder salvarle la vida. El nombre Vas, vis et deviens (Vete, vive y transformate) justamente hace alusión a todo lo que el niño tiene que vivir y dejar atrás. Y aunque es adoptado por una familia israelí sumamente amorosa que lo acepta como parte de la misma, él realmente nunca olvida a su madre, el dolor de la mentira, ni todo lo que vivió en la guerra.
A través de sus ojos vemos la dificultad y el rechazo social que vivieron los judíos etíopes al tratar de integrarse a la nueva sociedad, el racismo que enfrentaron y dificultades de la cultura israelí que la película pone en duda. También nos hace cuestionarnos el significado de la identidad judía y las bases de su construcción. Vemos al niño crecer, convertirse en adulto, casarse y relacionarse con el mundo como judío; en un proceso largo de aceptar su nueva identidad, su crianza, su nuevo país y su nueva familia. La primera vez que observamos un atisbo de la división interna que vive es justamente en el Día de las Madres, pues siente traiciona a su madre biológica al aceptar a su madre adoptiva y no sabe bien si quiera a quién dibujar. Yael Harari, su madre adoptiva aprende a relacionarse con su hijo incluso en los momentos en que éste expresa un claro rechazo. Conforme se desenvuelve la película es ella la que le enseña a aceptarse y aceptar su entorno y nunca le pide que abandone emocionalmente a la imagen de su madre biológica, le enseña incluso a sentir cercanía con ella.
A través de las dos mujeres tenemos dos imágenes de maternidad. La madre biológica da todo por la sobrevivencia de su hijo, la madre adoptiva por su relación con él. Ambos son un apoyo constante en su vida.
Juno (2007)
La referencia judía en Juno es casi inexistente, pero fue hecha por los directores como una forma de recordar la presencia judía en Minnesota. La película trata de una adolescente que descubre que está embarazada y en vez de abortar decide dar al bebé en adopción. Contacta a una pareja adinerada que aparenta ser la pareja perfecta para recibir a su bebé. Es una comedia, a través de chistes y detalles enternecedores vemos el carácter tan fuerte de la protagonista, su inocencia, su voluntad y la situación social que vive tras sufrir el embarazo. A través del apoyo que recibe de su madrastra, de ella misma y la mujer que busca ser madre y no puede tenemos tres ejemplos distintos de maternidad. Juno aunque no quiere conservar al bebé porque sabe que no podría criarlo hace todo por él, para que éste acabe en buenas manos. Vemos la vulnerabilidad a la que se expone cuando toma esa decisión.
En los márgenes de la historia se encuentra su relación con Paulie Bleeker, quien por los objetos de su cuarto se alude a su origen judío (posters en hebreo, un dreidel y un certificado de bar mitzvá). Es una relación muy caótica, finalmente de adolescentes. Él está profundamente enamorado de ella, pero su carácter tímido lo hace incapaz de expresarlo. Al mismo tiempo el miedo al rechazo que ella tiene la vuelve agresiva, la hace sentir que él está ausente. La película desarrolla su relación entorno a las formas que tienen de buscarse y la falta de comunicación que tienen entre ambos.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Como cada semana, Enlace Judío lleva hasta ti las más recientes innovaciones y aportes en tecnología y salud de Israel, la Start Up Nation.
Spray que preserva frutas y verduras
La startup israelí Sufresca ha desarrollado un spray comestible invisible que recubre frutas y verduras y no sólo mantiene su frescura, y por tanto reduce el desperdicio alimentario, sino que también elimina la necesidad de plástico.
«[El spray] evita que el agua se evapore, pero también permite que la fruta o verdura respire. El recubrimiento es imperceptible, no huele ni sabe, pero conserva la frescura de la fruta y la verdura. Se puede lavar el recubrimiento si se quiere, pero también es comestible para consumir».
Fundada por Boker Ferri y el profesor Amos Nussinovitch, la tecnología de Sufresca se basa en investigaciones sobre recubrimientos comestibles y naturales desarrolladas en la Universidad Hebrea. Desde entonces han recibido la aprobación de la FDA y la UE gracias a sus ingredientes naturales.
Ferri afirma que esperan iniciar la producción en Israel de forma inminente y que el spray estará disponible en el mercado en breve.
La cura de la anemia
En el Instituto Weizmann de Ciencias lograron identificar por primera vez las células que producen la hormona que ordena al cuerpo producir glóbulos rojos. El hallazgo, publicado en el nuevo número de Nature Medicine, puede conducir al desarrollo de nuevos medicamentos para diversas enfermedades de la sangre.
«El descubrimiento de las células Noren ahora permitirá comprender cómo funcionan estos medicamentos y, lo que es más importante, desarrollar nuevos medicamentos y tratamientos», dice el profesor Ido Amit, del Instituto Weizmann, señalando cómo el descubrimiento de las células beta, las productoras de insulina en el páncreas, en la década de 50 allanó el camino para nuevos tratamientos para la diabetes.
«A largo plazo, se pueden desarrollar nuevos enfoques terapéuticos que permitan reactivar las células Noren o regenerar su población, similar a los tratamientos innovadores desarrollados recientemente para la diabetes que incluyen el regreso de las células beta normales al páncreas de los pacientes», dijo.
Nuevo tratamiento para el cáncer de ovario
En un estudio realizado en la Universidad de Tel Aviv se utilizó por primera vez la proteína CKAP5 (proteína asociada al citoesqueleto) como estrategia terapéutica para nanofármacos basados en ARN.
El estudio, publicado en la revista Science Advances “Demostró que CKAP5, una proteína responsable de la estabilidad de la célula, puede silenciarse, y que este procedimiento colapsa y destruye toda la célula cancerosa“, explican los científicos.
Los investigadores probaron el nuevo fármaco en un modelo animal de cáncer de ovario y lograron una tasa de supervivencia del 80%.
Electricidad desde tomates
En Kfar Kara, un pueblo árabe ubicado en el norte de Israel, la startup Trisolar asumió un gran desafío: imaginar una nueva agricultura menos contaminante, al equipar invernaderos con paneles solares capaces de adaptarse a las necesidades de las plantas. Todo mientras produce electricidad.
“Tenemos un sistema inteligente de monitoreo de cultivos. Usamos paneles solares, bifaciales y semitransparentes. Esto nos permite optimizar la cantidad de luz que reciben las plantas. Los paneles solares pueden inclinarse de este a oeste, dependiendo de la información que envían nuestros sensores sobre las necesidades de la planta”, explica Esther Magadley, directora técnica y cofundadora de Trisolar.
“Nuestra investigación nos ha permitido entender qué espectro de luz necesitamos dejar pasar para obtener una buena cosecha, mientras maximizamos la producción de electricidad. Hemos publicado más de 20 artículos científicos en revistas de renombre mundial, por lo que somos el grupo más avanzado del mundo de investigación en esta tecnología. Podemos certificar que la producción de energía es compatible con la producción de frutas y verduras», dice Ibrahim Yehia, fundador y científico jefe de Trisolar.
Los proyectos piloto a gran escala de estos invernaderos ecológicos se instalarán este verano en Alemania, Austria, Italia y Grecia.
Gerry Gottlieb se enteró a sus 33 años de edad que era adoptado; él nunca entendió porque sus padres se lo ocultaron. Sin embargo, este momento que pudo haber sido sumamente difícil en su vida no lo fue, pues representó mucho más dolor para él superar el rechazo social que sentía dentro de la comunidad.
Este tema, que casi nunca suele ser tratado, existe en nuestra comunidad: hombres y mujeres que por diferentes razones han sido adoptados y que, de alguna manera, lo han resentido a nivel social. ¿Hay realmente algún tipo de discriminación hacia las personas adoptadas entre nosotros?
La pregunta podría generar mucho debate, cada quien podría hablar desde su experiencia con familiares, amigos y conocidos.
Así que esta es únicamente la historia de Gerry Gottlieb, que no tocó las puertas de Enlace Judío para hablar de su vida, sino para hacer un llamado de conciencia para que no se permita dentro de nuestra comunidad ningún tipo de discriminación, pues cómo Gerry asegura con lágrimas en los ojos, es algo que duele en lo más profundo del corazón.
Irán utiliza un medio afiliado al régimen para difundir mensajes antisemitas a audiencias de habla inglesa en línea, informó The Times of Israel.
Press TV de Irán, un portavoz del gobierno iraní en inglés, utiliza las redes sociales para evadir las prohibiciones de transmisión y difundir propaganda, según el informe de la ADL y el Centro para Contrarrestar el Odio Digital, una organización de Reino Unido.
Press TV fue fundada por el régimen en 2007 para “romper el dominio global de los medios de comunicación occidentales”.
El medio promueve la conspiración de que una red judía secreta y poderosa actúa detrás de escena para influir en los asuntos mundiales, un principio central de los sistemas de creencias antisemitas.
Press TV se refiere a la falsa red como el “movimientosionista“, el “régimensionista“, una “redsionista” o el “lobby de Israel“.
Un proyecto de Press TV llamado “Palestinadesclasificada” ha estado utilizando las redes sociales para difundir tropos antisemitas, especialmente contra los judíosbritánicos, según el informe. El programa es una serie de videos publicados en un sitio web de Press TV y en las redes sociales.
El proyecto impulsa la teoría de laconspiración antisemita de que una red de actores “sionistas” influye en los asuntos mundiales, incluida la guerra de Ucrania y las protestas por los derechos de las mujeres en Irán.
La cobertura también defiende la falsa conspiración de que los judíos controlan los medios, y escribe que un “dominio sionista” controla la cobertura de noticias.
El programa también ha dicho que los “sionistas” están “preparando” a niños judíos y musulmanes para apoyar a Israel, ha mentido sobre las políticas policiacas estadounidenses sobre los musulmanes y defiende a Jeremy Corbyn.
Los anfitriones de “Palestinadesclasificada” son el exdiputado del Partido Laborista Chris Williamson y el profesor David Miller, quienes han sido acusados en el pasado de antisemitismo.
El programa usa los términos judío, sionista y proisraelí de manera intercambiable, por ejemplo, al referirse a los grupos religiosos judíos como “grupos sionistas”, independientemente de su postura sobre Israel, según el informe.
Entre la serie de videos, la red generalmente propugna la conspiración que los judíos están coordinándose para influir en los asuntos globales, y ataca a organizaciones benéficas, escuelas, académicos y periodistas judíos, diciendo que se lanzó para “difundir propaganda”. Además de sus artículos y series de videos, Press TV opera una transmisión en vivo las 24 horas y publica en francés.
Press TV ha sido prohibido en las cadenas de televisión y YouTube, y las autoridades estadounidenses confiscaron su sitio web anterior.
Sus canales de redes sociales tienen más de 4 millones de seguidores y pueden alcanzar hasta 11,5 millones por episodio trabajando con cuentas de afiliados, según el informe.
El sitio web de Press TV recibe alrededor de 1 millón de visitas por mes, con más de la mitad provenientes de países occidentales, encabezados por EE. UU., ReinoUnido y Canadá. La audiencia se inclina hacia la izquierda y las secciones de comentarios del sitio están plagadas de antisemitismo, según el informe.
Además de la cobertura pro-palestina, Press TV avanza las opiniones del Estadoiraní que demonizan a los judíos, presionan contra los derechos LGBTQ y de las mujeres, y propugnan la negación del Holocausto.
Su cobertura ha incluido afirmaciones de que los judíos estuvieron involucrados en los ataques terroristas del 11 de septiembre y en la propagación de la pandemia de COVID; que el Holocausto fue “la mayor mentira jamás contada”; llamando a los matrimonios entre personas del mismo sexo “moralmente corruptos”; publicando entrevistas del líder del Ku Klux Klan, DavidDuke; y diciendo que Mahsa Amini, cuya muerte bajo custodia provocó protestas en todo el país, murió a causa de una enfermedad, no de palizas de las autoridades.
La cobertura está en línea con la narrativa y la ideología del régimen iraní y, en última instancia, tiene como objetivo fomentar una audiencia occidental que apoye los ataques de Teherán contra los judíos e Israel, según el informe.
El informe argumenta que Press TV debería clasificarse como una “operación de odio de un Estado extranjero”, lo que significa una campaña de influencia extranjera destinada a sembrar discordia en el extranjero, y dice que las empresas de redes sociales deben establecer y hacer cumplir estándares para el antisemitismo, y tener en cuenta las prohibiciones de transmisión al considerar si se deben permitir puntos de venta en las plataformas.
Los investigadores dijeron que la inacción de las empresas de redes sociales es parte de un patrón a más largo plazo de las empresas que permiten el antisemitismo en sus plataformas.
El hombre debera respetar a su madre y a su padre VAYIQRA 19:3
Todos sabemos la importancia de la Mitzvá de honrar y respetar a nuestros padres. Lo que es menos conocido es el contexto histórico en el que se estableció este mandamiento. Aprender más al respecto nos ayudará a apreciar más cuán extraordinario es este mandamiento.
A primera vista, honrar a nuestros padres parece ser hoy algo obvio y natural. Sobre todo porque, como ocurre con muchos otros valores, las ideas bíblicas judías se han integrado a lo largo de los siglos en el patrimonio mental y social de gran parte de la humanidad. Vivimos en una civilización que la Biblia ha transformado, por lo que damos por sentado el deber de honrar a nuestros padres. Sin embargo, esta obligación es una innovación judía bíblica.
¿Qué es un héroe?
La familia y las jerarquías familiares no siempre fueron como las conocemos hoy. Hasta el punto de que el parricidio y el incesto, como se desprende de las historias y mitos de los hititas, los sumerios y muchos otros pueblos de la antigua Mesopotamia, no eran infrecuentes. En nuestro caso concreto, el deber de honrar a los padres en la Torá va mucho más allá del mero respeto por la autoridad de nuestros padres. Honrarlos significa darles una categoría especial de respeto. Consideremos, por ejemplo, la obligación de un hijo o una hija de ponerse de pie en honor a la mera presencia de sus padres. En la sociedad moderna, esto está reservado para individuos con ciertos cargos asociados con el poder, por ejemplo, el presidente, un juez, un gobernador, etc. También, en la antigüedad, en las sociedades contemporáneas a la época de la entrega de la Torá, este tipo de honor no estaba reservado para los progenitores sino casi exclusivamente para los guerreros y los “héroes” del campo de batalla. Para hombres (¡nunca para mujeres!), poderosos y físicamente fuertes, que se distinguen por su destreza militar o por derrotar a monstruos con múltiples cabezas.
El llamado a honrar a los “padres” es una innovación radical de la Torá, una profunda desvinculación con otras culturas y con la tendencia humana a elevar al nivel de héroes a quienes obtuvieron la gloria en la batalla. La revolución bíblica solidifica la imagen de los padres al exigir honrarlos como si fueran nuestros héroes, reforzando así el vínculo padre-hijo, facilitando el proceso de educación y transmisión.
La Torá y la mujer
Otro elemento que no se valora lo suficiente es que las sociedades de la antigüedad eran estrictamente patriarcales, y las mujeres eran consideradas posesiones y personas de segunda, y no gozaban prácticamente de derechos. Como explican los Sabios, el texto bíblico establece que un hijo debe honrar por igual a su padre ya su madre. De hecho, como pueden ver en el versículo bíblico citado arriba, ¡la Torá menciona a la madre antes de mencionar al padre! En la Torá, la madre no es vista como un apéndice paterno sino como un socio igualitario en la sociedad familiar. Esta es una revolución cultural con efectos a largo plazo. Porque elevando la posición de ambos padres por igual, un niño judío es educado desde una tierna edad a apreciar a las mujeres. Entre otras cosas, esto influirá, en el futuro, en la forma en que un hombre verá y respetará a su propia esposa, ya que existe una relación directa entre el respeto que un hijo tiene por su madre cuando es niño y el respeto que le tendrá a su esposa cuando se case. Una niña judía también crece con una mayor autoestima como mujer, viendo el honor incondicional y la deferencia que sus hermanos varones le dan a su madre.
La diferencia entre honrar y respetar a los padres
En la Torá, hay dos mandamientos que regulan las relaciones entre padres e hijos. El primero es «kabbed et abija ve-et imeja», que se traduce como «Honra a tu padre y a tu madre». Este es el quinto de los Diez Mandamientos.
Una segunda Mitzvá se encuentra en Parashat Quedoshim, Vayiqra, 19:3, una de las dos secciones de la Torá que estamos a punto de leer este Shabat que dice “ish immo veabiv tira’u”, que significa «“Una persona debe respetar a su madre y padre.» Estas dos mitzvot son diferentes y, de hecho, se complementan, como veremos ahora.
Respeto a los padres
El lenguaje que usa la Torá es “tira’u”, que literalmente significa “temer”. Sin embargo, este mandamiento no se trata de tener miedo o temor a nuestros padres sino de respetarlos.
¿Cuál es la diferencia entre el miedo y el respeto?
El “miedo” está asociado a un sentimiento fuera de nuestro control que suele paralizarnos. “Respeto”, por otro lado, es una actitud proactiva: considerar la autoridad de nuestros padres en nuestro comportamiento.
Respetar a los padres por lo general pertenece a lo que NO debemos hacer.
Algunos ejemplos:
No puedo llamar a mis padres por sus nombres: por respeto, debo dirigirme a ellos como «mamá» o «papá».
No puedo desobedecer o faltar el respeto a mis padres.
Un hijo o hija no debe sentarse en el lugar designado para su padre o madre. Por ejemplo, en la cabecera de la mesa, en una silla especial, o en el asiento del padre en la sinagoga, etc.
El respeto a los padres es una forma de establecer líneas claras: “Yo soy el padre o la madre, y tú eres mi hijo o mi hija: te amo, pero no somos iguales”. Esta distancia es absolutamente necesaria, no por el ego de los padres sino por el bienestar emocional de los niños. ¿Por qué? Porque estos principios establecen límites y definen la autoridad, sin la cual un niño no puede ser bien educado. En un sentido práctico, la mitzvá de “respetar” a nuestros padres se aplica cuando somos niños o adolescentes y dependemos de nuestros padres. Un niño judío es educado para actuar con disciplina y aceptar la autoridad de sus padres, lo que eventualmente lo entrenará para respetar la autoridad de Dios. En otras palabras, solo cuando uno haya aprendido a respetar a sus padres, estará listo para respetar a Dios.
Honrar a los padres
La Mitzvá de “Honrar” a nuestros padres es un poco diferente. No se trata de lo que NO podemos hacer con nuestros padres, sino de lo que debemos hacer por ellos. Esencialmente, honrar a nuestros padres significa cuidarlos y cuidarlos. Este es el significado del Quinto Mandamiento.
Nuestros sabios explicaron que honrar a los padres incluye, por ejemplo, ayudar a nuestros padres, visitarlos, acompañarlos, sacarlos y traerlos, y si es necesario, alimentarlos y vestirlos. Esta Mitzva enfatiza el deber de gratitud y reconocimiento a quienes nos alimentaron, vistieron y cuidaron cuando éramos niños.
El “respeto” por los padres se manifiesta cuando los niños dependen de sus padres, mientras que “honrar” a los padres se aplica principalmente cuando los padres son mayores y dependen de sus hijos.
Respeto y atención a nuestros padres de edad avanzada
Los rabinos del Talmud examinaron el asunto de honrar a nuestros padres en circunstancias especiales.
Aquí explicaremos uno de estos casos: la salud mental
Los rabinos presentaron el caso de Rab Asé, que vivía con su anciana madre, que presentaba síntomas de demencia senil. Rab Asé la cuidó con much amor y cariño, haciendo todo lo posible para complacerla, honrarla y evitar contradecirla. El Talmud ilustra el comportamiento problemático de la madre de Rab Asé, que era viuda, y su reacción: primero, la madre le pidió que le comprara joyas, y él le trajo lo que pudo. Luego, ella le pidió que le encontrara un novio para casarse con ella. Tratando de apaciguarla, le dijo que iba a tratar… Pero eventualmente, la situación llegó a un punto en el que las demandas de su anciana madre se volvían cada vez más excéntricas y su comportamiento se volvía más errático y hasta violento. Rab Asé decidió entonces que no podía cuidar a su madre “personalmente”. En primer lugar, porque por alguna razón, el comportamiento de la madre de Rab Asé era muy disfuncional en presencia de su hijo, pero con otras personas se comportaba con más calma. En segundo lugar, Rab Ase entendió que si esta situación con su madre continuaba o empeoraba, él podría verse obligado a restringir físicamente a su madre, algo que no estaba dispuesto a hacer porque sería una falta de respeto hacia ella. Rab Asé entonces contrató a una persona competente para cuidar a su madre.
En base a este precedente, los rabinos concluyeron que, a pesar de que la Torá nos exige una atención directa a nuestras padres, en ciertas circunstancias, un hijo o una hija pueden tener a sus padres ancianos bajo el cuidado de otras personas.
Obviamente, estos son temas muy delicados y complejos, y cada caso es completamente diferente del otro. Se recomienda en estas circunstancias consultar con una autoridad rabínica y un profesional de la salud mental para encontrar la mejor y más efectiva solución tanto para los padres como para los hijos.
Vale la pena señalar que el hecho de que un hijo o una hija no esté atendiendo personalmente a sus padres no los exime de seguir preocupándose de las necesidades materiales y emocionales de sus padres: visitándolos, hablándoles frecuentemente por teléfono y utilizando todos los medios modernos de comunicación para mantener una relación permanente y afectiva con sus padres.
La impresionante historia del Maharam de Rothenburg– Cuando en el año 1273, fue elegido Rodolfo I de Habsburgo como nuevo rey de Alemania, el país se encontraba muy endeudado por las constantes guerras y se necesitaba de mucho dinero para reforzar el poderío militar.
Rodolfo I sabía que podía recaudar grandes cantidades de dinero de las comunidades judías de ese país.
Por lo tanto, decidió implementar excesivas e insoportables cargas de impuestos a los judíos, a tal grado que dejó a los hebreos en una extrema pobreza.
Eso provocó que muchas familias judías comenzaran a emigrar de las ciudades de Maguncia (Mainz), Worms, Espira, así como de otras ciudades.
Sin embargo, como el Rey no estaba dispuesto a perder una fuente tan importante de ingresos como lo eran los judíos, emitió un decreto en el año 1286, en el cual prohibía a los judíos la emigración.
El texto del decreto decía: “Los judíos son todos y cada uno de ellos nuestros vasallos, y tanto ellos como todos sus bienes nos pertenecen. Por lo tanto, cuando algún judío se marcha sin nuestro consentimiento, para establecerse fuera de nuestros dominios, todos sus bienes tanto mueble como inmuebles pasan a ser de nuestra propiedad”.
El Maharam
Esta orden real, fue la desgracia para el famoso Rabino Meir ben Baruj, conocido como El Maharam de Rothenburg, quien había nacido en Worms, Alemania, en el año 1215, y había estudiado en las Yeshivot (academias Talmúdicas) de Francia, con los grandes rabinos de su época, como el Rab Yejiel de Paris.
El Maharam había sido testigo del trágico viernes 17 de junio de 1244 (víspera del SHABAT JUKAT de año 5004) donde veinticuatro carros cargados de manuscritos talmúdicos fueron traídos y quemados en la hoguera por orden del rey de Francia, Luis IX.
El Maharam se lamentó de esta tragedia, en su célebre “Kina” (poema liturgico) “SHAALI SERUFA”, que entonan los Ashkenazim en Tisha Ve Ab.
Luego, Rabí Meir, ya siendo un famoso talmudista, regresó a Alemania, donde ejerció como Rabino y Rosh Yeshivá (líder de la escuela Talmúdica) de la ciudad de Rotemburg, en la cual salieron ilustres alumnos, como Rabenu Asher ben Ijiel, conocido como “El Rosh”, el Rab Mordejay ben Hilel Ashkenazi, conocido como “El Mordeji”, o el Rab Jaim, conocido como “Or Zarua”.
El Maharam de Rothenburg, quien fue considerado como la más importante autoridad rabínica del siglo XIII, tomó la decisión de trasladarse con su familia a Eretz Israel.
Un judío denuncia al Maharam de Rothenburg
De camino a tierra santa, en la zona de Lombardía, al norte de Italia, el rabino se encontró con un judío apóstata, Knippe, que estaba regresando de Roma, acompañado del obispo de Maguncia, y quien conocía bien al Maharam de Rothenburg.
Knippe entonces se apresuró a denunciar ante las autoridades al rabino, acusándolo de que se estaba escapando del país.
Inmediatamente, arrestaron al Maharam el 4 de Tamuz (28 de junio de 1286), y lo llevaron encadenado ante el rey, quien lo mandó a encerrar en el castillo de Ensishein en Alsacia.
El rey estaba seguro de que la comunidad judía no iba a escatimar en esfuerzo, para comprar la libertad del famoso rabino. Efectivamente, las comunidades judías después de mucho esfuerzo pudieron reunir la suma de treinta mil marcos, que ofrecieron al rey para pagar el rescate.
La decisión del Maharam
Sin embargo, cuando se enteró el Maharam de que los judíos habían juntado ese dinero para pagar su rescate, determinó que no lo hagan, e incluso prefirió morir en la cárcel, con el fin de salvaguardar a muchos otros judíos de un destino similar: no quería sentar un precedente para que secuestren a prominentes líderes judíos, cambiarlos por enormes rescates y despojar a las comunidades judías.
Así como está escrito en la Mishná, en el Tratado de Guitim 4:6.
La única petición que hizo Rabi Meir a las autoridades, y que sorprendentemente le cumplieron, fue que le llevaran libros de su biblioteca personal a su celda en la prisión.
Durante los siete años que estuvo en la cárcel, el Maharam continúo estudiando, enseñando, y respondiendo por escrito a todas las cuestiones de las Halajot (ley judía) que a él le dirigían. Algunos alumnos selectos de Rabi Meir, tales como Rabi Shimshon ben Tzadok “Tashbetz”, recibieron autorización para visitar a su maestro en prisión.
Allí Rabi Shimshon tomó nota de todas las decisiones y respuestas halájicas de su rabino, en una obra que se hizo conocida más tarde como “Tashbetz”. El Maharam también mantuvo una gran cantidad de correspondencia con el resto de sus alumnos, a los que no se les autorizó visitarlo. Unas 1500 de esas correspondencias aún se conservan hoy en día.
De esa manera, el rabino permaneció prisionero durante siete años, hasta el fin de sus días, cuando falleció el 19 del mes de Iyar de 1293.
Rescatan su cuerpo
Sin embargo, enojados por no haber podido cumplir con su cometido, las autoridades negaron a los judíos la entrega de su cuerpo para darle sepultura, y lo enterraron en un cementerio del gobierno. Todos los intentos y ruegos de la comunidad judía fracasaron, y no pudieron lograr que les entreguen el cadáver, sino hasta después de catorce años.
Finalmente, en el año 1307, un rico judío de Frankfort, llamado Alexander Susskind Winpfen, gastó la mayor parte de su fortuna para rescatar su cadáver, a fin de dar a Rabi Meír, un entierro judío en el cementerio de Worms. A cambio solo pidió ser enterrado junto al gran sabio.
Esa petición le fue concedida un año más tarde, cuando falleció Alexander Susskind Winpfen. Y hasta el día de hoy, se pueden observar juntas las dos tumbas en el antiguo cementerio judío de Worms, Alemania.
Con el fallecimiento del Rab Meir de Rothenburg en 1293, y la emigración de su alumno “El Rosh” a Toledo, España, la época de los Tosafistas (comentaristas del Talmud) había llegado a su fin.
Cabe mencionar que, la mayoría de las “Halajot” (leyes judías) que acostumbran y se rigen los Ashkenazim, provienen de las enseñanzas de este famoso rabino, el Maharam de Rothenburg.
Cuánto debemos valorar y aprender de esta impresionante historia, de la fuerza y la valentía que tuvieron estos maestros para poder transmitirnos sus enseñanzas aun en las situaciones más difíciles, para que de esa manera pudiera prevalecer la Torá y las tradiciones -y llegar hasta nosotros.
Israel y los grupos terroristas de la Franja de Gaza llegaron a un cese al fuego durante la madrugada de este miércoles, tiempo local, tras una jornada entera de confrontación desatada a raíz de la muerte de un prisionero palestino de la Yihad Islámica que pasó 87 días en huelga de hambre. Los terroristas palestinos dispararon más de 104 cohetes contra Israel, que dejaron 3 heridos, mientras que las FDI atacaron 16 sitios militares de Jamás y la Yihad Islámica a lo largo de Gaza, entre los que se encontraron complejos de entrenamiento, fábricas de armas y un túnel. El cese al fuego fue posible gracias a una intensa mediación de Egipto, Catar y la ONU.
El partido Otzmá Yehudit, liderado por el ministro de Seguridad Nacional, Itamar Ben Gvir, decidió boicotear al gobierno en las sesiones parlamentarias de la Knéset, en protesta contra lo que consideraron una débil a las agresiones desde Gaza así como la exclusión de Ben Gvir de las deliberaciones gubernamentales de seguridad que se realizaron al respecto. El partido Likud de Netanyahu aseguró que es el mandatario el único que decide quién participa en estas discusiones y le sugirió a Ben Gvir abandonar el gobierno si es que no le son aceptables estas políticas. En respuesta, Ben Gvir retó a Netanyahu a que lo destituya y prometió que el boicot continuará hasta que el primer ministro acate sus exigencias.
El ejército israelí demolió los hogares en Judea y Samaria de 2 terroristas palestinos que asesinaron a 4 israelíes en octubre y noviembre del año pasado. Durante el operativo de demolición en las localidades de Hajjah y Hares, alborotadores palestinos arrojaron rocas y fuegos artificiales contra los soldados israelíes, sin que se registraran heridos.
En medio de las negociaciones en curso sobre la reforma judicial entre el gobierno y la oposición, el ministro de Asuntos Estratégicos, Ron Dermer, tuvo un encuentro personal con el exjuez Aharon Barak, una de las figuras clave de la configuración actual del sistema judicial israelí y opositor a la reforma, reportó Ynet. Dermer, un confidente de Netanyahu, es uno de los representantes del gobierno en las negociaciones.
Netanyahu ha impedido en dos ocasiones que el ministro de Defensa, Yoav Gallant, viaje a Estados Unidos para reunirse con funcionarios de seguridad, aparentemente como parte de su supuesta intención de que sus ministros no viajen a Washington hasta que él no reciba una invitación formal para visitar la Casa Blanca, reportó el Canal 12.
Un total de 5 muertes violentas tuvieron lugar en las últimas 24 horas en las localidades de Jolón, Qalansawe, Nazaret, Tel Sheva y Sfaram en Israel, 4 de ellos en la comunidad árabe del país, lo que elevó a 69 el número de homicidios en este sector de la población en lo que va del año.
Selección de noticias y guion: Germán Gómez
Locución y realización: David Crespo Neira
De acuerdo con la Secretaría de Salud, en México se registran cerca de cinco mil casos anuales de cáncer de ovario, y es tres veces más letal que el cáncer de mama. Esto debido a que el 70% de los casos se diagnostican en etapas avanzadas.
La Dra. Milagros Pérez Quintanilla, ginecóloga-oncóloga del Centro Médico ABC, señala que el cáncer de ovario es una enfermedad silenciosa, ya que algunos de los síntomas que manifiestan las pacientes como los urinarios o gastrointestinales, llegan a confundirse con otros problemas de salud como la colitis o las infecciones urinarias.
Etapas
“El cáncer de ovario, enfermedad que se deriva de la formación de células malignas en el tejido que cubre al ovario, no se cura, solo se controla. Dependiendo de la evolución de este padecimiento se cataloga en tres variantes: etapa temprana, etapa avanzada y etapa metastásica“.
Cuando la paciente se encuentra en etapa temprana, donde el cáncer solo está en un ovario, la supervivencia de las pacientes es de entre el 90 y 95%; en la etapa avanzada, momento en el que se llegan a detectar el 70% de los casos, la enfermedad ya ha afectado otros órganos como intestino, peritoneo, el otro ovario, y existe, además, un alto riesgo de recurrencia; mientras que en la etapa metastásica, momento en el que el cáncer se ha extendido a los pulmones o al sistema nervioso por ejemplo, la sobrevida es muy baja y se trata del 14%”, señala la Dra. Pérez Quintanilla.
Entre el 85 y el 90% de las mujeres se diagnostican a los 50 y 60 años. Los principales factores de riesgo son: tener antecedentes familiares de cáncer de ovario o de mama, infertilidad, endometriosis y fumar, por mencionar algunos, aunque en muchos casos no existe una razón clara para la aparición de este padecimiento.
“Es importante aclarar que algunos anticonceptivos son un factor protector contra el cáncer de ovario, estos incluyen el anticonceptivo oral y el dispositivo intrauterino con uso de hormona”.
Para realizar un diagnóstico de cáncer de ovario, el ginecólogo, en función a los síntomas de la paciente, podrá solicitar la realización de un ultrasonido pélvico o endovaginal, tomar un abordaje con el marcado tumoral CA-125, e incluso, realizar una tomografía de pelvis con medio de contraste que permitirá evaluar la extensión de la enfermedad.
Tratamiento
De acuerdo con la Dra. Milagros Pérez, el tratamiento se divide en función a la etapa de la
enfermedad:
En etapa temprana el procedimiento es con cirugía.
En etapa avanzada el tratamiento es con quimioterapia y la posibilidad de cirugía.
En etapa metastásica se le proporciona quimioterapia paliativa.
Al tratarse de una enfermedad multidisciplinaria, la Dra. Pérez, menciona que el Centro Médico ABC cuenta con el Centro de Cáncer, donde médicos de diferentes especialidades trabajan en conjunto para tratar el cáncer de ovario. “Es un equipo altamente especializado de ginecólogos, cirujanos, oncólogos, médico genetista y psiquiatras, que atienden con la calidez y el trato humano que nos caracteriza”.
Agrega que tienen más de diez años de experiencia, tecnología de punta e instalaciones de vanguardia para brindar esquemas de quimioterapia y medicamentos innovadores de manera ambulatoria, siguiendo protocolos de atención que garantizan la calidad y seguridad de los tratamientos en un ambiente de privacidad y comodidad.
Con motivo del Día Mundial del Cáncer de Ovario, el 8 de mayo, la Dra. Pérez comenta que en el Centro Médico ABC se llevan a cabo campañas de concientización para encontrar a las pacientes con factores de riesgo, así como estar alerta con algunos síntomas como distensión abdominal, gases, urgencia para orinar, dolor pélvico, de forma recurrente y sin causa aparente, si estos se presentan deben acudir de inmediato con la o el especialista en ginecología para descartar que pueda ser cáncer de ovario ya que siempre será mejor prevenir.
Acerca de Centro Médico ABC: El Centro Médico ABC es una institución que cuida la salud y seguridad de sus pacientes a través de las mejores prácticas médicas. Se distingue por ser solidario e incluyente, invirtiendo recursos en acciones para mejorar la salud en México, como el acceso a servicios médicos para población vulnerable, investigación y enseñanza a los futuros médicos y enfermeras.
La vida nos une con nuestros pacientes, su familia, con organizaciones y con la sociedad en general para luchar por la vida y el bienestar de nuestro país.
El intelectual israelí Yuval Noah Harari advirtió que la inteligencia artificial podría componer sus propios textos religiosos que probablemente atraerían a fieles.
Harari dijo en el evento AI Frontiers Forum en Suiza que los adherentes podrían en algún momento ser instruidos por computadoras para matar a otras personas.
“En el futuro, podríamos ver los primeros cultos y religiones de la historia cuyos textos venerados fueron escritos por una inteligencia no humana”, dijo Harari en citas publicadas el martes por el diario británico Daily Mail.
“Por supuesto, las religiones a lo largo de la historia afirmaron que sus libros sagrados fueron escritos por una inteligencia humana desconocida. Esto nunca fue cierto antes. Esto podría hacerse realidad muy, muy rápidamente, con consecuencias de largo alcance”.
Harari dijo que software como Chat GPPT ha dominado el lenguaje humano y puede usar esa habilidad para moldear la cultura.
“Durante miles de años, los profetas, los poetas y los políticos han utilizado el lenguaje y la narración de historias para manipular y controlar a las personas y remodelar la sociedad”, señaló. “Ahora es probable que la IA pueda hacerlo. Y una vez que pueda… no necesita enviar robots asesinos para dispararnos. Puede hacer que los humanos aprieten el gatillo”.
“Al contrario de lo que suponen algunas teorías de la conspiración, en realidad no es necesario implantar chips en los cerebros de las personas para controlarlos o manipularlos”, agregó.
Harari, autor del libro Sapiens, se unió a otros para instar a que se establezcan regulaciones sobre la IA.
“‘Necesitamos actuar rápidamente antes de que la IA se salga de nuestro control”, advirtió. “Las compañías farmacéuticas no pueden venderle a la gente nuevos medicamentos sin antes someter estos productos a rigurosos controles de seguridad”.
“Del mismo modo, los gobiernos deben prohibir de inmediato la liberación al dominio público de cualquier herramienta de IA más revolucionaria antes de que sean seguras”.
Recientemente, una secta jasídica ultraortodoxa prohibió el uso de la IA. La secta Skver con sede en Nueva York advirtió a sus seguidores que la inteligencia artificial está “abierta a todas las abominaciones, herejías e infidelidades sin límites”.
Personal del Hospital Rambam de Israel estará de visita en México entre el 22 y el 24 de mayo, para encontrarse con líderes de la comunidad judía y visitar hospitales locales para asociaciones médicas.
Fundado en 1938 durante el MandatoBritanico de Palestina, situado en Haifa, el Hospital Rambam es un hospital académico de categoría mundial con 1.100 camas. Su centro médico es un recurso estratégico para toda la región septentrional de Israel, atendiendo a sus más de 2,5 millones de habitantes, así como a los remitidos desde otras partes del país, la región mediterránea y de todo el mundo.
También presta servicio al Comando Norte de las Fuerzas de Defensa de Israel y es el hospital de Israel que realiza más intervenciones de AVC (accidente vascular cerebral) y tratamientos traumatológicos.
Rambam está a la vanguardia de la tecnología médica, con un equipo médico que trabaja en colaboración con ingenieros e investigadores para ofrecer el mejor tratamiento a sus pacientes, al tiempo que desarrolla la próxima generación de terapias y aplicaciones que beneficiarán a personas de todo el mundo.
Como la implantación de corazón artificial. Rambam es el centro de referencia de otros 12 hospitales de distrito, que ofrecen servicios médicos completos en todas las especialidades de la medicina.
Rambam cuenta con su propio instituto de investigación clínica y trabaja en colaboración con el Technion – Instituto de Tecnología de Israel y la Universidad de Haifa.
El entorno dinámico de investigación también incluye la Facultad de Medicina del Technion, situada en el campus del hospital, así como la próspera industria de tecnología médica de la ciudad de Haifa.
Estableció un centro exclusivo de investigación del cannabis medicinal, siendo el único de este tipo en el mundo. El hospital utiliza tecnología basada en big data e inteligencia artificial, con el objetivo de ofrecer la mejor y más precisa atención al paciente.
Esta sinergia se vio favorecida por la inspiración de los dos primeros Premios Nobel de Ciencias de Israel, los profesores AaronCiechanover y Avram Hershko.
Esto le ha valido a Rambam reconocimiento internacional por sus logros innovadores en investigación sobre células madre, genética de poblaciones humanas e imágenes híbridas.
Rambam realiza constantemente nuevos proyectos de construcción para ofrecer los mejores cuidados en salud y bienestar a sus pacientes, cuyas obras comenzaron en 2007, tras la Segunda Guerra del Líbano. El primero de ellos fue el Hospital de Urgencias Subterráneo Fortificado Sammy Ofer, con dos mil camas, el mayor del mundo en su género.
Antes de la guerra, era un aparcamiento con 1.500 plazas. Ahora, en en caso de emergencia nacional, puede convertirse en hospital en 72 horas. Esta instalación única proporciona asistencia segura en caso de guerra convencional, biológica y química, atentados terroristas, incidentes con gran número de víctimas y otras catástrofes nacionales (incluida la pandemia de COVID -19).
El complejo, que se encuentra por encima del nivel del suelo, incluye el Centro Oncológico Joseph Fishman, el Centro Pediátrico Ruth Rappaport, el Centro de Cardiología Eyal Ofer y la Torre Helmsleyde Investigación Clínica, que será completada pronto.
El proyecto tiene por objeto mantener a Rambam a la vanguardia de los logros nacionales e internacionales en atención al paciente, educación médica y de investigación.
Las nuevas instalaciones representan las últimas innovaciones, planificación y diseño avanzados de hospitales, dando a Rambam la capacidad de atender a la creciente comunidad de Israel durante muchos años.
En honor al 75º Día de la Independencia de Israel, Keren Kayemet LeIsrael (KKL) y la cancillería israelí invitaron a todo el cuerpo diplomático en Israel a plantar 75 árboles, símbolo de crecimiento, desarrollo y profunda conexión con la tierra de Israel, en una ceremonia especial este miércoles en un bosque del KKL, cerca del Museo Yad Vashem en Jerusalén.
75 embajadores y diplomáticos de países como México, EE. UU., Alemania, Italia, Brasil, Nigeria, India, Japón y Baréin, entre otros, asistieron al evento organizado por el canciller Eli Cohen y la presidenta del KKL Yifat Ovadia-Luski.
Durante la ceremonia, antes de que los embajadores plantaran los árboles, el jefe del cuerpo diplomático, MartinMwanambale, Embajador de Zambia en Israel, recitó un rezo judío sobre la plantación de los árboles.
La plantación de árboles, iniciada conjuntamente por el KKL y la cancillería pretende enfatizar la profunda conexión y colaboración entre el Estado de Israel y el cuerpo diplomático que representa a los distintos países.
No hay mejor manera de conectar a las personas con la tierra de Israel que plantar un árbol en el suelo de la tierra santa. Los árboles plantados no solo son simbólicos, sino que crecerán hasta convertirse en árboles maduros y ayudarán a preservar y desarrollar Israel, creando un entorno sostenible y exuberante en la zona.
Cohen dijo: “Plantar 75 árboles junto con los embajadores en Israel simboliza la profunda conexión del pueblo judío con la Tierra de Israel, así como la fortaleza y prosperidad del Estado de Israel, en el 75 aniversario de su independencia. Me gustaría expresar mi gratitud a los embajadores que participaron en este proyecto, expresando la amistad y la estima internacional que Israel ha ganado en todo el mundo”.
Ovadia-Luski dijo: “La mejor manera de celebrar el 75 aniversario del Estado de Israel es plantar árboles que simbolizan el desarrollo, la vida, el crecimiento y la abundancia de la naturaleza israelí, justo aquí, cerca del Museo Yad Vashem. Ver embajadores de diferentes países, que representan el profundo vínculo entre Israel y sus amigos en todo el mundo, plantar átboles en la tierra de Israel es muy emocionante”.
“La cohesión interna de Israel no es un lujo ni un ideal. Es un elemento central de nuestra capacidad para resistir a nuestros enemigos, sobrevivir y prosperar”, sostiene David Horovitz, editor del portal The Times of Israel.
A primera hora del miércoles, cesaron los disparos de cohetes desde Gaza contra el sur de Israel y entró en vigor un tenso alto al fuego. Todo ello tras un día de conflicto transfronterizo el martes, con el lanzamiento de más de 100 cohetes contra Israel, por la muerte bajo custodia israelí, tras 86 días de huelga de hambre, de Jader Adnan, miembro de la Yihad Islámica que enfrentaba un proceso judicial por actividades terroristas.
Pasó menos de un mes desde el último ataque con cohetes desde la Franja de Gaza gobernada por Hamás, tras violentos enfrentamientos en el Monte del Templo, incluida la entrada de fuerzas de seguridad israelíes en la mezquita de Al Aqsa para enfrentarse a lo que la policía describió como “agitadores” que se habían atrincherado en el interior con fuegos artificiales, garrotes y piedras.
Incluso si este último frágil alto al fuego se mantiene, no cabe duda de que la próxima ronda del conflicto entre Israel y los grupos terroristas de Gaza respaldados por Irán que buscan abiertamente la desaparición de nuestro país es solo cuestión de tiempo, y no mucho tiempo.
Mientras algunos miembros del gobierno abogan grandiosamente por respuestas “aplastantes” a los ataques con cohetes, y algunos en la extrema derecha, incluidos ministros, quieren enviar a las FDI a reconquistar Gaza 18 años después de la “retirada” de Israel, el primer ministro Benjamín Netanyahu no ha dado indicios de querer retomar el control sobre los 2 millones de palestinos de la Franja y, en general, ha tratado de evitar la escalada en la medida de lo posible.
Cuando no estaba en prisión, Adnan radicaba en la zona de Jenin, y las fuerzas de seguridad sabían perfectamente que la violencia desencadenada por su muerte podría extenderse más allá de Gaza y llegar a Cisjordania.
En términos más generales, Israel está plenamente consciente de los esfuerzos de Irán por mejorar su capacidad de dañar al país en múltiples frentes simultáneamente, con un creciente apoyo a los grupos terroristas en Gaza, el sur de Líbano y otros lugares. Los enfrentamientos de Al-Aqsa el mes pasado no solo provocaron el lanzamiento de cohetes desde Gaza, sino también la mayor descarga de cohetes desde Líbano desde 2006, un ataque con cohetes desde Siria, un presunto lanzamiento de un dron iraní también desde Siria y atentados mortales en Israel y Cisjordania.
De hecho, en una reunión informativa con periodistas hace apenas dos semanas, el ministro de Defensa, Yoav Gallant, advirtió que probablemente la era de los “conflictos limitados” ha terminado e Israel enfrenta “una nueva era de seguridad en la que puede haber una amenaza real en todos los ámbitos al mismo tiempo”.
“Operamos durante años bajo el supuesto de que se podían manejar conflictos limitados, pero ese es un fenómeno que está desapareciendo”, dijo Gallant.
Señaló a Irán como la “fuerza impulsora” de esta amenaza en múltiples frentes y especificó que a medida que el régimen se acerca “más que nunca” a la capacidad de poseer armas nucleares, transfiere “recursos, ideología, conocimiento y capacitación” a sus representantes antiisraelíes, entre otras cosas financiando a Hezbolá en el Líbano con 700 millones de dólares al año, a Hamás en Gaza con 100 millones de dólares y decenas de millones de dólares destinados a la Yihad Islámica Palestina.
Este mayor desafío, a su vez, requiere un mayor enfoque en maximizar las capacidades ofensivas y defensivas de Israel, así como tomar la iniciativa en el momento, lugar y escala que elijamos, en lugar de responder a las provocaciones de nuestros enemigos.
Israel no puede darse el lujo de entrar en un conflicto sin tener claros sus objetivos estratégicos, y menos en la situación actual, en la que se enfrenta a un Irán envalentonado.
También es evidente que no puede permitirse distraerse o debilitarse desde dentro, como ha ocurrido en los últimos cuatro meses, mientras el gobierno centra toda su atención, a costa de casi todos los demás aspectos de la gobernanza, en sus esfuerzos por neutralizar el sistema judicial. (La muerte de un preso de seguridad en huelga de hambre no es algo habitual. ¿Acaso el ministro de Seguridad Nacional prestó atención al inminente fallecimiento de Adnan, y el gabinete de seguridad se preparó para hacer frente a las consecuencias de su aparente martirio?).
El enfoque obsesivo de la coalición en debilitar drásticamente los pesos y contrapesos de la democracia israelí ha generado un descontento interno posiblemente sin precedentes, con consecuencias tan perjudiciales para nuestras necesidades de seguridad, que provocó una advertencia pública de Gallant y una eventual suspensión temporal, a regañadientes, del proceso legislativo de la reforma judicial por parte de Netanyahu.
Los enemigos de Israel, y especialmente Irán, están constantemente buscando debilidades en su implacable intento de debilitar y, en última instancia, destruir el país. La escalada del martes es un recordatorio más del tóxico vecindario en el que vivimos, y de la constante inmediatez de los peligros.
Contra todo pronóstico, Israel no solo ha mantenido a raya a sus enemigos durante tres cuartos de siglo, sino que ha construido una nación vibrante, avanzada y asombrosamente resistente. Esa resistencia es crucial para nuestra propia existencia. De ahí el imperativo de mantener un amplio consenso en cuanto a los principios y valores fundamentales de nuestro país.
En esta región traicionera, la cohesión interna de Israel no es un lujo ni un ideal. Es un elemento central de nuestra capacidad para resistir a nuestros enemigos, sobrevivir y prosperar.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Aún con cáncer, las mujeres son bellas. El martes 25 de abril de 2023 se llevó a cabo el lanzamiento de Soul Fashion,Moda con Causa by Kanaus en la Universidad Anahuac del Norte.
Este es un proyecto que tiene como objetivo el acercar la moda y la belleza de forma consciente a las mujeres que viven con cáncer en nuestro país. Se trata de resaltar la belleza en la mujer con cáncer, dar seguridad y sobretodo generar confianza con su cuerpo durante el proceso de sanar.
Soul Fashion es el resultado de tres mujeres: Luisa Peña, Rina Gitler y Valeria Benavides, quienes comparten sus experiencias personales para sumar a la vida de otras mujeres que lo necesitan y con el propósito de crear moda accesible que resalte la belleza de todas las mujeres.
Se basa en tres pilares fundamentales:
1. Acceso a la moda consciente, pues la propuesta es crear colecciones de accesorios y ropa que las mujeres con cáncer puedan usar durante sus procesos y que las apoyen a sentirse mejor física y emocionalmente
2. Conciencia en las nuevas generaciones, a través de la alianza con la escuela de diseño de la Universidad Anahuac del Norte en la materia de diseño textil para crear la primera colección de accesorios para la cabeza inspirados en mujeres viviendo con cáncer.
3. Responsabilidad Social, pues son dos fundaciones que apoyan las causas de cáncer en la mujer en alianza con marcas y profesionales de la industria de la moda. Son Fundación Alma IAP y Fundación Padma AC las fundaciones detrás de esta iniciativa.
En esta primera edición se presentaron los diseños de accesorios para la cabeza de 15 alumnos que se inspiraron cada uno en una mujer sobreviviente de cáncer y paciente de alguna de las fundaciones.
Se llevó a cabo una pasarela en donde cada mujer modeló el diseño hecho especialmente para ella.
El jurado estuvo conformado personalidades importantísimas en el mundo de la moda
Lo conformaron Raquel Orozco, Celina del Villar, Aline Bortoloti y Shula Atri así como dos empresarios muy involucrados en la causa, Ernesto Hernández de la marca Lincoln y Diego del Valle de la empresa Plot.
Se evaluó en cada presentación el concepto, la originalidad, la ejecución y la reproducibilidad del mismo.
Se premiaron a los tres primeros lugares que recibieron como premios: la oportunidad de producir su pieza de manera masiva con apoyo de Kanaus, un día de trabajo con la diseñadora Raquel Orozco para aprender sobre el negocio de la moda y un día de trabajo en una pasarela con Luisa Peña, una de las fundadoras de este proyecto.
Este lanzamiento contó con el apoyo de grandes marcas como el patrocinador principal que es Kanaus, una startup mexicana que se dedica a la confección de uniformes para el sector salud con diseños minimalistas, innovadores y fashionistas que ofrecen una imagen profesional y elegante con alta tecnología para la protección.
También se sumaron marcas como Lincoln para transportar a las pacientes, Siecento Make Up que las maquilló y peinó para el desfile, Dante zapatos y jeans Oh Pomp que vistió a las mujeres y después se llevo a cabo un coctel servido por Fiher’s, Trigali, Ikerino y mezcal Las Canteras.
Marcas como Terrazas Belvedere y Plot estuvieron a cargo de la inceíble producción de todo el evento en esta primera sede que fue la Universidad Anahuac del Norte.
Israel expresó su esperanza este miércoles de que las autoridades sauditas admitan vuelos directos para sus ciudadanos musulmanes que quieran realizar la peregrinación del Haj, que tendrá lugar el próximo mes, en lo que marcaría otro paso hacia la normalización de las relaciones, informó la agencia Reuters.
Arabia Saudita dio en 2020 su visto bueno para que Israel forje vínculos con los vecinos del Golfo, los Emiratos Árabes Unidos y Baréin, patrocinado por EE. UU., pero se ha abstenido de hacer lo mismo, diciendo que primero se debe establecer un Estado palestino.
Sin embargo, tales perspectivas se han visto nubladas aún más por las tensiones de Riad con el presidente estadounidense Joe Biden, su reciente acercamiento con el rival regional Irán, un enemigo de Israel, y el ascenso del gobierno israelí con elementos extremistas.
El predecesor centrista de Netanyahu, Yair Lapid, dijo el 10 de marzo que, como primer ministro el año pasado, obtuvo el consentimiento de ArabiaSaudita para lo que serían los primeros vuelos directos de Haj desde Israel, cuyo 18% de la población es musulmana.
Riad no ha ofrecido confirmación.
Cuando se le preguntó si los vuelos directos se realizarían para la peregrinación del próximo mes a la ciudad santa saudí de La Meca, el ministro de Relaciones Exteriores de Israel, Eli Cohen, dijo que se había presentado una solicitud.
“Este tema está en discusión. No puedo decirles si hay algún progreso”, dijo en una entrevista con la Radio del Ejército de Israel. “Pero con eso, soy optimista de que podemos avanzar en la paz con Arabia Saudita“.
El gobierno de Biden predijo en junio pasado que habría vuelos chárter directos desde Israel a Arabia Saudita para el Haj. Pero un alto funcionario estadounidense informado sobre el asunto dijo a Reuters el miércoles que no estaba “claro” si los vuelos seguirían adelante.
Los musulmanes de Israel y los territorios palestinos actualmente viajan a La Meca a través de terceros países, lo que puede significar gastos y molestias adicionales.
Arabia Saudita ha estado permitiendo que las aerolíneas israelíes lo sobrevuelen a los EmiratosÁrabes Unidos y Baréin desde 2020, un corredor que él y el vecino Omán han ampliado desde entonces para incluir otros destinos.
Egipto y Catar desempeñaron un papel importante en el último cese al fuego entre Israel y las facciones palestinas en la Franja de Gaza, de acuerdo con The Jerusalem Post.
Fuentes palestinas dijeron a The Jerusalem Post que el alto el fuego, que entró en vigor a las 4:00 am del miércoles, se alcanzó gracias a los esfuerzos de mediación de los funcionarios egipcios y cataríes después de que los grupos terroristas atacaran con cohetes a Israel en respuesta a la muerte del prisionero palestino Jader Adnan.
“Los egipcios y cataríes ejercieron una fuerte presión sobre Hamás y la Yihad Islámica para evitar una guerra total”, dijeron las fuentes.
“Los egipcios, cataríes y otros mediadores transmitieron mensajes a Hamás y la YihadIslámica en el sentido de que Israel no quiere otra guerra. También les advirtieron que una nueva guerra tendría consecuencias desastrosas para los residentes de la Franja de Gaza”.
La evaluación en la Franjade Gaza es que ni Hamás ni la Yihad Islámica están interesados en esta etapa en entrar en una ronda importante de combates con Israel.
El líder de Hamás, IsmailHaniyeh, dijo que su grupo les dijo a los mediadores que negociaron el alto el fuego que Israel debe entregar el cuerpo de Adnan a su familia en la ciudad de Arrabeh, cerca de Jenin, para que lo entierren.
Haniyeh no dijo si Israel había aceptado la demanda como parte del acuerdo de alto el fuego.
Según Haniyeh, el cuerpo de Adnan debe ser entregado a su familia para que pueda ser honrado como “mártir y héroe”.
Anteriormente, Haniyeh, que tiene su base en Doha, reveló que se había puesto en contacto con Egipto y Catar en un intento de “detener la agresión israelí en la Franja de Gaza”, en referencia a los ataques militares israelíes en respuesta al lanzamiento de cohetes.
Haniyeh también habló con el Coordinador Especial de las Naciones Unidas para el Proceso de Paz de Medio Oriente, Tor Wennesland, sobre las tensiones y la violencia que estallaron después de la muerte del alto funcionario de Yihad Islámica.
Una explosión el martes tuvo lugar en una base en Irán perteneciente a la Guardia Revolucionaria Islámica y mató a dos trabajadores, informó la agencia AP.
La agencia de noticias estatal IRNA dijo que la explosión ocurrió durante un “movimiento de municiones” en la base de la Guardia en las afueras de la ciudad de Damghan, en la provincia norteña de Semnan.
El informe no ofreció otros detalles sobre el origen de la explosión. IRNA agregó que el incidente está bajo investigación.
La agencia de noticias semioficial Fars dijo en su canal de medios Telegram que dos trabajadores de la base murieron y tres resultaron heridos en la explosión. Identificó a los dos muertos por su nombre, pero no dio más detalles.
La Guardia, cuyas fuerzas expedicionarias operan en todo el MedioObiente y ayudan a los grupos aliados de Irán, como Hezbolá y Hamás, y el ejército de Irán han sido atacados antes, aumentando las tensiones en la región.
En febrero, las fotos satelitales mostraron daños en lo que Irán describe en ese momento como un taller militar atacado por drones israelíes, el último asalto de este tipo en medio del conflicto bajo las sombras entre Jerusalén y Teherán. Irán no ofreció ninguna explicación de lo que fabricaba el taller.
Han aumentado las preocupaciones internacionales sobre el enriquecimiento de uranio de Teherán más cerca que nunca de los niveles de grado de armas, y los expertos advierten que la República Islámica tiene suficiente combustible para construir “varias” bombas atómicas si así lo desea.
El partido Likud criticó este miércoles al ministro de Seguridad Nacional, Itamar Ben Gvir, por la decisión de su partido Otzmá Yehudit de boicotear las sesiones en la Knéset, diciéndole que si no le gustaba la forma en que el primer ministro Benjamín Netanyahu dirige el gobierno, pude abandonarlo, informó The Times of Israel.
En respuesta, Ben Gvir dijo que OtzmáYehudit continuará absteniéndose de votar con el gobierno hasta que Netanyahu adopte políticas de línea más dura, y se enfureció por su exclusión de las deliberaciones de seguridad en los combates del martes entre Israel y los grupos terroristas de Gaza.
El intercambio de hostilidades verbales se produjo después de que OtzmáYehudit anunciara que boicotería las votaciones en la Knéset durante todo el día, citando la “débil” respuesta del gobierno al lanzamiento de cohetes desde Gaza.
Ben Gvir y otros copartidarios suyos se trasladaron a la ciudad sureña de Sderot, donde tres ciudadanos extranjeros resultaron heridos en un ataque con cohetes el martes.
“El primer ministro, el ministro de Defensa, las FDI y las agencias de seguridad son quienes manejan los incidentes de seguridad sensibles y complejos a los que se enfrenta Israel”, declaró el Likud en un comunicado.
“El primer ministro es quien decide quién es un participante relevante en las discusiones. Si esto es inaceptable para el ministro BenGvir, no tiene que permanecer en el gobierno”, agregó.
La disputa fue la última de una serie de fisuras que surgieron en el gobierno de Netanyahu, que se ha enfrentado a una creciente presión interna a raíz de la reforma judicial, junto con el costo de vida que se dispara, el aumento de los delitos violentos y profundización del conflicto con los palestinos.
En su respuesta a Netanyahu, BenGvir citó lo que su partido describió como una respuesta militar débil a los ataques con cohetes desde Gaza, pero también señaló la falta de aprobación de la reforma judicial y la demolición del campamento beduino palestino ilegal de Jan al-Ahmar.
“Si no quiere a OtzmaYehudit en el gobierno, puede despedirnos. Si no quiere un verdadero gobierno de derecha, puede enviarnos a casa”, dijo BenGvir a Netanyahu desde Sderot.
“Estoy notificando aquí que nosotros, OtzmaYehudit, no estaremos presentes para las votaciones en la Knéset hasta que el primer ministro comprenda e interiorice que el objetivo de este gobierno es ser un verdadero gobierno de derecha”, continuó.
Ben Gvir también insistió en que se lo incluyera en las deliberaciones de seguridad, como las relacionadas con la respuesta al lanzamiento de cohetes en Gaza, aunque esos asuntos no son competencia de su ministerio.
“Lo digo de la manera más explícita posible: si nos quiere en el gobierno, debe invitarnos a estas deliberaciones, y no como sucedió en los últimos cuatro meses, cuando ya se tomaron las decisiones”, dijo Ben Gvir.
“Si somos socios, debemos ser invitados y, lo que es más importante, tener influencia. Si el primer ministro quiere eso, estaremos felices. Si no, no iremos a las votaciones [en la Knéset]”.
Sin embargo, no estipuló con precisión qué términos debían cumplirse para que su partido volviera a presentarse a las votaciones en la Knéset.
La medida se produjo cuando Ben Gvir enfrenta una mayor presión por el aumento de los ataques terroristas y un fuerte aumento en los delitos violentos desde que asumió el cargo en diciembre después de postularse en una plataforma para mantener a los ciudadanos más seguros.
El presidente iraní, Ebrahim Raisi, se reunió este miércoles con el presidente sirio Bashar Assad en Damasco en un intento por impulsar la cooperación entre los dos aliados, informaron medios estatales, informó la agencia AP.
Raisi, quien encabeza una delegación política y económica de alto rango en una visita de dos días a Siria, fue recibido a su llegada al Aeropuerto Internacional de Damasco el miércoles por el ministro de Economía sirio, Sameral-Khalil.
“El gobierno y el pueblo de Siria han pasado por grandes dificultades”, citaron los medios estatales sirios que Raisi le dijo a Assad durante la reunión. “Hoy, ahora podemos decir que han superado todos estos problemas y salieron victoriosos a pesar de las amenazas y sanciones impuestas en su contra”.
También visitará los santuarios de SayidaZeinab y SayidaRuqayya, ambos lugares sagrados en el Islamchiíta, así como la Tumbadel SoldadoDesconocido, un monumento dedicado a los soldados sirios muertos en batalla.
El último presidente iraní en visitar Siria fue el presidente MahmoudAhmadinejad en 2010.
La visita del presidente iraní se produce cuando algunos países árabes, incluidas las potencias regionales Egipto y ArabiaSaudita, se han estado abriendo a Assad y sus ministros de Relaciones Exteriores han visitado Damasco en las últimas semanas.
El ministro de Relaciones Exteriores de Siria también visitó la capital saudí de Riad en abril, la primera visita de este tipo desde que los dos países rompieron relaciones en 2012.
En marzo, Irán y ArabiaSaudita, principal patrocinador de los combatientes de la oposición siria, llegaron a un acuerdo en China para restablecer relaciones diplomáticas y reabrir embajadas tras siete años de tensiones.
Es probable que la reconciliación entre Irán y ArabiaSaudita tenga efectos positivos en los estados regionales donde los dos países libraron guerras de poder, incluida Siria.
Los gobiernos árabes rechazaron ampliamente a Siria por la brutal represión de Assad contra los manifestantes y la ruptura de las relaciones culminó con la expulsión de Siria de la Liga Árabe en 2011. Desde entonces, el conflicto ha matado a casi medio millón de personas y ha desplazado a la mitad de la población de Siria antes de la guerra. 23 millones.
“EE. UU. y sus aliados fracasaron en todos los frentes contra la resistencia y no pudieron lograr ninguno de sus objetivos”, dijo el martes el nuevo embajador de Irán en Siria, HosseinAkbari, a la agencia estatal de noticias de Irán.
La visita del presidente iraní también se produce una semana después de que su Ministro de Carreteras y Desarrollo Urbano, MehrdadBazrpash, se reuniera con Assad en Damasco, donde entregó un mensaje del presidente iraní apoyando la expansión de las relaciones económicas entre los dos países, según la agencia estatal de noticias de Irán.
La presencia militar de Irán en Siria ha sido una gran preocupación para Israel, que ha prometido detener el atrincheramiento iraní a lo largo de su frontera norte.
Israel ha llevado a cabo cientos de ataques contra objetivos en partes de Siria controladas por el gobierno en los últimos años, pero rara vez los reconoce.
Desde principios de 2023, los funcionarios sirios han atribuido una docena de ataques en territorio sirio a Israel, el último de los cuales se produjo la madrugada del martes y dejó fuera de servicio el aeropuerto internacional de la ciudad norteña de Alepo.
