A veces, la dramática historia de la bárbara expulsión de judíos de España y la persecución de judíos y musulmanes por parte de la Inquisición española desvía la atención de los siglos de estrecha amistad entre ellos en España y el norte de África, publicó The Jerusalem Post.
He estado en la Sinagoga Española y Portuguesa en Nueva York en muchas ocasiones. Sin embargo, visitar allí con un invitado musulmán de Arabia Saudita tenía un significado especial, que parecía que esta visita tomó más de 1,000 años. La congregación más antigua de América, fundada en 1654, trajo consigo las tradiciones de los judíos expulsados de España en 1492 por los Reyes Católicos, cuya cultura estaba también profundamente ligada al mundo musulmán y árabe.
Cuando llegó mi amigo Zahak Tanvir de Riad, sentí que se había cerrado un círculo. Pude mostrarle las historias de grandes eruditos judíos como Isma’il ibn Naghrilla, conocido en hebreo como Shmuel HaNagid, quien fue el primer ministro del estado musulmán de Granada en la década de 1020; y Abu Yusuf ibn Shaprut (también conocido como Hasdai ibn Shaprut), un confidente cercano del califa musulmán en Córdoba. A veces, la dramática historia de la bárbara expulsión de judíos de España y la persecución de judíos y musulmanes por parte de la Inquisición española desvía la atención de los siglos de estrecha amistad entre ellos en España y el norte de África.
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Sin embargo, incluso en la tragedia de la expulsión española de 1492, es importante recordar los muchos países musulmanes del Imperio Otomano, incluidos Turquía, Túnez y Argelia (e incluso Israel bajo los turcos otomanos), que absorbieron a los judíos y los ayudaron a hacer una nueva vida por sí mismos tras la expulsión española. En su apogeo (siglos XVI-XVIII) el controlaba el sureste de Europa, el suroeste de Asia y el norte de África, pero no Marruecos, aunque debido a la proximidad de España a Marruecos, muchos judíos expulsados de España terminaron yendo allí.
Y tan poderosa fue la influencia de los judíos españoles en las comunidades judías de los países musulmanes que integraron, que muchas de esas comunidades adaptaron sus costumbres para encajar con las tradiciones castellanas, y también se les conoció como judíos sefardíes, los judíos de España. Cuando mi amigo de Riad vino a la sinagoga, tuve la oportunidad de dar las gracias en nombre de todos aquellos judíos que encontraron un refugio seguro del fundamentalismo cristiano.
Lo que podemos aprender de la asociación judío-musulmana
Mirando el mundo que nos rodea hoy, hay mucho que aprender de la próspera cooperación, coexistencia, amistad y bondad mutua que disfrutaron judíos y musulmanes en la época dorada de la cultura judía en la España musulmana. Desde la medicina hasta las matemáticas y la música, desde la ciencia hasta el comercio y tantos otros aspectos de la vida compartida, judíos y musulmanes demostraron su capacidad para prosperar en sociedad.
Museo Sefardi. Sinagoga Toledo. (archivo)
Espero que muchas de esas asociaciones se reaviven en un futuro cercano en forma de paz entre Israel y Arabia Saudita, aumentando las asociaciones entre las comunidades judía y musulmana y fortaleciendo el entendimiento mutuo entre todos los hijos de Abraham.
El autor es un rabino de undécima generación, maestro y escritor residente en Nueva Inglaterra. Ha escrito Días sagrados en las festividades judías, Poupko en la parashá y cientos de artículos publicados en cinco idiomas. Es presidente de EITAN – La Red Judía Israelí Estadounidense.
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