(JTA) — El canciller de Israel se distanció de la condena de su dependencia hacia Elon Musk por decir que el empresario judío progresista George Soros “odia a la humanidad”.
Ahora, un segundo ministro israelí, esta vez el que está a cargo de los esfuerzos del gobierno para combatir el antisemitismo, ha ido más allá al defender a Musk, cuyos comentarios de Soros han sido condenados por varios organismos judíos como antisemitas.
“Como ministro de Israel encargado de combatir el antisemitismo, me gustaría aclarar que el gobierno israelí y la gran mayoría de los ciudadanos israelíes ven a Elon Musk como un empresario increíble y un modelo a seguir”, tuiteó Amijai Chikli, un político del partido Likud, que también se desempeña como ministro de Asuntos de la Diáspora, el jueves.
La declaración de Chikli se produce dos días después de que Musk comparara a Soros, un multimillonario y sobreviviente del Holocausto que está en el centro de múltiples teorías de conspiración antisemitas, con un villano de cómics.
Los grupos de vigilancia, incluida la Liga Antidifamación, dijeron que las declaraciones de Musk fomentan el antisemitismo. Musk luego criticó a la ADL en otro tuit.
La declaración de Chikli lo coloca en desacuerdo con otro segmento del gobierno de Israel. David Saranga, un alto funcionario de la Cancillería de Israel, criticó los tuits de Musk en una publicación que fue retuiteada por la cuenta oficial de su ministerio. El canciller Eli Cohen luego desautorizó el retuit y dijo: “No habrá más tuits como este”.
“El término ‘Los judíos’ subió a los trendings topics en Twitter luego de un tuit con un toque de antisemitismo de nada menos que el propietario y director ejecutivo de la red social, Elon Musk”, escribió Saranga. “El tuit de Musk condujo inmediatamente a una avalancha de teorías de conspiración antisemitas en Twitter”.
Chikli parece contarse entre el grupo de judíos de la derecha que creen que las críticas a Soros, uno de los principales donantes del Partido Demócrata que ha promovido causas progresistas en todo el mundo, no son necesariamente antisemitas.
“La crítica a Soros, que financia las organizaciones más hostiles al pueblo judío y al Estado de Israel, es cualquier cosa menos antisemitismo, ¡todo lo contrario!”, dijo Chikli.
El Parlamento Latinoamericano (PARLATINO) adoptó este jueves la definición de antisemitismo de la IHRA mediante una declaración aprobada.
Hace unos meses, el Centro Wiesenthal, que goza de status de ONG reconocida por el organismo internacional, elevó el pedido oficial.
El Dr. Ariel Gelblung, Director del Centro para América Latina fue invitado a exponer presencialmente los motivos, explicar la evolución internacional de la adopción por países, organismos internacionales e instituciones de la Sociedad Civil y a responder eventuales preguntas de la Mesa Directiva
Luego, se elaboró una Declaración en nombre del Organismo que reúne Congresales de 23 países de América Latina y del Caribe, de dos artículos.
El primero adopta la Definición. En el segundo, insta “a los Parlamentos Miembros a adoptar la indicada definición como forma activa de combate al discurso de odio y como un homenaje a la memoria de las víctimas del Holocausto, así como a actuar concretamente en contra del antisemitismo en nuestros días y sobre toda otra forma de discriminación, de conformidad con los siguientes propósitos consagrados en el Tratado de Institucionalización del PARLATINO y aprobados unánimemente por las Partes: “velar por el estricto respeto a los derechos humanos fundamentales, y porque no sean afectados en ningún Estado latinoamericano en cualquier forma que menoscabe la dignidad humana”; “luchar por la supresión de toda forma de colonialismo, neocolonialismo, racismo, y cualquier otra forma de discriminación en América Latina”.
El Dr. Gelblung sostuvo que “el PARLATINO aprobó otras iniciativas del Centro Wiesenthal, como el apoyo a nuestro Programa de 11 Puntos contra el Racismo, la Discriminación y la Xenofobia en el Deporte, la Condena a los Atentados Suicidas y el Rechazo al Antisemitismo. El paso lógico que debía darse luego de esa última declaración es la Adopción de la Definición de la IHRA. Esta adopción tiene un alto valor porque no proviene de un organismo que representa gobiernos sino a sus Congresos, donde hay delegados oficialistas y opositores de todo un continente. De este modo, todo el espectro ideológico conviene en entender que el antisemitismo no es un problema judío sino de las sociedades que lo toleran.”
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Miles asistieron a la Marcha de Banderas por el Día de Jerusalén en la capital de Israel, en medio de la tensión por las amenazas lanzadas por terroristas palestinos, sin que se presentaran percances. Hicieron acto de presencia también varios políticos como el ministro de Seguridad Nacional, Itamar Ben Gvir, y otros visitaron horas antes el Monte del Templo. La Marcha de Banderas, no obstante, se vio empañada en algunos puntos por jóvenes extremistas que agredieron a palestinos o entonaron cánticos racistas. Benjamín Netanyahu aseguró que, debido precisamente a las amenazas contra Israel, su gobierno autorizó la controversial ruta de la Marcha de Banderas por el Barrio Musulmán a fin de mandar un mensaje de fortaleza a los enemigos de la nación.
En los límites de la Franja de Gaza e Israel cientos de palestinos se movilizaron para protestar contra la Marcha de Banderas por el Día de Jerusalén. Alborotadores llegaron hasta la zona de la barrera de seguridad y lanzaron explosivos improvisados, lo que llevó a las tropas israelíes a recurrir a gases lacrimógenos para dispersar las turbas, sin que se registraran heridos entre los soldados.
Políticos ultraortodoxos continúan presionando a Netanyahu a fin de que se les concedan millones de shekels adicionales más del presupuesto para su agenda. El ministro de Vivienda, Yitzhak Goldknopf, líder del partido Yahadut Hatorá, estaría amenazando con no respaldar la aprobación del presupuesto e incluso renunciar si los fondos no les son garantizados, según el portal Wála!
Un capitán de las FDI fue arrestado por sospecha de violar a una mujer oficial de la unidad a la que pertenece, dieron a conocer las autoridades militares. De acuerdo con información preliminar, la presunta violación tuvo lugar hace algunos meses y se cree que el capitán agredió sexualmente a más mujeres.
Israel firmó un acuerdo de 300 millones de dólares con Países Bajos para suministrarle sistemas de artillería PULS por un período de 5 años, además de entrenamiento y servicios de soporte. El ministro de Defensa, Yoav Gallant, celebró el acuerdo como un paso para fortalecer los lazos de Israel con otros países e impulsar su posición a nivel internacional.
Selección de noticias y guion: Germán Gómez
Locución y realización: David Crespo Neira
De gira en México, Lucian Plessner ofrecerá un concierto el 13 de junio a las 8 pm en el Conservatorio Nacional de Música en el que interpretará obras de destacados compositores, entre ellos judíos mexicanos, como Isaac Albéniz, Daniel Kopeliovich, Sergio Berlioz, Amotz Plessner, Leonard Bernstein y Marcos Lifshitz.
Entre las sorpresas de la noche estará el estreno mundial de algunas obras, así como la interpretación de la Suite para violonchelo y guitarra de Marcos Lifshitz, en donde estará acompañado del violonchelista Álvaro Bitrán, pieza en la que el autor incorpora un elemento folclórico mexicano, el huapango, a una forma clásica de música de cámara.
Lucian Plessner, nació en Bonn, Alemania. Desde muy joven mostró interés por las artes, música y pintura. Empezó tocando la guitarra como autodidacta y dio su premier recital a la edad de quince años. Después de concluir su carrera universitaria con diploma Summa cum laude como solista, despuntó su carrera como intérprete.
Leonard Bernstein le propuso y autorizó transcribir su música para la guitarra, repertorio que lo llevó a presentarse desde San Francisco hasta Moscú.
En 2012, publicó el libro con la obra literaria de Serguéi Prokófiev, hasta entonces desconocido, a quien descubrió durante una de sus estancias en Moscú. Incluso, los herederos de Prokófiev le autorizaron transcribir su música para la guitarra.
En 2016, interpretó con la Orquesta Filarmónica de Plauen-Zwickau –en Alemania— el Segundo Concierto para Guitarra y Orquesta del compositor Inglés Stephen Dodgson, probablemente el concierto más exigente en la literatura de la guitarra.
Los boletos pueden adquirirse en esta liga.
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Ante el incidente del martes 16 de mayo ante la comisión de Defensa de la cámara de diputados, al cual fue invitado y que gentilmente accedió a asistir confiadamente en el marco de colaboración diplomática y que, en un tono hostil, el embajador fue abordado por algunos parlamentarios para expresar de manera incorrecta su notorio apoyo a la causa palestina.
Como organización condenamos enérgicamente este nuevo y lamentable hecho, donde “la diputada RD, Ericka Ñanco puso una bandera de palestina sobre la mesa. Y varios parlamentarios de Apruebo Dignidad, entre ellos Karol Cariola (PC), Jorge Brito (RD), Diego Ibáñez (Presidente de Convergencia Social) y Boris Barrera (PC), entre otros, vestían kufiyas, pañuelo propio de la cultura árabe, quienes exigían que el diplomático pidiera disculpas al diputado Jorge Brito (RD) por una controversia que habían tenido meses antes”.
Creemos que manifestarse públicamente es un derecho ciudadano, pero resulta fundamental evitar la incitación al odio, ya que esto finalmente propicia la violencia. La falta de experiencia en relaciones diplomáticas que el Gobierno actual ha demostrado y su coalición, tanto en esto como en otros temas, no deben ser aceptados.
Por lo que rechazamos y lamentamos de manera enérgica, la irrupción de diputados del frente amplio y el partido comunista, pues esconden tras este nuevo hecho, la verdadera intensión y el sesgo antiisraelí de los parlamentarios, al ocultar la verdadera génesis del actual conflicto, esto es, los continuos y desalmados ataques de la organización terrorista Yhad Islamica palestina (YIP) contra Israel, a través del lanzamiento masivos e indiscriminado de cohetes contra zonas civiles en Israel. En el que se pone en riesgo la vida, incluso, de muchos compatriotas chilenos residentes en Israel.
Cabe recordar que la Yihad Islamica palestina (YIP) ha atentado contra Israel desde la Franja de Gaza, desde mucho tiempo, pues nunca ha aceptado la existencia Israel.
Asimismo, condenamos esta y cualquieras otras formas y acciones antisemitas, ya que esto constituye una ofensa a la humanidad y a la memoria de seis millones de judíos brutalmente asesinados en el Holocausto y que hoy por medio de estos ataques quieren terminar con el moderno Estado de Israel.
Ante lo anteriormente expuesto; Hoy todos los pastores asociados bajo esta organización y muchos que no son parte de esta, pero que amamos y apoyamos por principios y convicción al estado de Israel y a su derecho legítimo de vivir en su tierra y a vivir en paz, levantamos nuestra voz, la cual creemos que también representa la gran mayoría de nuestros feligreses y congregaciones en Chile.
PASTOR MARCO MELO HERNANDEZ
PTE CONSEJO DE PASTORES AMIGOS DE ISRAEL EN CHILE
El Consejo Israelí Estadounidense (IAC), en colaboración con el Consulado de Israel en Los Ángeles, honró a la actriz Gal Gadot y a destacados estadounidenses israelíes en la celebración oficial del 75 aniversario del Estado judío, informó Arutz Sheva.
“Israel es mi corazón y mi hogar. Todos aquí estamos profundamente orgullosos de nuestra patria judía. Esta celebración es un testimonio de nuestra unidad, nuestra fuerza. Como israelí que vive en EE. UU., soy muy consciente de la importancia de mantener una fuerte conexión y de construir puentes entre los pueblos estadounidense e israelí. Nuestros antecedentes pueden ser diferentes, nuestros viajes únicos, pero nuestro objetivo colectivo es compartido”, dijo Gadot después de aceptar el premio.
El IAC y el Consulado de Israel también otorgaron premios por logros destacados a la médica y filántropa Dra. Miriam Adelson; al Dr. Arie Belldegrun, fundador de Kite Pharma y cofundador y presidente ejecutivo de Allogene Therapeutics; y Dovi Frances, socio fundador de la firma de inversión Group 11.
Los patrocinadores de la celebración oficial del 75 aniversario de Israel en Los Ángeles incluyeron a la Fundación de la Familia Saidoff; la Fundación Familia Saban; Stand With Us; la Federación Judía de la Zona Metropolitana de Los Ángeles; Mizrahi Bank; BID; Karen Hayesod; AJC; y la Agencia Judía para Israel, así como donantes y contribuyentes privados.
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Miles asistieron a la Marcha de Banderas por el Día de Jerusalén en la capital de Israel este jueves, en medio de las amenazas de terroristas palestinos, informó The Times of Israel.
"נקמה בפלסטין, ימח שמם"
(מבוסס על השיר 'זכרני נא')תלמידי 'ישיבת החיצים' מההתנחלות איתמר עם שיר שנאה, לקראת מצעד הדגלים בירושלים.
המדרכים, אגב, נכחו במקום, הסתכלו מהצד ולא אמרו כלום.@Roi_Maoz pic.twitter.com/JMWjF4rAHA
— דמוקרטTV (@Democrat_TV) May 18, 2023
A pesar de varias docenas de casos de violencia por parte de algunos extremistas israelíes, y amenazas previas a la marcha por parte de grupos terroristas de Gaza, la manifestación logró concluir sin incidentes importantes.
Hace dos años, Hamás disparó una andanada de cohetes contra Jerusalén para coincidir con la Marcha de Banderas, lo que provocó una guerra de 11 días entre Israel y Gaza.
La marcha anual hacia el Kotel celebra la reunificación de Jerusalén durante la Guerra de los Seis Días de 1967, pero ha ganado notoriedad a lo largo de los años, ya que a menudo se ve empañado por los israelíes extremistas que suman al evento.
Su ruta a través de la Puerta de Damasco y el Barrio Musulmán, áreas que son mayoritariamente transitadas por los palestinos, genera controversia y tensión.
Extremistas enfrentaron y golpearon a lugareños palestinos y acosaron a periodistas. También cantaron cánticos extremistas como “Muerte a los árabes”, “Que arda su aldea” y “Un árabe es un hijo de puta”, mientras bailaban cerca de la Puerta de Damasco antes y durante la manifestación del jueves por la tarde.
Entre los manifestantes había más de una docena de miembros del gobierno, incluido el ministro de Seguridad Nacional, Itamar Ben Gvir, un participante de la manifestación desde hace mucho tiempo.
השר בן גביר הגיע לצעדת הדגלים בירושלים @VeredPelman pic.twitter.com/D1FJL53NFr
— כאן חדשות (@kann_news) May 18, 2023
El jueves fue la primera vez que lo hizo como ministro del gabinete, ofreciendo un sello adicional de legitimidad al evento. Unos 3,000 agentes de policía, que supervisa Ben Gvir, se desplegaron en la Ciudad Vieja y sus alrededores para asegurar la marcha.
La policía dijo que arrestó a 10 personas incluso antes del inicio formal de la manifestación a las 4 pm, incluidos varios activistas de izquierda que bloquearon temporalmente una carretera de Judea y Samaria en las afueras de Jerusalén mientras intentaban evitar que los colonos asistieran a la marcha. Varias otras personas fueron detenidas por provocar a los palestinos, dijo la policía.
No todos los participantes de la Marcha de Banderas aprueban la ruta de la manifestación, y algunos prefirieron evitar la parte que pasa por el Barrio Musulmán.
Si bien no hubo incidentes importantes en Jerusalén Este o Judea y Samaria este jueves, cientos de palestinos protestaron a lo largo de la frontera de Gaza.
Las FDI caracterizaron la manifestación como un motín, diciendo que algunos de los participantes arrojaron artefactos explosivos hacia la barrera de seguridad y que sus fuerzas respondieron con fuego real para dispersar a la reunión.
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(JTA) — Deborah Lipstadt, la comisionada del Departamento de Estado de EE. UU. para el antisemitismo, condenó al presidente de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbas, por comparar a Israel con Joseph Goebbels, el jefe de propaganda nazi.
“El hecho de que el presidente Abbas equipare a Israel con las mentiras del principal propagandista nazi Joseph Goebbels es una afrenta a las víctimas y sobrevivientes del Holocausto”, escribió Lipstadt el miércoles en Twitter.
“Especialmente durante una época de creciente violencia antisemita en todo el mundo, tal retórica sobre el único Estado judío del mundo es completamente inaceptable”.
Abbas habló el lunes en un evento de las Naciones Unidas para conmemorar el 75 aniversario de lo que los palestinos llaman la “Nakba”, palabra que significa “catástrofe” y que denota el desplazamiento de los palestinos durante y después del establecimiento de Israel.
Fue el primer evento en la Asamblea General de la ONU que conmemora la Nakba.
“Las afirmaciones israelíes y sionistas continúan diciendo que Israel hizo florecer el desierto. Como si Palestina fuera un desierto y ellos hicieran florecer el desierto”, dijo Abbas en el evento en Nueva York.
“Estas son mentiras. Continúan mintiendo, como Goebbels, y continúan mintiendo hasta que la gente cree sus mentiras”.
Abbas también dijo en el evento que las Naciones Unidas deberían suspender la membresía de Israel en el organismo hasta que permita el establecimiento de un estado palestino y reconozca el derecho de retorno de los palestinos.
EE. UU. y otras naciones boicotearon el evento.
Hablando el miércoles en una sesión informativa para los medios judíos, Lipstadt dijo que la declaración de Abbas fue tan impactante que los funcionarios estadounidenses aceleraron la autorización de su tuit para su publicación, lo que suele ser un proceso arduo. Lipstadt es una de las principales historiadoras del Holocausto y asumió su cargo en el gobierno el año pasado.
“Nos pareció escandaloso”, dijo.
Como cada semana, Enlace Judío lleva hasta ti las más recientes innovaciones y aportes en tecnología y salud de Israel, la Start Up Nation.
La primera estación de combustible de hidrógeno de Israel abrió sus puertas el lunes en Sonol Yagur, cerca de la bahía de Haifa, lo que coloca a Israel entre los países líderes del mundo que buscan reemplazar los motores de combustión con tecnología de celdas de combustible basadas en hidrógeno.
El dispensador recién instalado permite a los clientes recargar vehículos compatibles con hidrógeno, de manera muy similar a llenar con gasolina o diésel. Esta es una ventaja potencialmente significativa sobre los vehículos eléctricos, que requieren largos tiempos de carga.
La estación es un proyecto conjunto de Sonol, Bazan y Colmobil y está destinada a permitir el transporte basado en hidrógeno en Israel. El transporte se encuentra entre las principales causas de contaminación y emisiones de gases de efecto invernadero del país.
El estudio, publicado en la revista Alzheimer’s & Dementia: The Journal of the Alzheimer’s Association y dirigido por los profesores Hermona Soreq y Yonatan Loewenstein, del Centro Edmond y Lily Safra de Ciencias Cerebrales de la Universidad Hebrea de Jerusalén, apunta a una correlación entre este deterioro cognitivo acelerado y el agotamiento de fragmentos de ARN mitocondrial en el núcleo accumbens, la región del cerebro que se encarga de clasificar las sensaciones que percibimos.
Soreq afirma que las conclusiones del estudio, junto con otros avances en la investigación y la terapéutica del ARN, podrían conducir a mejores tratamientos para las mujeres que padecen Alzheimer. Al no conocerse cura para la enfermedad, el objetivo es frenar significativamente su avance.
El dispositivo de Magenta Medical se utilizará para ayudar a los pacientes que llegan al hospital con insuficiencia cardíaca o que se someten a tratamientos de alto riesgo para aliviar sus síntomas.
La bomba puede respaldar la actividad del corazón, e incluso reemplazarlo durante varios días hasta que se recupere, abriendo temporalmente las arterias obstruidas en los corazones de los pacientes cardíacos y mejorando síntomas como dolor en el pecho y dificultad para respirar.
La empresa dice que la bomba es más potente que otras, con caudales máximos que superan los siete litros de sangre por minuto.
La compañía ahora se está preparando para lanzar sus programas clínicos en los Estados Unidos. El financiamiento se utilizará para impulsar los programas clínicos del producto hacia su primera aprobación de la FDA.
Desde sus inicios Mobileye trabaja en el desarrollo de sistemas de automatización tecnológica y herramientas de seguridad para vehículos.
Su última innovación es el sistema SuperVision, que consiste en 11 cámaras y sensores que permiten que los conductores quiten las manos del volante de manera segura. El sistema hace que el auto pueda continuar con la navegación de rutas predefinidas por el usuario, e incluso adelantarse a otros vehículos o cambiar de carril.
La empresa de automóviles de lujo Porsche decidió establecer una alianza con Mobileye para empezar a implementar este sistema en sus modelos a futuro. Lo cierto es que aún no se reveló cuando planean lanzar estos nuevos modelos.
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Ya es evidente: Itamar Ben Gvir muestra en estos días una amplia astucia política que deshace las críticas que mereció en las últimas semanas y, en particular, al llegar el Día de Jerusalén.
No pocos miembros de la Knéset, y en particular Benjamín Netanyahu, repetidamente sugirieron que Itamar Ben Gvir exhibe una mentalidad cuasi infantil en asuntos públicos y políticos, y que en el andar del tiempo la opinión
pública y los propios miembros de su partido condenarán sus infantiles posturas.
Errada estimación.
Para ganar presencia y apoyo esta figura no vaciló en tomar parte activa en todas las manifestaciones públicas en Jerusalén en contraste con otros políticos miembros de la coalición que prefirieron, por cálculo o comodidad personal, abstenerse de similar conducta.
Más aún: Ben Gvir no dudó en revelar superioridad ministerial y personal en sus encuentros con los líderes policiales grabando las conversaciones e impartiendo órdenes independientemente de sus opiniones. Y mostró elocuente inteligencia política cuando en los últimos días se adhirió al voto parlamentario de la oposición.
Un acto que ya multiplicó el apoyo que desde hace tiempo merece en Be’er Sheva y en el Néguev.
En estas circunstancias, ya sea como miembro indispensable de la presente coalición o ya como entidad política en el caso de una crisis gubernamental, Itamar multiplicará el apoyo público y electoral tanto en los sectores nacional-
religiosos como en los espacios mencionados, incluyendo a la población beduina que habita el sur del país.
Percibiendo en parte este escenario, algunos miembros del Likud se inclinan a tomar parte en las celebraciones por el Día de Jerusalén.
Conducta que apenas corregirá el torcido juicio que hasta aquí han revelado respecto a Ben Gvir.
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Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Este próximo viernes 28 de Iyar (19 de mayo), celebraremos los 56 años de Yom Yerushalayim, el día en que los judíos recuperamos Jerusalén . Este hecho histórico de proporciones bíblicas fue la culminación de una epopeya militar que incluso el menos creyente considera un milagro: la Guerra de los Seis Días, cuando la unidad y la valentía del pueblo judío merecieron la intervención divina que nos concedió la victoria.
Los países árabes nunca aceptaron la existencia del Estado de Israel. Desde su establecimiento en 1948, los árabes rechazaron toda posibilidad de convivencia e hicieron todo lo posible por destruirlo y «echar a los judíos al mar», el eufemismo favorito de los vecinos de Israel para referirse a un segundo Holocausto.
En 1964, Israel creó lo que en hebreo se llama «Hamovil Haartzí», una compañía que administra el agua desde el río Jordán hasta el desierto del Néguev. A pesar de que la cantidad de agua que utilizaba Israel era la acordada en tratados internacionales, Siria comenzó a sabotear esta compañía desviando el caudal del río Jordán, que provee de agua a Israel. Así comenzó lo que se llamó la Guerra del Agua (Miljemet Hamaim), que duró un par de años.
En 1967, Egipto, bajo la presidencia de Gamal Abdel Nasser, se unió a Siria y comenzó sus provocaciones contra Israel. El 15 de mayo de 1967, las tropas egipcias ingresaron a la península del Sinaí. Recordemos que en 1957 Israel había conquistado el desierto del Sinaí, y al finalizar la guerra hizo «lo que ningún otro país hizo y lo que a ningún otro país se le exige»: Israel aceptó retirarse de la zona conquistada en la guerra, con el fin de llegar a un acuerdo de paz con Egipto (vale la pena aclarar que, de acuerdo a la ley internacional, los territorios conquistados en una guerra, especialmente provocada por el enemigo, son considerados legalmente parte del territorio del vencedor. (¡Pregúntenle a Rusia!).
Las condiciones que impuso Israel para la retirada fueron que la zona se mantuviera desmilitarizada y que las fuerzas de paz de las Naciones Unidas estuvieran apostadas en la península para evitar el paso de tropas egipcias. Estados Unidos y otras poderosas naciones europeas se habían comprometido a garantizar este acuerdo.
Pero cuando en mayo de 1967 las fuerzas egipcias violaron este acuerdo, cruzaron el canal de Suez e invadieron el Sinaí, los estados garantes ignoraron sus promesas y compromisos y no reaccionaron. Y la gota que colmó el vaso fue que Egipto también bloqueó el estrecho de Tirán, impidiendo la salida de embarcaciones israelíes por el Mar Rojo. Esto se consideraba ahora un acto de guerra. Nuevamente, ninguna nación del mundo salió en defensa de Israel. Nadie hizo nada contra Nasser: ni sanciones internacionales ni embargos. Las fuerzas de paz de las Naciones Unidas fueron formalmente invitadas por Egipto a retirarse del Sinaí, y sorprendentemente, esas fuerzas internacionales que estaban allí para impedir una incursión egipcia, ¡se retiraron de la zona de conflicto! Qué gran lección para nuestros días: recordar cuánto puede confiar Israel en sus aliados o en las fuerzas internacionales de paz cuando más los necesita…
Como ya había ocurrido en 1948, la pequeña nación de Israel quedaba una vez más sola y abandonada. La pasividad de las superpotencias dio más entusiasmo a Nasser y al ver que ningún organismo internacional se oponía a las provocaciones de Egipto, y que nadie acudía en ayuda de Israel, y completamente seguros de su victoria debido a su impresionante superioridad numérica, los países árabes liderados por Egipto anunciaron la inminente guerra y declararon a viva voz que el final de Israel estaba cerca. La radio de El Cairo transmitió el siguiente mensaje en hebreo: «El presidente Nasser anuncia que nuestro objetivo es apoderarnos de Israel y… liberar Palestina. ¡Oh, sionistas! ¡100 millones de soldados los destruirán! Prepárense, porque 100 millones de árabes van a cavar vuestras tumbas».
En Israel, se convocó a todas las fuerzas de reserva a presentarse (גיוס כללי). El estado de ánimo de los judíos era muy pesimista. Todos conocían la diferencia de fuerzas entre los países árabes e Israel. En ese entonces, Israel contaba con 2 millones y medio de habitantes, mientras que los países árabes que enfrentaban a Israel (Egipto, Siria, Jordania e Irak) tenían más de 100 millones. Los ejércitos árabes tenían 4 veces más tanques que Israel y 3 veces más aviones, incluyendo los modernos MiG de fabricación soviética que en ese momento se consideraban invencibles. Israel solo contaba con aviones franceses que ya estaban obsoletos. Y nadie ignoraba que esta guerra se definiría en las batallas aéreas. En Israel se estaban cavando trincheras y también miles de tumbas en los kibutzim y en los parques nacionales, en espera de lo peor. Los ataúdes de madera ya estaban preparados…
El 22 de Iyar del calendario hebreo, que correspondía al 1 de junio de 1967, tuvo lugar un evento muy especial, único y sumamente positivo. Tan positivo que me atrevería a sugerir que fue este evento lo que nos hizo merecer el milagroso triunfo en la Guerra de los Seis Días: los judíos dejaron de lado sus diferencias políticas y se unieron. No solo en las calles, en los cafés y en las sinagogas, sino también en el lugar más dividido del mundo judío: la Knéset, el Parlamento de Israel. Por primera vez desde la creación del Estado de Israel, «todos» los partidos políticos, que hasta hoy siguen muy divididos, se unieron en un «gobierno de unidad nacional». Judíos religiosos y no religiosos, sefaradíes y ashkenazíes, de izquierda y de derecha, todos, como dice el Midrash, «como un solo hombre, con un mismo corazón». Ese gobierno unido y unificado tomó una decisión absolutamente audaz y valiente: no íbamos a esperar a ser atacados, actuaríamos de inmediato.
Y al estar unidos, HaShem estuvo con nosotros…
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La tradición judía identifica a Jerusalén como la razón más grande de la alegría del pueblo de Israel. No hay historia de amor más bella en todo el mundo, que la del pueblo judío con esta ciudad, su capital eterna, única e indivisible.
Irving Gatell nos explica porqué Jerusalén, desde los tiempos antiguos en los que era conocida sólo como Shalem, se convirtió en un centro religioso de máxima importancia para los grupos humanos que poblaban el antiguo Canaán, y cómo todos esos grupos confluyeron en la monarquía israelita y pasaron a ser parte de los ancestros de lo que hoy es el pueblo judío.
Tras un período de 19 años bajo dominio árabe, Jerusalén fue reunificada bajo soberanía judía en 1967, y desde entonces todos los años celebramos Yom Yerushalayim, profundamente orgullosos de lo que esta ciudad significa para nosotros, y de todo lo que le hemos escrito y cantado.
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El líder de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbas, se presentó en la ONU en el marco de la conmemoración de la Nakba, la tragedia del pueblo palestino.
Arropado por los gobiernos abiertamente antijudíos, pero rechazado por los países que están conscientes de que la narrativa propagandística palestina va en sentido contrario a cualquier esfuerzo para la paz, Abbas pronunció un discurso reprobable en todo sentido, plagado de un cúmulo de mentiras que no tienen otro objetivo, sino manipular a la opinión pública para ponerla en contra de Israel.
Irving Gatell analiza las principales mentiras dichas por Abbas, las expone, y explica los datos verificados y verificables con los que podemos entender qué es lo que realmente sucede en el conflicto israelí-palestino.
Y acaso lo más importante: que nos permiten entender cuál es la verdadera Nakbá, la verdadera catástrofe palestina, provocada originalmente por los países árabes, y perpetuada desde hace casi 50 años por los propios palestinos.
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Desde hace un poco más de 3 mil años, de acuerdo con la tradición judía, Jerusalén ha sido la capital del pueblo de Israel. Según el relato bíblico, inmediatamente antes de eso fue una fortaleza cananea conocida como Jebús, y habitada por los jebuseos (jebusim). ¿Qué sabemos de esta etapa en la historia de la ciudad, o de antes?
Decir que la capital de Israel antes de ser Jerusalén fue la fortaleza cananea de Jebús no es un gran dato, debido a que Canaán no era un territorio unificado, y los “cananeos” no eran un solo grupo con un solo origen o una sola cultura. A lo largo de la historia, eso a lo que llamamos Canaán —y que abarca el territorio actual de Israel, Líbano y la costa de Siria— fue una zona en la que se establecieron semitas provenientes de Mesopotamia, amorreos (también provenientes de Mesopotamia), hurritas (mitanios), hititas, hicsos, egipcios y Pueblos del Mar (de origen griego).
Hasta bien entrado el II Milenio AEC, no hubo ningún tipo de unidad política. Apenas hacia el siglo XVIII AEC comenzó el auge de Ugarit (actual Siria), pero esta nunca fue la capital de un reino, sino apenas una ciudad-estado. Luego vino el turno de Biblos hacia el año 1200 AEC, pero esa era la época en la que apenas empezaba a consolidarse lo que más adelante sería el reino fenicio. Y ya para el año 900 AEC, comenzaron a destacar en la zona más al sur las ciudades de Samaria y Jerusalén. Para esta época, ya se habían consolidado las monarquías fenicia e israelita.
De cualquier modo, el texto bíblico preserva la memoria de que ya desde estas épocas antiguas esta ciudad que hoy se llama Jerusalén se había consolidado como un centro religioso de relevancia. Así se desprende del relato de Génesis 14, en el que Abram el Hebreo, en compañía de sus cómplices amorreos Aner, Eshkol y Mamre, atacaron a las tropas de los reyes Amrafel, Arioc, Kedorlaomer y Tidal. Tras derrotarlos, liberar a los prisioneros (entre los cuales se encontraba Lot, el sobrino de Abram) y tomar un cuantioso botín, Abram se presenta en la ciudad de Salem —gobernada por el rey y sacerdote Malkitzédek— para ofrecer sacrificios y un diezmo.
Este relato nos remite a una época que podría ubicarse hacia el siglo XVIII AEC, justo cuando Ugarit entraba en su momento de auge. En ese tiempo, todo Canaán era un mosaico de ciudades-estado autónomas unas de otras, y que sólo llegaron a una situación de unificación política de manera forzada cuando, hacia mediados del siglo XV AEC, el faraón Tutmosis III conquistó toda la región y la convirtió en parte del Imperio Egipcio.
¿Por qué esta ciudad, identificada como Shalem en Génesis 14, se volvió tan significativa, religiosamente hablando? Lo más lógico es suponer que esto se debe a una enorme roca caliza que sobresale del suelo, y que es una formación cuya antigüedad ha sido calculada por los geólogos en 90 millones de años de antigüedad. Esta es la famosa roca de la actual Cúpula de la Roca, santuario musulmán construido a su alrededor. Sin embargo, la importancia simbólica de esta roca se remonta a mucho antes del Islam.
Las fuentes judías talmúdicas la mencionan varias veces, e incluso la refieren como la “piedra angular” desde la cual se creó el mundo. Por supuesto, se identifica también como la roca en la que Abraham estuvo a punto de sacrificar a Isaac. El Corán no la menciona directamente, pero los comentaristas clásicos del Islam identifican esta roca como el lugar desde donde el profeta Mohamed comenzó su célebre Viaje Nocturno. De una u otra forma, la idea más clara es que la figura imponente que esta roca tuvo en la antigüedad marcó la imaginación de todos los que la conocieron, y por ello la ciudad que se levantó a su alrededor vino a ser un sitio de gran importancia religiosa.
Otro factor relevante en las sociedades cananeas fueron los llamados Habiru, que no son otros sino los Hebreos. Cuando nos referimos a este grupo no hablamos de una etnia o una cultura en particular, sino de un grupo de orígenes múltiples cuya característica en común era el estilo de vida nómada o semi-nómada, y que protagonizaron múltiples procesos migratorios hacia Canaán durante alrededor de mil años.
Podría decirse que la normalidad cananea fue este constante ir y venir de egipcios, hititas, hebreos, semitas, amorreos y hurritas.
El acontecimiento crítico lo trajeron los llamados Pueblos del Mar, un conglomerado de tribus de origen egeo (griego) que, entre los siglos XIII y XII AEC, invadieron y se asentaron en toda la costa oriental del Mediterráneo. En algunos lugares, sus incursiones tuvieron éxito y provocaron estragos verdaderamente catastróficos (por ejemplo, causaron el colapso del Imperio Hitita en la actual Turquía); en otros, fracasaron en sus intentos por ocupar ciertos territorios (por ejemplo, Egipto logró rechazarlos exitosamente, aunque desde tiempos del faraón Merneptah se perdió el control de Canaán).
Un conglomerado de Pueblos del Mar identificado por los egipcios como “pelesed” y por los israelitas como “pilistim” (filisteos) logró establecerse en lo que actualmente es Gaza y sus alrededores, y desde entonces este grupo de invasores griegos pasaron a ser parte del mosaico de las sociedades cananeas.
El riesgo que representaron los filisteos empujó al resto de los cananeos a evolucionar hacia un sistema monárquico tradicional, y de allí surgió el antiguo Reino de Israel. El relato bíblico es muy claro en eso. En el capítulo 8 de I Samuel se nos cuenta cómo los israelitas pidieron un rey, pero esto viene después de cuatro capítulos (4-7) en los que el tema central son los conflictos con los filisteos. Así que podemos intuir que la urgencia de conformar una monarquía fue el resultado lógica de la necesidad de ponerle un alto a los invasores. Las ciudades-estado cananeas, fuesen amorreas, israelitas, hurritas o neohititas, no iban a poder enfrentalos exitosamente si se mantenían separadas.
¿Por que la monarquía pasó a llamarse Israel? Evidentemente, porque el componente israelita (semítico) debió ser el mayoritario, además del más fuerte. El texto bíblico nos cuenta que los cananeos se mantuvieron presentes durante toda esta primera etapa monárquica (que se extiende hasta la invasión babilónica a inicios del siglo VI AEC), y es apenas después del siglo V AEC que los cananeos quedan reducidos a prácticamente nada, y terminan por desaparecer el entorno israelita. Después de la era de las expansiones asiria y babilónica, los únicos cananeos que sobrevivieron fueron los fenicios.
¿Qué sucedió con todo ese mosaico de grupos que, todavía en tiempos de la primera monarquía israelita, poblaban lo que antes había sido Canaán y ahora era Israel? Lo más lógico es suponer que se asimilaron. Es lo que suele pasar con este tipo de minorías. Pero ¿se asimilaron a quién? Pues a Israel, el reino dominante de esa zona.
La existencia de israelitas de origen cananeo e hitita, por lo menos, está atestiguada en la reprensión que el profeta Ezequiel, ya en tiempos babilónicos, hizo contra Jerusalén: “Así ha dicho el Señor sobre Jerusalén: tu origen, tu nacimiento es de la tierra de Canaán; tu padre fue un amorreo y tu madre una hitita” (Ezequiel 16:3). ¿Por qué podemos asumir que esta referencia a amorreos e hititas implica la existencia de un contingente israelita con esos orígenes? Porque, en términos prácticas, para tiempos de Ezequiel los amorreos estaban reducidos a casi nada, y los hititas ya no existían. De hecho, de los hititas ya nadie —salvo los israelitas— se acordaban.
Eso lo sabemos porque el propio texto bíblico habla de hititas en la corte del rey David. En II Samuel 23:8-39 y en I Crónicas 11:10-47 se ennumera a “los valientes de David”, y en ambas listas aparece Urías el Hitita (el desafortunado esposo de Betsabé).
Es decir: todavía en tiempos babilónicos (segunda mitad del siglo VI AEC) ciertos israelitas eran claramente identificados como de origen hitita, pese a que el Imperio Hitita había colapsado durante la primera mitad del siglo XII AEC, y los reinos neo-hititas habían desaparecido desde el siglo VIII AEC ante el embate de los asirios.
A manera de resumen, se trata de esto: desde la más remota antigüedad cananea, los grupos humanos —independientemente de su origen— identificaron una ciudad a la que le dieron un valor religioso destacado. Según la Biblia, su nombre más antiguo fue Shalem; luego, Jebús; finalmente, Jerusalén.
Todos estos grupos, después de muchas peripecias históricas, se reorganizaron alrededor del que eventualmente se convirtió en el más importante de todos: el israelita. Así, las minorías integradas por sobrevivientes de amorreos, hurritas, hititas, griegos, y probablemente egipcios, se asimilaron y pasaron a ser parte del antiguo Israel.
Tras el período de exilio en Babilonia, los israelitas restauraron su hogar ancestral, aunque esta vez bajo el nombre de Reino de Judea, y así se mantuvo desde la era persa hasta la era romana. Por ello, sus habitantes comenzaron a ser llamados yehudim, es decir, judíos.
El pueblo judío, hasta la fecha, es la descendencia directa de los israelitas, pero por nuestra sangre corre lo poco que sobrevivió de estos grupos cananeos que, siglos antes del rey David, ya habían identificado a Shalem como una ciudad con un significado especial.
Por eso y sin temor a equivocarnos, es que afirmamos que Jerusalén es la capital eterna, única e indivisible del pueblo judío.
Desde los tiempos de Abram, Malkitzédek y los antiguos hebreos, hasta nuestros días, somos los herederos directos de todos aquellos que hicieron de esta ciudad la mayor joya de sus vidas.
Jerusalén, la corona del mundo.
Jerusalén, la luz más grande de todas.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío. Reproducción autorizada con la mención siguiente: @EnlaceJudio
Un importante diputado ultraortodoxo instó este jueves al primer ministro Benjamín Netanyahu a impedir que los diputados judíos de la Knéset visiten el Monte del Templo en la Ciudad Vieja de Jerusalén, argumentando que tales viajes son un peligro diplomático y de seguridad, además de un sacrilegio, informó The Times of Israel.
Moshe Gafni, quien lidera al grupo Degel Hatorá dentro del partido Yahadut Hatorá, hizo el llamado después de que varios diputados y un ministro visitaron el Monte del Templo hoy para conmemorar el Día de Jerusalén, incluidos algunos del propio partido Likud de Netanyahu.
Un parlamentario de extrema derecha que se encontraba entre los que ingresaron al Monte del Templo el jueves respondió diciéndole a Gafni que podía dejar el gobierno si no estaba contento y que luego debía considerarse responsable de derribarlo.
El Monte del Templo es el lugar más sagrado para los judíos, ya que alberga dos templos bíblicos, mientras que la Mezquita de Al-Aqsa es el tercer santuario más sagrado del islam, lo que convierte la zona en una importante fuente de tensión en el conflicto palestino-israelí.
Muchos musulmanes niegan cualquier conexión judía con el sitio y ven toda la presencia israelí allí como una provocación.
La mayoría de los judíos observantes se abstienen de ingresar al Monte del Templo debido a su santidad. Otros dicen que es posible evitar el área general donde yacía y alientan a los judíos a visitar el sitio como señal de soberanía y luchar por el derecho a rezar allí.
Ministros y diputados del Likud y Otzma Yehhuit se encontraban entre las multitudes que visitaron el Monte del Templo para celebrar la reunificación de Jerusalén en la Guerra de los Seis Días de 1967.
Cientos de visitantes judíos ingresaron al lugar sagrado, incluidos el ministro del Néguev y Galilea, Yitzhak Wasserlauf, y el diputado Yitzhak Kroizer, ambos del partido Otzma Yehudit dirigido por el ministro de Seguridad Nacional, Itamar Ben Gvir, así como los diputados del Likud, Dan Illouz, Amit Halevi y Ariel Kallner.
Al señalar que ha habido otras visitas recientes de diputados y ministros, Gafni le escribió a Netanyahu que “solo hoy, un gran número de electos funcionarios de diferentes facciones en la Knéset fueron allí”.
“La decisión está en sus manos”, dijo. “Hago un llamado y les pido que impidan el ascenso al Monte del Templo, tanto por el tema político respecto a la actitud de los países del mundo de permitirlo, como por el tema de seguridad y la incitación que existe por ello, principalmente en el mundo musulmán, pero no solo en él”.
“Ustedes saben cómo prevenir tensiones innecesarias, y les pido nuevamente hoy en nombre de muchos de sus socios: por favor, no permitan que cambie la situación con respecto al ascenso al Monte del Templo, el lugar de nuestro templo”, pidió Gafni. “Lo principal es que no hay razón para esto, no muestra soberanía, por el contrario, constituye un sacrilegio del lugar más conectado con el pueblo judío y más sagrado para él”.
Gafni ha hecho solicitudes similares a Netanyahu en el pasado, incluido el llamado a que se prohíban todas las visitas de judíos.
Kroizer de Otzma Yehudit le dijo a Gafni en respuesta: “Eres bienvenido a dejar el gobierno”.
“Todos verán quién causó la caída del gobierno de derecha”, escribió Kroizer.
Anteriormente,Kroizer tuiteó una foto de sí mismo durante la visita matutina al Monte del Templo, escribiendo: “Quien gobierna el Monte gobierna la tierra”.
El jueves por la mañana, otro diputado del Likud expresó su oposición a las visitas al Monte del Templo por parte de funcionarios electos.
El diputado David Bitan dijo que sería inapropiado que los diputados de su partido visitaran el sitio del punto crítico para conmemorar el Día de Jerusalén, antes de que tres de ellos hicieran exactamente eso.
“Netanyahu podría haberlos llamado y decirles que no fueran”, dijo Bitan al sitio de noticias Ynet.
“No es apropiado que los parlamentarios del Likud visiten el Monte del Templo. Esto no es lo que se debe hacer. La gente se ha vuelto extremista”, dijo a la Radio del Ejército.
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La organización Tag Meir llevó a cabo su Marcha de Flores anual por la Ciudad Vieja de Jerusalén el jueves por la mañana para contrarrestar a la Marcha de Banderas nacionalista que tendrá lugar esta noche, informó The Times of Israel.
La ONG de izquierda indicó que cientos de participantes distribuyeron flores a los residentes de los barrios musulmán, cristiano y armenio con el fin de difundir un mensaje de “amor, inclusión y solidaridad” antes de lo que los organizadores describieron como el “racismo y la incitación” de la Marcha de Banderas.
“Debemos recordar que este día no es un día feliz para los palestinos y musulmanes de Jerusalén. Son el 40% de la población de Jerusalén. Por lo tanto, pensamos que la Marcha de Banderas debería tener otra ruta, y no obligarlos a cerrar sus tiendas”, explicó el director de Tag Meir, Gadi Gvaryahu.
La Marcha de Banderas, organizada por grupos religiosos y de extrema derecha para celebrar la reunificación de Jerusalén en 1967, pasará por la Puerta de Damasco y el Barrio Musulmán de la Ciudad Vieja y terminará en el Kotel.
Algunos elementos entre los jóvenes sionistas religiosos que constituyen la gran mayoría de los participantes entonan invariablemente canciones provocadoras y racistas durante la marcha, mientras que las autoridades exigen o recomiendan a los comerciantes palestinos de la Ciudad Vieja cerrar sus tiendas para evitar roces con la multitud.
Gvaryahu señaló que el recorrido de la marcha, que comenzó en 1968 cuando el líder religioso sionista rabino Zvi Yehuda Kook caminó desde la Yeshivá Merkaz Harav hasta el Kotel con sus seguidores, pasaba por la Puerta de Yafo y el Barrio Judío y comenzó a entrar en el Barrio Musulmán solo a principios de la década de 2000.
“Esta marcha no es necesaria, solo aumenta el odio y la ira, ¿y quién necesita eso? Satisface los deseos de los extremistas de ambos lados, que es tener guerra, miedo y terrorismo”, argumentó.
“No tenemos que reconquistar Jerusalén todos los años. La marcha solo pretende demostrarles [a los palestinos] que la ciudad es nuestra. Los tratamos como si pudiéramos hacer cualquier cosa con ellos”.
Señaló que muchos residentes palestinos de la Ciudad Vieja “aceptan felizmente las flores con una sonrisa”, pero otros las rechazan, viendo la iniciativa como viniendo de un grupo judío más que forma parte integrante del control de Israel sobre sus vidas.
“Regalamos flores a todos los que vemos, musulmanes, cristianos, judíos, pero no vamos al Barrio Judío porque nadie pide a los comerciantes de allí que cierren sus tiendas”, agregó.
A lo largo del día se organizaron otras actividades en protesta por la Marcha de Banderas, incluido un evento del grupo Jerusalén Libre titulado “El fascismo no pasará” en el centro de Jerusalén, así como una “Marcha por la igualdad, la democracia y la vecindad” que partirá de la Residencia del Presidente y está organizada por un grupo llamado Protección de un Hogar Compartido.
Matan Peleg, director general de la organización de derecha Im Tirtzú, que colabora en la organización de la Marcha de Banderas dijo: “Vinimos a celebrar la reunificación de Jerusalén, que es un día maravilloso. Esta ciudad nunca tuvo libertad de religión, salvo cuando estuvo bajo soberanía judía, y queremos celebrarlo”.
“Celebramos el sueño judío, el sueño sionista y el sueño democrático. Se trata de que Jerusalén sea la capital unificada de Israel. Es un acontecimiento feliz de pared a pared”, enfatizó.
“Aquel que tiene un problema con esta marcha tiene un problema con el sionismo”.
A pregunta expresa sobre la ruta de la marcha, Peleg argumentó que, especialmente en el Día de Jerusalén, los participantes tienen derecho a atravesar cualquier parte de la ciudad que deseen.
“La marcha no pretende perjudicar a nadie. [Los palestinos] pueden ser fuertes, pueden sufrirla y sobrevivirán. Espero que estén contentos y quien no se sienta feliz puede quedarse en casa, es un país libre, pero en el Día de Jerusalén, cuando celebramos la unidad de la ciudad, debemos poder atravesar todas las puertas de la Ciudad Vieja e izar la bandera de Israel“.
Al preguntarle si sería apropiado que el Desfile del Orgullo LGBTQ pase por un barrio ultraortodoxo, Peleg afirmó que la comparación no es válida, y argumentó que la marcha no se realiza en barrios palestinos de Jerusalén Este como Issawiye o Shuafat, aunque el Barrio Musulmán es en sí mismo un barrio palestino.
“Esta es la Ciudad Vieja de Jerusalén; está en el centro de los deseos del pueblo judío, hemos soñado con esto durante generaciones”, dijo.
Agregó que Im Tirtzú “se opone a las expresiones de racismo” que se han escuchado en años anteriores y pidió a los participantes que “sean respetuosos”.
“No hay lugar para cánticos racistas [aquí], como en todos los aspectos de la sociedad”, subrayó.
La principal organización detrás de la Marcha de Banderas es el grupo religioso de derecha Am Kelavi, liderado por Yaakov Novick, fundado en la década de 1990 para oponerse a los Acuerdos de Oslo con los palestinos.
El municipio de Jerusalén proporcionó 500,000 shekels (137.000 dólares) a Am Kelavi para la marcha de este año, una cifra similar a la de años anteriores.
Uno de los miembros de la junta directiva es Baruj Kahana.
Un funcionario de la ONG no quiso confirmar si él es el hijo del fallecido rabino ultranacionalista y racista, y líder de extrema derecha Meir Kahana, cuyo movimiento Kach fue ilegalizado en la década de 1990. El hijo de Kahana, Baruj, participa activamente en grupos de extrema derecha, incluida la Yeshivá de la Idea Judía fundada por su padre.
Laura Wharton, miembro del Consejo Municipal de Jerusalén por el partido de izquierda Meretz, expresó su oposición a la financiación municipal para Am Kelavi y la Marcha de Banderas.
“El municipio debería llegar a la conclusión de que, dado que este desfile se ha vuelto racista y violento, deberíamos dejar de trabajar con esta organización, dejar que lo dirijan ellos solos o sacar una licitación y permitir que otras organizaciones dirijan la marcha mientras enfatizan la tolerancia y la diversidad”, dijo Wharton.
“En lugar de celebrar la reunificación de Jerusalén, la extrema derecha junto con un puñado de fanáticos religiosos marchan por la Ciudad Vieja y gritan consignas racistas y despreciables, como si quisieran que todos los que no son como ellos fueran expulsados de la ciudad”, continuó.
“Lo más hermoso de esta ciudad es la diversidad de religiones y grupos que la componen y que, en su mayor parte, vivimos en paz. Pero en lugar de un día de unidad, el Día de Jerusalén se ha convertido en un día de extremismo, con una minoría violenta que intenta echar a todos los demás”.
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Diputados del Likud y un ministro del partido de extrema derecha Otzma Yehudit visitaron este jueves el Monte del Templo, informó The Times of Israel.
Las visitas se producen en medio de tensiones antes de la Marcha de Banderas en Jerusalén, que pasará por el barrio musulmán de la Ciudad Vieja.
Cientos de visitantes judíos entraron en el lugar sagrado, entre ellos el ministro del Néguev y la Galilea, Yitzhak Wasserlauf, y el diputado Yitzhak Kroizer, ambos del partido de extrema derecha Otzmá Yehudit, así como los legisladores del Likud Dan Illouz, Amit Halevi y Ariel Kallner.
Ayalá Ben Gvir, esposa del ministro de Seguridad Nacional, Itamar Ben Gvir, y la exdiputada Shuli Moalem-Refaeli también visitaron el recinto.
Las visitas fueron condenadas por la cancillería jordana como “provocadoras e inaceptables”, que advirtió además contra la “provocadora y escaladora” Marcha de Banderas.
Anteriormente, el diputado del Likud, David Bitan se opuso a que legisladores de su partido visitaran el Monte del Templo para conmemorar el Día de Jerusalén.
“Netanyahu podría haberles llamado y decirles que no fueran”, dijo a Ynet.
“Es inapropiado que diputados del Likud visiten el Monte del Templo. Esto no se debe hacer. La gente se ha vuelto extremista”, dijo a Radio del Ejército.
El líder del partido ultraortodoxo, Yahadut Hatorá, Moshe Gafni, envió una carta al primer ministro Benjamín Netanyahu, exigiéndole prohibir las visitas de judíos al Monte del Templo.
“Recientemente, diputados y ministros visitaron el Monte del Templo […] y le pido que impida que esto continúe”, escribió Gafni.
“[Las visitas] no expresan nuestra soberanía, al contrario, son una blasfemia en el lugar más importante y sagrado para el pueblo judío”, añadió.
Un video publicado en las redes sociales por un activista muestra a un grupo de judíos rezando en el Monte del Templo. Según las normas, los judíos pueden visitar el lugar a determinadas horas, bajo estrictas restricciones y a través de una ruta predeterminada, pero no se les permite rezar.
El diputado Sami Abou Shahadeh, líder del partido nacionalista palestino Balad, condenó lo que denominó como “asalto violento y provocador de la mezquita de Al Aqsa por judíos extremistas. Un delito con apoyo gubernamental, protección y ayuda de la policía”.
“El racismo, el extremismo y la estupidez conducen a lugares peligrosos y oscuros. Esta es la política del gobierno de Israel: poder, terrorismo y violencia”, acusó.
Se espera que decenas de miles de israelíes judíos participen en la Marcha de Banderas esta noche que pasará por el Barrio Musulmán de la Ciudad Vieja de Jerusalén, ante amenazas de grupos terroristas palestinos y la presión de Estados Unidos para desviar el recorrido.
Más de 3,000 oficiales de policía han sido desplegados para asegurar la marcha a la que se espera que acudan decenas de miles de nacionalistas judíos, en su mayoría ortodoxos.
La marcha anual que termina en el Kotel celebra la reunificación de Jerusalén durante la Guerra de los Seis Días en 1967, pero en los últimos años, el evento se ve empañado por discursos de odio y violencia de participantes judíos hacia los palestinos.
Varios miembros del gabinete de Netanyahu, entre ellos Ben Gvir, el ministro de Finanzas Bezalel Smotrich, la ministra de Transporte Miri Regev, Wasserlauf y el ministro ultraortodoxo, Meir Porush tienen previsto participar en la marcha.
Un alto funcionario del grupo terrorista Hamás amenazó este miércoles con responder si la marcha se celebra.
“La Marcha de Banderas sionista no pasará, y la respuesta llegará inevitablemente”, dijo Salah al-Bardawil en un comunicado.
En 2021, Hamás disparó varios cohetes contra Jerusalén justo cuando comenzaba la marcha, lo que desencadenó más de una semana de intensos combates entre Israel y los grupos terroristas de Gaza.
Según la cadena pública Kan, Israel advirtió a Hamás que responderá a cualquier disparo de cohetes.
Mientras tanto, la llamada unidad de globos de Gaza, responsable de lanzar de globos con artefactos incendiarios y explosivos a Israel en el pasado, y que se cree que está vinculada a Hamás, dijo que reanudará sus actividades el jueves.
El gobierno de Estados Unidos pidió a Israel cambiar la ruta de la marcha para que atraviese la Puerta de Yafo, en lugar de la Puerta de Damasco en la Ciudad Vieja, evitando así el barrio musulmán, poblado en gran parte por palestinos.
Sin embargo, Netanyahu declaró esta semana que la ruta incluirá el barrio musulmán como en años anteriores.
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Unos 300 judíos pertenecen a la comunidad judía de Bello, una pequeña ciudad de Colombia. Asisten a la sinagoga, guardan las leyes dietéticas judías y estudian la Torá. Hace menos de 30 años, los miembros de la comunidad no se consideraban judíos, pero desde entonces, muchos han redescubierto las raíces judías y las tradiciones ocultas que sus abuelos habían camuflado por temor a la persecución y se embarcaron en un viaje de regreso al judaísmo, publicó The Jerusalem Post.
En menos de 30 años, se ha desarrollado una comunidad judía completamente funcional en Bello, Colombia, compuesta principalmente por conversos al judaísmo cuyas familias alguna vez fueron judías.
Su sinagoga, que se confunde con las demás casas de cemento en un barrio modesto, es utilizada diariamente por los miembros de la congregación como centro de su vida judía, casa de oración y lugar de reunión.
El proceso de creación de una comunidad judía en Bello, en el departamento de Antioquia, en el noroeste de Colombia, fue encabezado por el rabino Elad Villegas, quien se convirtió al judaísmo después de servir como pastor de una iglesia evangélica con 3.000 miembros.
“La decisión más importante que tomé fue renunciar como pastor de la iglesia y convertirme al judaísmo”, dijo Villegas, quien ahora se desempeña como rabino principal de la comunidad en Bello.
Villegas viajó a Israel en 1998 en su cargo de pastor. “Me sorprendió mucho ver la similitud entre las culturas judía e israelí y la cultura de Antioquia”, dijo.
Servicio de oracion matutina de la sinagoga de Bello, 24 de abril de 2023. (credito: Shai Levene/The Media Line)
Unos años más tarde, decidió regresar a Israel en busca de respuestas a algunas de sus preguntas teológicas más inquietantes. Luego de conversar con rabinos israelíes, Villegas decidió convertirse al judaísmo.
“Lo que no estaba en mis cálculos es que unas 600 personas de la iglesia me seguirían al judaísmo”, dijo.
“Lo que no estaba en mi cálculo es que unas 600 personas de la iglesia me seguirían al judaísmo”.
Rabino Elad Villegas
Antioquia, uno de los 32 departamentos de Colombia, es conocido por ser un sitio de gran migración judía de España durante la Inquisición, hace más de 500 años. Muchos de los judíos que llegaron a Colombia desde España se habían convertido al catolicismo y continuaban practicando el judaísmo en la clandestinidad. Estos judíos son conocidos como criptojudíos o marranos, de la palabra española cerdo.
Alberto Antonio Berón Ospina, profesor especialista en historia latinoamericana en la Universidad Tecnológica de Pereira en Colombia, dijo que aunque Antioquia es mayoritariamente cristiana, su cultura está muy influenciada por las tradiciones judías sefardíes. Señaló que el dialecto local está influenciado por el ladino, también conocido como judeoespañol, y que los edificios también se asemejan a los estilos arquitectónicos judíos sefardíes.
El rabino Ezra Rodríguez, de 43 años, miembro de la comunidad judía de Bello, dijo que sus abuelos mantuvieron algunas tradiciones aparentemente judías a pesar de llamarse cristianos.
Sus abuelos maternos “tenían una vida muy particular”, dijo Rodríguez. “Mi abuelo nunca se descubría la cabeza, alegando que es una señal de respeto a Dios, y no iba a los servicios dominicales a la iglesia porque le hacían quitarse el sombrero”.
Su abuelo compraba carne en el mercado solo ocasionalmente, y solo después de presenciar su matanza. “Tampoco había puerco en casa de mis abuelos”, dijo. Ellos también le hacían lavarse las manos antes de comer y dar gracias antes y después de las comidas.
En el patio de la casa de sus abuelos, cuenta Rodríguez, “mi abuelo construyó un horno de piedra que estaba todo el año fuera de servicio, pero en Semana Santa, que comúnmente coincide con Pésaj, limpiaba la casa, nos decía que esta semana hay que recibirla con limpieza, y habilitaba el horno solo para alimentos que no contengan trigo”.
Sus abuelos también usaban la interjección “nu”, comúnmente utilizada entre las comunidades judías para significar “continúa”.
Yehudit Agudelo, de 37 años, casada con Rodríguez, compartió historias similares sobre sus abuelos.
“Mi abuela dijo que solía oír a su abuela y a su tía hablar en un español extraño”, dijo, refiriéndose al ladino.
“Solía dar caridad a las personas necesitadas todos los días, pero no los sábados, diciendo que es un día en que no damos caridad”, dijo.
“Mi abuela solía dar caridad a las personas necesitadas todos los días, pero no los sábados, diciendo que es un día en que no damos caridad”.
Yehudit Agudelo
Agudelo y Rodríguez pertenecían a la comunidad evangélica del rabino Villegas. Eran amigos que compartían la curiosidad por el judaísmo y su historia familiar. Cuando Villegas anunció su conversión al judaísmo, decidieron unirse a él.
Hoy, Rodríguez se desempeña como rabino de la comunidad judía de Bello y como director académico de la comunidad. Escribe las mezuzot de la comunidad, rollos de pergamino especiales en los que se escribe una oración que se cuelgan en los postes de las puertas. Revisa la escritura en los rollos de la Torá para comprobar que no hayan surgido imperfecciones. También sirve como matadero ritual para la comunidad y ayuda a realizar entierros judíos tradicionales.
Su esposa, ingeniera en alimentos, lo ayuda con el proceso de certificación del cumplimiento de la kashrut, o ley dietética judía. También da clases a las mujeres de la comunidad y prepara las tradicionales mantillas judías para las mujeres.
Villegas describió lo difícil que fue fundar una comunidad judía desde cero. “En solo una generación hemos tenido que implementar todos los elementos”, dijo.
La comunidad finalmente encontró un rabino en Miami que ayudó con la educación. Comenzaron a trabajar para establecer una sinagoga, comprar los objetos rituales judíos necesarios y ahorrar dinero para comprar un rollo de la Torá.
Ciudad de Bello en Antioquia, Colombia. (Foto: Giuseppe Restrepo)
Miembros de un tribunal rabínico estadounidense visitaron Bello en 2008 y 72 miembros de la comunidad aprovecharon la oportunidad para convertirse formalmente al judaísmo. Gradualmente, el resto también se convirtió, dijo Villegas. En 2013, Villegas viajó a Israel para estudiar en la Yeshivá de la Diáspora en Jerusalén, donde fue ordenado como rabino.
Actualmente, dijo, “la comunidad tiene 300 miembros, unas 60 familias, porque muchos ya están en Israel o en Estados Unidos buscando ser parte de comunidades judías más fuertes y asistir a la yeshivá”, o instituciones educativas judías tradicionales.
Aunque algunos prefieren buscar una comunidad judía más grande, la comunidad de Bello brinda todos los servicios necesarios en la vida judía. El 80% de sus miembros vive en el barrio de Las Cabañas, donde se guardan todas las leyes judías tradicionales, como descansar los sábados, observar las leyes dietéticas y rezar diariamente en un grupo de al menos 10 hombres.
Los niños estudian Torá por las tardes y las clases también se transmiten en línea. “Actualmente, 90 niños de todo el país asisten a estas clases de Torá de manera virtual”, dijo Villegas.
La comunidad adquirió una parcela de tierra dentro de un cementerio no judío para usarla para el entierro judío tradicional. Rodeado de miles de tumbas cristianas adornadas con cruces y flores, puedes ver un puñado de lápidas judías grabadas con una estrella de David y piedras encima. “Tiene 60 espacios dobles, capacidad para 120 personas”, dijo Villegas, “y de esa manera da solución a una necesidad tan importante de nuestra comunidad”.
La comunidad de Bello también ha absorbido a muchos conversos al judaísmo de diferentes países que aspiran a formar parte de una comunidad judía.
Yosef Baruch Torres, de 54 años, había vivido en Costa Rica por más de 20 años pero decidió regresar a Colombia para ser parte de esta comunidad judía emergente. Le costaba practicar el judaísmo en Costa Rica sin ser parte de una congregación.
Torres se convirtió al judaísmo antes de mudarse a Costa Rica. “Siempre estuve cerca del judaísmo”, dijo. “Mi padre trabajaba con familias judías, por lo que siempre tuvimos este afecto cercano por la comunidad judía. Más tarde supimos que mi bisabuela era marroquí. Mi abuela solía cocinarnos comida que no sabíamos que era típica de Oriente Medio”.
“Entonces comencé esta búsqueda, acepté la Torá”, continuó. Se convirtió al judaísmo y se hizo una circuncisión ritual. Después de luchar por practicar el judaísmo en Costa Rica, Torres contactó a Villegas, quien lo recibió en la comunidad. El hijo de Torres, a quien Villegas ayudó a inscribirse en una ieshivá israelí, pronto se alistará en el ejército israelí.
Avraham David Vila Rodríguez, de 44 años, llegó a Bello desde Cuba hace ocho meses en busca de mejores condiciones para la práctica judía para él y su familia.
Vila Rodríguez ha sido observante durante 10 años. Le costaba practicar el judaísmo en Cuba, dijo, debido a la naturaleza comunista del país. “Decidí venir a Colombia especialmente para unirme a esta comunidad que ha hecho un trabajo sólido que destaca en América Latina”, dijo.
“Crucé a Colombia ilegalmente desde Venezuela, huyendo de la policía fronteriza. Cada miembro de mi familia solo trajo una mochila”, explicó. En Bello, la familia encontró un lugar para vivir, comida kosher y acceso a artículos rituales judíos.
Bello es una de varias comunidades judías emergentes en Colombia. El Gran Rabino de Colombia, Alfredo Goldschmidt, dijo que la tendencia de las comunidades judías compuestas en su mayoría por conversos estalló a principios de la década del 2000. Si bien tales comunidades existen en América Latina, dijo Goldschmidt, Colombia es el líder organizacional.
Goldschmidt atribuyó la tendencia a la centralidad de la religión en la cultura colombiana. “Son creyentes, y un porcentaje importante de los conversos tienen un origen de sangre judía”, dijo. “Otros muchos se frustraron en la Iglesia Católica y se pasaron al [cristianismo] evangélico. Algunos de ellos al [judaísmo] mesiánico, que también es un fenómeno bastante local ya que tratan de mantener el judaísmo, pero creen en Jesús”.
Existen alrededor de 12 comunidades emergentes de este tipo en toda Colombia, así como muchos más grupos pequeños que carecen de la estructura de las comunidades más grandes.
Hasta hace cinco años, la mayoría de estos grupos estaban creciendo, pero ahora el tamaño del sector parece haberse nivelado, principalmente debido al alto porcentaje de emigración a Israel. “Si en un momento había 2000 judíos emergentes, de 2000, más de 500 ya están en Israel”, dijo.
Algunos han tenido problemas para mudarse a Israel porque el gobierno no siempre los reconoce como judíos.
“Nos gustaría tener una mayor reciprocidad del Estado de Israel hacia nuestra comunidad”, dijo Villegas, y señaló que muchos miembros más jóvenes de la comunidad han servido en el ejército israelí.
“Esperamos que esto mejore en el ámbito político y en todas las relaciones que venimos trabajando”, dijo.
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