Autoridades de Israel frenaron en el Aeropuerto Ben Gurion a un judío iraní que había llegado al país, donde cuenta con familiares, y lo mandaron de regreso a Irán, luego de que reveló en un interrogatorio que presuntamente tenía el objetivo de realizar actividades de espionaje para el régimen de Teherán. Las autoridades le confiscaron al individuo una caja de pañuelos vacía, donde se presume que ocultaría su equipo de espionaje, así como un celular y una batería portátil para celular.
Benjamín Netanyahu decidió enviar la próxima semana a Washington al ministro de Asuntos Estratégicos de Israel, Ron Dermer, a fin de abordar con el gobierno de Estados Unidos la posibilidad de un acuerdo de normalización de relaciones diplomáticas con Arabia Saudita, reportó el sitio Axios.
El jefe de la Fuerza Aérea de Israel, Tomer Bar, tuvo una reunión con unos 60 reservistas, con el fin de hacer un llamado enfático a que cesen en su negativa a prestar su servicio con motivo de la reforma judicial. Durante su conversación, Bar advirtió que esta situación ha afectado a las capacidades de la Fuerza Aérea de Israel y que la situación continúa empeorando.
A una semana del incidente de Burka en el norte de Judea y Samaria, en el que un palestino murió a tiros y dos israelíes fueron detenidos, un tribunal ordenó que uno de los sospechosos, Yehiel Indore, el acusado de disparar el arma de fuego, permanezca aún bajo custodia por al menos una semana más. La Policía de Israel ha descartado motivaciones racistas en la conducta de Indore, quien se encuentra hospitalizado por una herida en la cabeza sufrida durante la confrontación con palestinos, pero este aún es acusado de homicidio deliberado, alteración al orden público y obstrucción a la justicia. Indore niega los cargos y asegura que solo actuó en defensa legítima.
Fiscales presentaron cargos ante un tribunal contra 3 palestinos involucrados en el acuchillamiento de un joven israelí el pasado 20 de julio en Jerusalén. Los sospechosos fueron detenidos dos días después mientras se encondían en una cueva en el sur de Judea y Samaria. La víctima, Or Sayer de 25 años, continúa hospitalizado ante las graves heridas que sufrió.
Selección de noticias y guion: Germán Gómez
Locución y realización: David Crespo Neira
(JTA) — Desde el nacimiento del hip-hop hace 50 años, muchos raperos judíos han levantado un micrófono y sacudido a la multitud. Han hecho rimas en inglés, hebreo, ídish e incluso arameo. Colectivamente, han hecho añicos los estereotipos sobre cómo se ven y suenan los judíos al hacer música.
Pero el hip-hop es hipercompetitivo, por lo que se debe hacer la pregunta: ¿Quiénes son los artistas judíos que han tenido el mayor impacto en la cultura?
Para tratar de responder a esa pregunta, la ayuda de unos fanáticos del hip-hop: los hermanos Eric y Jeff Rosenthal, conocidos juntos como ItsTheReal.
Son escritores, comediantes y podcasters de la ciudad de Nueva York; su último podcast, “The Blog Era”, cuenta la historia de cómo chicos anónimos en internet ayudaron a desconocidos raperos a convertirse en superestrellas mundiales.
Los raperos que eligieron para esta lista, que está organizada alfabéticamente y en realidad incluye a 12 personas (ya que los Beastie Boys eran un trío), abarcan generaciones y regiones geográficas.
Todos ellos tienen origen judío, pero no necesariamente hacen uso este origen en su música. Los únicos otros rasgos que comparten, en palabras de los hermanos Rosenthal, son que “todos aman el hip-hop y todos son auténticamente ellos mismos”.
Información: Nacido como Alan Daniel Maman en Beverly Hills, California; 45 años; 3 álbumes de estudio en solitario, 15 álbumes como productor.
Mejor conocido por: Producir canciones para Nas, Eminem, Fat Joe, Mobb Deep, Jadakiss, The Lox, Action Bronson, entre otros.
Momento más judío: en 2015, lanzó “Israeli Salad”, un álbum instrumental basado en muestras de canciones israelíes que incluye una pista titulada Bone Thugs N ‘Haifa.
ItsTheReal: “Alchemist es el tipo al que todos admiran, Oh, s—, that’s an actual cool Jew in this space. Desde su vestimenta hasta su actitud y la música que hace, exuda hip-hop. Vive en un departamento con su esposa e hijos en el lado oeste de Los Ángeles, haciendo ritmos para divertirse. Es independiente y vive en esa persona. Su viaje de rapero adolescente en Beverly Hills a socio de producción esencial en el grupo seminal de Queens Mobb Deep es genuino y mucho más impactante que ser puesto en una caja de ‘rapero judío que triunfa y se vende de una forma u otra'”.
Información: Los miembros principales eran Michael “Mike D” Diamond, Adam “MCA” Yauch, Adam “Ad-Rock” Horovitz, todos nacidos en la ciudad de Nueva York; activos desde 1981 hasta 2012 (muerte de Yauch); 8 álbumes de estudio, 3 premios Grammy.
Mejor conocido por: (You’ve Gotta) Fight for Your Right (To Party), Intergalactic, Sabotage, No Sleep Till Brooklyn.
Momento más judío: En Shadrach, una canción de su álbum de 1989 “Paul’s Boutique”, los Beastie Boys se comparan con Sadrac, Mesac y Abednego, tres hombres judíos que desafiaron a Nabucodonosor II, rey de Babilonia, en el Libro de Daniel.
ItsTheReal: “Los Beastie Boys son el modelo. Procedían de un entorno punk. Salían con Rick Rubin y cambiaron su amor por el punk y el antiautoritarismo a través de las líneas culturales. Son notables por ser los primeros, obviamente, y ser parte de ese modelo, pero también por llevar el hip-hop a lugares tan extraños y locos, fusionándolo con la vida del skate y siendo héroes progresivos”.
Información: Nacido como Benjamin Landy Pavlon en el condado de Broward, Florida; 23 años.
Mejor conocido por: Special K, Jew on the Canoe, su peinado único (una combinación de estilos judío ortodoxo y haitiano)
Momento más judío: cada parte de su personalidad de rap hace referencia a la cultura judía, desde su nombre de MC hasta su apodo (Dreidel Man), los collares con la estrella de David que siempre lleva puestos y el título de su nuevo álbum, Bars Mitzvah.
ItsTheReal: “BLP Kosher es el futuro. No tiene un gran catálogo. No sé para quién es su música, o sobre quién se supone que es la broma, si es que hay una broma. Honestamente, parece sincero, así que dale el beneficio de la duda. Pero su existencia va en contra de cualquier otra tendencia. Vivimos en una época en la que hay muchos estereotipos, antisemitismo y violencia, y para él ser orgullosamente judío, ser aceptado por los bordes más ásperos de Florida y estar en un escenario llamándose así. Respeto eso”.
Información: Nacida Amala Ratna Zandile Dlamini en Los Ángeles; 27 años; origen judío ashkenazí y sudafricano; 3 álbumes de estudio; en el top 50 de los artistas más escuchados del mundo en Spotify.
Mejor conocida por: Say So, Get Into It (Yuh), Mooo! y su personaje combativo en las redes sociales
Momento más judío: en un episodio de la temporada 2 de la serie de FX “Dave”, el personaje interpretado por el rapero judío Lil Dicky coincide con un personaje interpretado por Doja Cat en una aplicación de citas. Su padre le pregunta si es judía y él confirma que lo es después de consultar su entrada en Wikipedia.
ItsTheReal: “Hay un pequeño número de raperos judíos que se han abierto paso, y hay un número aún menor de mujeres judías que rapean. Hay un estereotipo judío en el que te pintan como no duro, pero Doja es extremadamente duro, descarado y confiado. Ella es alguien que ha construido esta audiencia masiva y no tiene miedo de perderlos si no siguen su ejemplo. Eso es valiente. Eso es emocionante. Eso es muy punk. Dos espacios que ella ocupa, Los Ángeles y la música pop, pueden ser tan desalmados, pero les está dando realismo a ambos”.
Información: Nacido como Aubrey Drake Graham en Toronto; 36 años; Origen judío ashkenazí y afroamericano; ex niño actor en “Degrassi: The Next Generation”; 8 álbumes de estudio, 5 Grammys; El rapero más escuchado de Spotify, con más de 72 millones de oyentes mensuales.
Mejor conocido por: Hotline Bling (1900 millones de visitas en YouTube), God’s Plan (1500 millones de visitas) y docenas de otros éxitos
Momento más judío: Es un empate entre su parodia de SNL de 2014, “Drake’s Bar Mitzvah”, y su video musical de HYFR (Hell Ya F— Right), que fue filmado dentro de la sinagoga Temple Israel en Miami.
ItsTheReal: “Él es de Toronto, Canadá, es mitad cantante, mitad rapero, y es judío. Esas son todas estas cosas que son tradicionalmente extrañas. Y que él entre en escena, que lo acepten de la forma en que lo ha hecho, y que su música se cruce y se vuelva tan dominante como lo ha sido, eso es un testimonio de quién es él. Entreteje su identidad judía y su sentido del humor en sus videos y su producción de una manera muy inteligente. Hoy en día, Drake sigue siendo el medio cantante, medio rapero, tonto, amante de la diversión y jactancioso que era al principio”.
Información: Nacido Jaime Meline en la ciudad de Nueva York; 48 años; 3 álbumes de estudio en solitario, 2 álbumes con el trío de rap Company Flow, 4 álbumes con el dúo Run The Jewels.
Mejor conocido por: Legend Has It, Ooh LA LA, producción de canciones para una variedad de artistas
Momento más judío: ha dicho que “creció amando la comida judía” y fue inversor en Frankel’s, un restaurante judío en Brooklyn que abrió en 2016.
ItsTheReal: “Todo su movimiento tiene que ver con la independencia: un sello discográfico independiente, que no está de acuerdo con la corriente principal, realmente preocupado por mantenerse fiel a quien es. Esa influencia es mucho mayor que cualquiera de sus álbumes en solitario o cualquiera de su trabajo en Run The Jewels, que por cierto ha sido un gran éxito. Hoy, con tanta gente haciéndolo por su cuenta, porque ahora la tecnología se ha puesto al día: puedes grabar música por tu cuenta, puedes distribuirla por tu cuenta, puedes publicitarla por tu cuenta, hay muchas más cosas que El -P fue desde el principio que ves la influencia de hoy”.
Información: Nacido como Malcolm James McCormick en Pittsburgh; murió de una sobredosis de drogas en 2018 a los 26 años; 6 álbumes de estudio; El rapero número 19 con más reproducciones de Spotify.
Mejor conocido por: Self Care, Best Day Ever, su concierto Tiny Desk de 2018 (que tiene 105 millones de visitas).
Momento más judío: en una entrevista de 2010 con el periódico judío de su ciudad natal, el Pittsburgh Jewish Chronicle, habló sobre su tatuaje de la palabra Jai y dijo que el mejor regalo de Janucá que recibió fue un teclado. “Pero lo peor, y todo judío puede relacionarse con esto, fue estar muy emocionado de abrir el regalo, pensando que sería algo grande y son calcetines”, dijo.
ItsTheReal: “Era un talento generacional, y hay una razón por la que ha sido agasajado, y no es solo por su muerte. Al comienzo de su carrera fue visto con escepticismo porque es un rapero blanco, un rapero de fraternidad, y vivía en ese mundo. Pero él no quería. Al igual que los Beastie Boys, a quienes Mac estudió, al igual que Biggie y DJ Premier, evolucionó. Se fue a Los Ángeles y forjó una comunidad unida y genuina. Su hogar se convirtió en el centro de un sonido emergente: Kendrick Lamar, ScHoolboy, Odd Future. Todos querían trabajar con él porque era talentoso y verdadero. Usó sus poderes para el bien”.
Información: nacido como Michael Berrin en la ciudad de Nueva York; 56 años; 1 álbum de estudio en solitario, 2 álbumes de estudio con el trío de rap 3rd Bass (con Pete Nice y DJ Richie Rich).
Mejor conocido por: The Gas Face, Pop Goes the Weasel (una disertación de 3rd Bass contra Vanilla Ice), Back To The Grill, roductor ejecutivo del álbum clásico de Nas “Illmatic”.
Momento más judío: en una entrevista de VLADTV de 2018, habló sobre crecer en una familia judía conservadora en el barrio predominantemente judío de Far Rockaway en Queens. Recordó cómo se le pidió que realizara los deberes de un Goy de Shabat para sus vecinos ortodoxos. “Pedirle a otro judío que rompa el Shabat porque no lo ves como lo suficientemente judío, es una locura”, dijo. “No supe hasta más tarde que eso es Lashón Hará, eso es una locura”.
ItsTheReal: “Los grupos blancos eran tan raros en ese entonces [a fines de la década de 1980]. Los Beastie Boys eran el equipo blanco, y luego apareció 3rd Bass y se convirtieron en los chicos judíos blancos geniales. Incluso más que los Beastie Boys, MC Serch vivió todos los primeros elementos de la cultura hip-hop. Podía luchar contra alguien en un cypher y estar ocupado en una pista de baile. Continuó teniendo esta carrera en muchos carriles diferentes, incluida la televisión y la radio y como ejecutivo, ayudando a poner a Nas”.
Información: Nacido como Michael Robert Henrion Posner en Detroit; 35 años; 4 álbumes de estudio
Mejor conocido por: I Took A Pill In Ibiza (un remix del cual ha sido reproducido 1.700 millones de veces en Spotify); Cooler than me; escribir canciones para Justin Bieber, Maroon 5 y Big Sean, entre otros; caminar solo por los Estados Unidos “para recordarle a la gente que tu vida es ahora”.
Momento más judío: durante su Caminata por América en 2019, le dijo a Detroit Jewish News que su discurso de Bat Mitzvá fue sobre el papel que jugaron los judíos durante el movimiento de derechos civiles.
ItsTheReal: “El camino de Mike fue tan único como su sonido, uno que surgió del estilo libre con su amigo de la infancia Big Sean y se convirtió en un híbrido de rap y canto, y llegó en el momento adecuado. Fue reservado en la universidad tras la universidad y ganó una base de seguidores tan leales. Como era de esperar, los imitadores de Mike Posner aparecieron por docenas poco después. Escribió canciones para muchas personas por las que no fue reconocido y su influencia musical aún se puede escuchar hoy”.
Información: Nacido como Jamaal Barrow en Belice, cambió legalmente su nombre a Moses Michael Levi Barrow después de convertirse al judaísmo ortodoxo en 2010; 44 años; 2 álbumes de estudio; actualmente se desempeña en la Cámara de Representantes de Belice.
Mejor conocido por: Bad Boyz, su voz áspera, su participación en un tiroteo en un club nocturno en 1999 que lo llevó a cumplir 9 años de prisión.
Momento más judío: Le dijo a The New York Times en una entrevista de 2010 en Jerusalén, donde vivía en ese momento, “Toda mi vida grita que tengo una Neshamá [alma] judía” y “No hay nada en el Jumash [texto del Torá] que dice que no puedo conducir un Lamborghini”.
ItsTheReal: “Qué voz, qué actitud, qué arrogancia. Fue enviado a la cárcel en el apogeo de su estrellato. Es difícil saber cómo alguien podría recuperarse de eso, evolucionar, restablecerse. Para Shyne, en la intersección más difícil de la vida, encontró el judaísmo. Después de que se convirtió, hubo muchos chistes, hicimos muchos, porque era muy poco probable. Pero bromas aparte, no hay duda de que Shyne es el mejor rapero judío de todos los tiempos”.
Dentro del variado escenario que caracteriza a la sociedad israelí, la reciente implementación de la Reforma Judicial ha desatado un debate intenso. Este intercambio de perspectivas, influenciado por la diversidad de valores que conforman el tejido social de la única democracia del Medio Oriente, revela la interacción de diferentes corrientes de pensamiento, arraigadas tradiciones y orientaciones políticas en este contexto. El objetivo de las siguientes líneas es analizar de manera objetiva esta situación, con el propósito académico como único enfoque.
La adopción y promulgación de la primera Ley que encarna la Reforma Judicial ha generado una agitación significativa. Esto se debe en gran parte a la eliminación del principio de razonabilidad judicial. Por un lado, se aplaude la búsqueda de un sistema judicial más eficiente y accesible, buscando lograr una justicia rápida y equitativa. Por otro lado, también ha suscitado un análisis en profundidad que evalúa minuciosamente las posibles consecuencias y desafíos que esta Reforma podría llevar consigo en relación a los fundamentos básicos de la democracia y la cohesión social en el Estado de Israel. En consecuencia, la Reforma Judicial no es solo un cambio normativo en el alcance del activismo judicial, sino también un experimento social y político cuya relevancia y alcance justifican la atención y el examen tanto de la comunidad académica como de la sociedad en general.
La inquietud acerca de la injerencia del Poder Judicial en otras esferas gubernamentales ha sido un tema central en las discusiones en torno a la Reforma en Israel. Este cuestionamiento plantea preguntas sustanciales que merecen un análisis exhaustivo. Hay argumentos tanto a favor como en contra, desde quienes ven estos cambios como un ajuste necesario para corregir abusos, hasta aquellos que temen que puedan marcar el comienzo de un declive en un sistema democrático sólido y pluralista, que ha sido fundamental para el desarrollo del Estado.
En este contexto, es crucial analizar con detenimiento las implicaciones de la Reforma Judicial en el delicado equilibrio de poderes en Israel. Es esencial evaluar si las modificaciones propuestas representan una respuesta adecuada y ecuánime a los desafíos identificados previamente en la administración de justicia, o si podrían crear un desequilibrio que debilite los pilares mismos sobre los cuales se sostiene la integridad y autonomía de los tribunales. Este debate no solo refleja un análisis técnico-jurídico, sino también una evaluación crítica del sistema democrático en su conjunto y la preservación de sus valores fundamentales.
Un aspecto que no debe pasarse por alto en el análisis de la Reforma Judicial es su interacción con las tendencias demográficas en Israel. La preocupación por el aumento en la tasa de natalidad en sectores ortodoxos y nacionalistas plantea preguntas sobre cómo estas dinámicas demográficas podrían influir en la implementación y el impacto a largo plazo de la reforma, así como en otras manifestaciones políticas que podrían imponerse por mayoría. Es crucial considerar cómo las perspectivas y valores de estos grupos demográficos pueden moldear la percepción de la política y su evolución con el tiempo.
Diríjase la atención a que uno de los temas más delicados es el proceso de selección de los miembros de la Corte Suprema de Justicia del país. El procedimiento de selección de jueces, llevado a cabo por el Comité designado para esta tarea, emerge como un aspecto crítico en la discusión sobre la Reforma Judicial. La composición y funciones de este Comité merecen una consideración minuciosa. Las opiniones varían en cuanto a la capacidad de este órgano para garantizar una selección justa e imparcial de jueces, así como para preservar la diversidad ideológica y la representatividad en la judicatura.
Además de esto, otro factor que incide en la situación actual es el relacionado con los efectos socioeconómicos de la divergencia nacional. La Reforma Judicial en Israel ha generado una serie de preocupaciones en sectores clave de la sociedad y la economía, lo que se ha traducido en una disminución de inversiones en proyectos empresariales y en la preocupación de la industria tecnológica, áreas que reflejan la sensibilidad de estos sectores ante los cambios institucionales. La estabilidad del sistema judicial desempeña un papel crucial en las decisiones empresariales, y cualquier signo de incertidumbre podría tener efectos adversos en la inversión y el crecimiento económico.
Desde otra perspectiva, han surgido problemas en el sistema de salud. La reciente huelga de médicos y la posibilidad de una migración de profesionales de la salud resaltan las preocupaciones en el ámbito de la atención médica. La confianza en un sistema de justicia imparcial y sólido resulta esencial para asegurar que los profesionales de la salud puedan ejercer sus funciones con seguridad y confianza. Por lo tanto, es fundamental analizar en detalle la relación entre la Reforma Judicial y la estabilidad social y económica, considerando sus efectos tanto en el corto como en el largo plazo en la sociedad y en los diversos sectores productivos.
Un asunto de suma relevancia es la posible influencia de la Reforma Judicial en la seguridad nacional y en las operaciones del ejército. El retiro de reservistas, como resultado de las tensiones y cambios en el sistema judicial, plantea desafíos para el ejército en términos de disponibilidad de personal entrenado en momentos críticos, una situación inédita. La unidad y cohesión del ejército son fundamentales para garantizar la defensa efectiva del país. La participación del ejército en la seguridad interna y externa de Israel podría verse afectada por la dinámica generada por la Reforma Judicial. La incertidumbre en el sistema judicial podría influir en la toma de decisiones de seguridad y en la capacidad de respuesta en situaciones de crisis. Por lo tanto, es crucial evaluar minuciosamente cómo la Reforma Judicial podría influir en la seguridad nacional. Es necesario revisar cómo el ejército se adaptará y responderá a estas circunstancias. El equilibrio entre la Reforma Judicial y la seguridad nacional debe ser analizado con atención para asegurar la protección de la Nación en todas las circunstancias. La seguridad es una prioridad primordial.
Otra cuestión importante es la participación de la juventud en la dinámica socio-política del país. La influencia del cambio generacional en el contexto de la Reforma Judicial adquiere gran relevancia. La tendencia hacia diferentes espectros políticos y la creciente influencia de consideraciones religiosas en la toma de decisiones plantean interrogantes sobre el papel de la educación y el adoctrinamiento en esta evolución ideológica. La formación de valores y creencias desde edades tempranas puede moldear las perspectivas políticas y la percepción del sistema judicial en las generaciones futuras. Es fundamental que la sociedad israelí reflexione sobre estos procesos educativos y valore la importancia de una educación equilibrada que promueva el pensamiento crítico y la comprensión profunda de los asuntos legales y políticos.
A pesar de las problemáticas secundarias que se han mencionado, no faltan críticas significativas a los objetivos fundamentales de la Reforma Judicial. Algunos sectores de la sociedad cuestionan su implementación, señalando posibles ambigüedades en las leyes promulgadas y expresando preocupación por su interpretación y aplicación. Estas inquietudes podrían erosionar la confianza en el sistema judicial y sus instituciones, poniendo en duda la imparcialidad y la equidad, que son pilares esenciales de un sistema legal sólido.
La pérdida de confianza en la justicia podría tener efectos negativos en la cohesión social y en la percepción de la legitimidad del sistema judicial. Además, han surgido acusaciones de que la reforma se está utilizando como herramienta de persecución política, lo que suscita preocupaciones sobre la independencia del Poder Judicial y su capacidad para ejercer como contrapeso frente a otros poderes del Estado. Restaurar y mantener la confianza en el sistema judicial se convierte en un desafío crucial en los años por venir, requiriendo un enfoque meticuloso en la implementación y adaptación de la Reforma Judicial.
El diálogo constructivo entre diversos actores de la sociedad israelí, incluidos académicos, profesionales del derecho, políticos y ciudadanos, jugará un papel esencial en la adaptación exitosa de la Reforma Judicial. La colaboración y el compromiso en la búsqueda de soluciones resultan esenciales para asegurar que esta reforma alcance sus objetivos sin socavar los principios democráticos y valores fundamentales de la sociedad israelí. Es innegable que las posturas polarizadas de los extremos políticos han impactado en la discusión sobre la Reforma Judicial. Estas posiciones extremas pueden obstaculizar un debate constructivo y dificultar la implementación efectiva de la reforma. En esta línea, la formación de un gobierno de unidad, que promueva el diálogo y la cooperación entre diferentes partidos políticos, podría desempeñar un papel crucial en la gestión de estas diferencias y en la implementación gradual de la reforma.
La Reforma Judicial en Israel representa un momento crítico en la evolución de su sistema legal y democrático. Las perspectivas, desafíos e implicaciones futuras de esta reforma son amplias y complejas. La sociedad israelí se encuentra en una encrucijada en la que debe tomar decisiones fundamentales sobre cómo equilibrar la mejora del sistema judicial con la preservación de los valores democráticos arraigados. La colaboración y el diálogo entre diversas voces emergen como elementos esenciales para abordar los desafíos y alcanzar soluciones que beneficien a la sociedad en su conjunto. La Reforma Judicial no se limita simplemente a la legislación, sino que representa un proceso dinámico de exploración, adaptación y aprendizaje continuo. En última instancia, la forma en que Israel afronte estos desafíos determinará la solidez y la integridad de su sistema judicial y democrático en los años por venir.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío. Reproducción autorizada con la mención siguiente: © EnlaceJudío
Irán ralentizó su enriquecimiento de uranio casi apto para armas y redujo una pequeña cantidad de sus reservas, reportó este viernes el periódico The Wall Street Journal.
La supuesta desaceleración se produjo un día después de que Teherán dijera que había llegado a un acuerdo tentativo con Washington que finalmente liberará a cinco estadounidenses detenidos en Irán y a un número desconocido de iraníes encarcelados en Estados Unidos.
El acuerdo también incluye miles de millones de dólares en activos iraníes congelados que se transferirán de bancos en Corea del Sur a Catar.
Según el reporte, Irán diluyó recientemente una pequeña parte de su reserva de uranio enriquecido al 60%, y puede optar por diluir más a medida que crece la reserva, pero también puede optar por no hacerlo.
Su reserva de uranio enriquecido al 60% ha crecido desde el último informe de los inspectores del Organismo Internacional de Energía Atómica en mayo, pero a un ritmo más lento que los nueve kilogramos de material que agregó entre febrero y mayo de este año.
En su último informe, el OIEA estimó que, a partir del 13 de mayo, la reserva total de uranio enriquecido de Irán era de 4.744,5 kilogramos. De eso, 114,1 kilogramos se enriquecieron hasta un 60% de pureza. Se espera un nuevo informe en algún momento de los próximos dos meses.
El acuerdo nuclear iraní de 2015 limitó las reservas de uranio de Teherán a 300 kilogramos y el enriquecimiento al 3,67%, suficiente para alimentar una planta de energía nuclear, pero Irán ha estado produciendo uranio enriquecido al 60% de pureza, cerca de su grado para armas.
Según el reporte, incluso después de diluir parte de sus reservas, Irán todavía tiene suficiente material para dos armas nucleares, aunque los expertos creen que no ha decidido intentar construir una bomba.
EE. UU. e Irán han estado involucrados en conversaciones destinadas a lo que el primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, supuestamente llamó un “mini-acuerdo, no un acuerdo” en junio.
El acuerdo haría que Teherán se comprometiera a no enriquecer uranio más allá del 60% de pureza, cooperar con los inspectores nucleares del OIEA, impedir que sus grupos terroristas delegados ataquen a los contratistas estadounidenses en Irak y Siria, evitar proporcionar a Rusia misiles balísticos y liberar a tres estadounidenses-iraníes.
A cambio, Washington prometería no endurecer sus sanciones económicas existentes, descongelar miles de millones en activos iraníes en el extranjero junto con garantías de que el dinero solo se utilizará con fines humanitarios, y no buscar resoluciones punitivas contra la República Islámica en las Naciones Unidas o en el extranjero
Netanyahu ha dicho que Israel podría vivir con tal acuerdo, a pesar de que se opuso enérgicamente al Plan de Acción Integral Conjunto de 2015, que ofrecía un alivio de las sanciones por las restricciones al enriquecimiento.
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El primer ministro Benjamin Netanyahu enviará a Washington la próxima semana al ministro de Asuntos Estratégicos, Ron Dermer, para conversar en la Casa Blanca sobre la posibilidad de un acuerdo entre Israel y Arabia Saudita, informó el sitio Axios.
Se espera que Dermer llegue a Washington la próxima semana y se reúna en la Casa Blanca el 17 de agosto, dijeron funcionarios israelíes y estadounidenses.
Se espera que Dermer se reúna con el asesor de Seguridad Nacional de la Casa Blanca, Jake Sullivan, así como con el asesor principal de Medio Oriente del presidente Joe Biden, Brett McGurk, y el asesor principal de energía Amos Hochstein.
Los tres son los principales funcionarios estadounidenses que lideran el impulso diplomático de Arabia Saudita.
Los funcionarios de la Casa Blanca han visitado Arabia Saudita dos veces en las últimas dos semanas y se espera que informen a Dermer sobre sus conversaciones con el príncipe heredero de Arabia Saudita, Mohammed bin Salman, según Axios.
En su llamada con Biden el mes pasado, Netanyahu dijo que quiere enviar a Dermer a Washington para presentar un plan para llegar a un posible acuerdo de seguridad entre EE. UU. e Israel.
Los funcionarios israelíes dijeron que Netanyahu y Dermer quieren que este acuerdo de seguridad se centre en disuadir a Irán en el contexto del complejo acuerdo que la administración Biden está tratando de alcanzar con Arabia Saudita e Israel.
Los funcionarios israelíes dijeron a Axios que el posible acuerdo de seguridad será uno de los principales temas que se espera que Dermer discuta con Sullivan, McGurk y Hochstein.
La Oficina del Primer Ministro se negó a comentar, pero un alto funcionario israelí confirmó que Dermer viajará a Washington para mantener conversaciones como parte del diálogo en curso con la administración Biden.
Un alto funcionario de la Casa Blanca dijo que el viaje de Dermer “es un compromiso de rutina sobre un amplio espectro de temas”.
A principios de esta semana, The Wall Street Journal informó que Estados Unidos y Arabia Saudita acordaron las líneas generales de un acuerdo para que Arabia Saudita reconozca a Israel a cambio de concesiones a los palestinos.
Según el reporte, los funcionarios expresaron un cauto optimismo de que, en los próximos nueve a 12 meses, podrán aclarar los detalles más finos del acuerdo. Pero advierten que se enfrentan a grandes probabilidades.
El ministro de Relaciones Exteriores, Eli Cohen, dijo el jueves por la mañana que un acuerdo de normalización con Arabia Saudita es solo cuestión de tiempo y está al alcance.
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El jefe de la Fuerza Aérea de Israel, Tomer Bar, se reunió este viernes con docenas de pilotos reservistas que declararon que ya no prestarán su servicio para protestar contra la reforma judicial, advirtiéndoles que las capacidades de la fuerza están “empeorando”, informó The Times of Israel.
Cuando la coalición avanzó la primera ley de la reforma judicial el mes pasado, más de 10,000 reservistas que con frecuencia se presentan al servicio de forma voluntaria dijeron que ya no lo harían.
Los reservistas, muchos de los cuales cumplieron sus amenazas, advirtieron que no quieren servir en un Israel antidemocrático, una situación que creen que la reforma judicial creará.
La reunión del viernes con unos 60 reservistas, que tuvo lugar en el cuartel general del ejército en Tel Aviv, fue el último intento de los altos mandos militares de convencer a los pilotos que protestan para que se presenten al servicio.
En extractos proporcionados por los militares de la reunión, Bar dijo que “la evaluación actual es que la Fuerza Aérea es competente, pero hay daños [en su preparación] que están empeorando”.
“Asumimos la responsabilidad de la seguridad… Si bien algunos de ustedes pueden tener problemas, esperamos que sigan viniendo”, dijo Bar a los reservistas.
Bar les dijo a los reservistas que los llamados a no presentarse para el servicio voluntario “dañan a las FDI”. Al mismo tiempo, se pronunció en contra de las figuras que critican a los reservistas por sus posturas, al tiempo que señaló que su trabajo era mantener la fuerza libre de cualquier influencia política.
“El jefe de Estado Mayor y yo condenamos en todos los foros las calumnias al personal de la reserva, así como a todos los militares”, dijo.
Según el sitio Ynet, Bar les dijo a los reservistas que la ausencia de los manifestantes se sentía más en los escuadrones de entrenamiento y de instrucción, así como en las unidades operativas y de control aéreo.
Advirtió que llevaría tiempo entrenar a los reemplazos, lo que probablemente perjudicaría los planes de ejercicios a gran escala en el otoño, según los comentarios no verificados.
“La unidad se ha visto muy perjudicada”, se le citó diciendo. “La fuerza aérea no será la misma que era, incluso si todos regresaran mañana”.
Bar se reunió por última vez con pilotos reservistas en julio.
Las Fuerzas de Defensa de Israel han dicho que los reservistas que protestan han causado cierto daño a su “competencia”.
No está claro exactamente cuántos de los 10,000 reservistas ya han dejado de presentarse como voluntarios.
Los organizadores de una carta de casi 1,200 reservistas que anunciaron su intención de finalizar su servicio voluntario dijeron el mes pasado que alrededor del 60 por ciento había notificado a sus comandantes que ya no se presentarán al servicio.
El ejército teme que se causen más daños a su preparación para la batalla si más reservistas que protestan cumplen sus amenazas.
En medio de esos temores, los oficiales superiores han estado llamando regularmente a los reservistas que protestan para que se presenten como voluntarios.
Las FDI dependen en gran medida de los reservistas voluntarios, especialmente de los pilotos, para sus actividades de rutina.
A diferencia de la mayoría de los reservistas que son llamados al servicio con una orden formal durante varios días al año, se espera que los pilotos y otras fuerzas especiales entrenen y lleven a cabo misiones con mayor frecuencia y de manera voluntaria debido a la naturaleza de sus puestos.
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Alborotadores palestinos arrojaron el jueves piedras, botellas de vidrio y bombas Molotov contra judíos que rezaban en la Tumba de Raquel, en Belén, informó The Jerusalem Post.
Las imágenes compartidas por la Guardia Fronteriza muestran a hombres palestinos, algunos enmascarados, arrojando piedras dentro del complejo de la tumba, así como al tráfico que se aproxima.
Los agentes de la Guardia Fronteriza que operaban cerca del lugar del incidente actuaron disparando a las piernas de los sospechosos y utilizando varias medidas de dispersión de disturbios.
Tras el altercado, las fuerzas israelíes arrestaron a un sospechoso involucrado en el incidente.
El sospechoso, residente de la ciudad cisjordana de Belén, fue detenido y será investigado por la Guardia Fronteriza.
Los incidentes violentos en Judea y Samaria continuaron con un intento de ataque con disparos que tuvo como objetivo una posición de las FDI cerca de la ciudad de Ya’bad, según la Unidad de Portavoces de las FDI.
Los soldados de las FDI están realizando búsquedas en la zona en el momento del ataque.
No se reportaron heridos en el incidente.
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Tres adolescentes palestinos fueron acusados el viernes de herir gravemente a un hombre israelí durante un reciente apuñalamiento terrorista en el barrio Gilo de Jerusalén, informó The Times of Israel.
Según los fiscales, Muhammad Alabiyat, de 18 años, Wizan Abiyat, de 19, y un menor de 17 años de la ciudad de Belén, en Judea y Samaria, compraron tres cuchillos el 20 de julio y, después de rezar en una mezquita, viajaron a Gilo para cometer un ataque.
Los sospechosos presuntamente condujeron desde la ciudad palestina de Beit Jala por un camino de tierra, luego se apearon y continuaron a pie hasta Gilo.
Después de llegar al vecindario de Jerusalén, buscaron a una víctima judía para apuñalarla mientras ocultaban sus cuchillos, dijo un comunicado de los fiscales.
El grupo finalmente se acercó a un joven en la calle y comenzó a conversar con él para asegurarse de que era judío, y al darse cuenta de que lo apuñalaron varias veces mientras huía de regreso a Belén, alega la acusación.
Uno de los cuchillos quedó alojado en la espalda de la víctima, Or Sayer, de 25 años, mientras que otro fue encontrado por las fuerzas de seguridad en el lugar. Los fiscales dijeron que la tercera cuchilla permaneció con uno de los sospechosos.
Las fuerzas israelíes detuvieron a los sospechosos dos días después en una cueva, donde la fiscalía dijo que se escondieron después del apuñalamiento después de cambiarse de ropa por primera vez.
El trío fue acusado de cometer un acto terrorista de intento de asesinato, posesión ilegal de un cuchillo y entrada ilegal a Israel.
Los fiscales solicitaron que el Tribunal de Distrito de Jerusalén ordene que permanezcan bajo custodia hasta el final del proceso.
Sayar ha permanecido hospitalizado en el Centro Médico Shaare Zedek desde el ataque. El hospital dijo que a su llegada, se encontraba en una condición muy grave e inestable, y fue llevado a cirugía. Más tarde dijo que estaba estable pero aún en estado grave, sedado e intubado, en la sala de cuidados intensivos.
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Un judío iraní fue interrogado en el Aeropuerto Ben Gurion y deportado el viernes por sospechas de intento de espionaje, dijo el Shin Bet, informó The Times of Israel.
El hombre, que tiene parientes en Israel, fue detenido por agentes del Shin Bet la madrugada del viernes al aterrizar, dijo el servicio.
La agencia afirmó que el hombre admitió estar en Israel para espiar para Teherán y fue enviado de regreso a Irán a través de un tercer país, aparentemente después de que se determinó que no era una amenaza.
La agencia se negó a decir de qué país había llegado.
Según el Shin Bet, los agentes de seguridad iraníes le ordenaron al hombre que espiara a Israel antes de volar al país.
La agencia dijo que le dieron una caja de pañuelos vacía que se usaría para ocultar el equipo de vigilancia, incluido un teléfono celular y un banco de energía móvil.
“Se estima que estos medios le fueron entregados para llevar a cabo espionaje secreto sobre objetivos en Israel”, dijo el Shin Bet.
La agencia agregó que recibió instrucciones de usar su tiempo en Israel para recopilar información sobre varios objetivos, cuyas direcciones le habrían sido dadas por su agente iraní después de que aterrizara.
“Este incidente es parte de un amplio esfuerzo iraní para establecer [redes] de espionaje y terrorismo en Israel, junto con la influencia en Internet para ampliar las divisiones sociales”, dijo el Shin Bet.
El anuncio pareció romper con el procedimiento operativo estándar del Shin Bet, que normalmente espera semanas o meses antes de anunciar los desarrollos en los casos de espionaje internacional con respecto a Irán, y no se cree que envíe regularmente a los espías que captura de regreso a sus países de origen.
Un oficial de defensa dijo que había “baja probabilidad” de que hubiera sido acusado en el sistema legal israelí, ya que no era ciudadano israelí.
“Fue detenido antes de que pudiera hacer algo. Y esto se suma a otras consideraciones operativas”, agregó el funcionario.
La República Islámica también ha sido acusada por el Shin Bet de intentar reclutar israelíes de origen iraní para espiar para los servicios de seguridad de Irán.
El miércoles, dos israelíes fueron absueltos de los cargos de espionaje para Irán, mientras que un tercero fue condenado por un cargo relacionado, concluyendo un caso que comenzó con graves acusaciones de espionaje contra cinco ciudadanos con vínculos personales o familiares con la República Islámica.
La investigación y las acusaciones resultantes arrojan luz sobre el raro y poco discutido fenómeno de los judíos de Irán que viajan a Israel para visitar a su familia.
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El primer partido del Makkabi Berlin terminó con una derrota de 15-1 en la liga de fútbol más humilde de la ciudad. Sin embargo, el resultado de ese partido de 1971 fue secundario, ya que simplemente jugar fue un logro para el equipo fundado por sobrevivientes del Holocausto, recogió The Times of Israel.
“Queríamos demostrar que todavía estamos aquí, que somos aceptados, que no terminaron con nosotros en 1933”, dijo la cofundadora de Makkabi Berlin Marian Wajselfisz a The Associated Press. Todavía se ríe del resultado.
El domingo, Makkabi será el primer club judío en jugar en la Copa de Alemania, un torneo de toda la temporada para 64 de los mejores equipos profesionales y aficionados del país.
Cuando se inició la competición anual bajo los nazis en 1935, a los judíos no se les permitió participar. Entonces, cuando el Makkabi de quinto nivel se enfrente al Wolfsburg de primer nivel, llevará el peso de la historia al campo.
“He estado allí desde el primer día. Nunca imaginé que nosotros, como equipo judío, jugaríamos un partido de copa contra un equipo de la Bundesliga. Entonces, para nosotros, y para mí personalmente, es una gran alegría”, dijo Wajselfisz, cuya familia sobrevivió a los nazis con la ayuda de una pareja polaca que los escondió en su sótano durante casi dos años.
Makkabi es el sucesor de Bar Kochba Berlin, un club fundado en 1898 para promover la participación judía en los deportes. Tenía más de 40.000 miembros en su apogeo. Pero cuando los nazis llegaron al poder, obligaron a los atletas judíos a participar en competiciones separadas y luego prohibieron las organizaciones judías por completo en 1938.
Formado en 1970, Makkabi Berlin es uno de los muchos clubes deportivos y sociales judíos de todo el mundo; también hay clubes Makkabi en Munich, Frankfurt y Düsseldorf. Con 550 miembros, el club de Berlín presenta equipos en una variedad de deportes, incluidos el baloncesto y el voleibol.
La cofundadora de Makkabi Berlin, Marian Wajselfisz, señala la fecha debajo de una foto antigua del equipo durante una entrevista con The Associated Press, en Berlin, el 26 de julio de 2023. (Foto AP/Ciaran Fahey)
Aunque la identidad y la misión judías de Makkabi Berlin siguen siendo fundamentales para su identidad (el escudo del equipo amateur presenta la estrella de David), la membresía en el club está abierta a todos. Eso es especialmente evidente con su equipo de fútbol, que cuenta con jugadores de 15 países y varias religiones, incluidos judíos, musulmanes y cristianos.
“Esto es algo de lo que estamos extremadamente orgullosos”, dijo Michael Koblenz, miembro de la junta. “Estamos aquí, y cualquiera que esté listo para jugar para nosotros, y que también esté abierto a jugar para un club con orígenes judíos y algún tipo de cultura judía, estamos absolutamente felices de integrar personas en nuestros equipos”.
Entre los jugadores no judíos del club se encuentra el defensa senegalés Papa Alpha Diop, de 36 años, quien se unió al Makkabi Berlin en 2017 y es musulmán. Además de sus deberes en el primer equipo, Diop supervisa la configuración juvenil del club y entrena a su equipo sub-10. Los niños de hasta 5 años pueden unirse.
“A veces me siento cansado, pero cuando veo a los niños, me olvido del cansancio, estoy feliz”, dijo Diop. “No importa la religión, o lo que eres. No es importante. Lo único importante es que te guste venir a jugar al fútbol”.
Eliminar al Wolfsburgo sería una tarea difícil: el equipo ganó la Copa de Alemania en 2015 y compite en la Bundesliga contra equipos como el Bayern de Múnich.
Makkabi, que obtuvo un ascenso al quinto nivel al ganar la liga de Berlín la temporada pasada, se clasificó para la Copa de Alemania de este año al ganar la Copa de Berlín en junio por primera vez.
La visita de Wolfsburg significa que el partido del domingo se jugará en un lugar más grande en Berlín. El campo de deportes habitual de Makkabi lleva el nombre del exjugador de la selección nacional Julius Hirsch, cuyo nieto ha sido invitado al partido. Hirsch luchó por Alemania en la Primera Guerra Mundial, ganó campeonatos de clubes con Karlsruher FV y Fürth, y jugó para Alemania en los Juegos Olímpicos de 1912. Pero fue asesinado en Auschwitz por ser judío.
El jugador del Makkabi Berlin y coordinador del equipo juvenil Papa Alpha Diop durante una entrevista con The Associated Press, en Berlin, el 25 de julio de 2023. (Foto AP/Ciaran Fahey)
A diferencia de los partidos típicos de Makkabi, el partido del domingo será televisado. Ha avivado el interés mucho más allá de Berlín, y el Congreso Judío Mundial dijo que estaba “encantado y orgulloso” de ver cómo la comunidad judía en el extranjero celebraba los logros deportivos de Makkabi.
“La popularidad, la visibilidad y el éxito de los clubes deportivos judíos simbolizan el crecimiento de la vida judía establecida en Alemania y el mundo”, dijo el congreso.
A la intriga histórica del partido se suma que Wolfsburg es propiedad de Volkswagen, que hizo uso de trabajos forzados durante la guerra. Pero Wajselfisz dijo que esos asuntos pertenecen al pasado.
“Tengo muchos amigos alemanes, amigos cristianos. Nunca hablo de eso. Quizás su padre o su abuelo estuvo en la SS, para mí todo está abierto”, dijo. “Fue hace 80 años. Es pasado. Ahora, tratamos de ser aceptados como judíos”.
El antisemitismo sigue siendo un problema en Alemania, donde cada vez hay más apoyo al partido de extrema derecha Alternativa para Alemania (AfD).
El capitán del Makkabi, Doron Bruck, que es judío, dijo que el éxito del equipo está cambiando la forma en que se percibe al club, menos como víctima del antisemitismo y más como otros clubes que son juzgados solo por su mérito deportivo.
“Si alguien tiene algún problema con nosotros o tiene antecedentes antisemitas, estamos abiertos a discutir, estamos abiertos a informar”, dijo Bruck. “Pero no queremos escondernos y simplemente estar en el papel de víctima. Queremos estar activos. Y creo que eso también es una gran parte del éxito”.
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La mayoría de las críticas a las reformas judiciales israelíes propuestas se han centrado en la extralimitación de la Corte Suprema de Israel respecto a la reforma judicial de la toma de decisiones del ejecutivo y la legislatura. Poco se ha dicho sobre el impacto negativo de la doctrina HaKol Shafit de la Corte —todo es juzgable— en otros dominios. Artículo de opinión publicado en Israel National News.
Esta doctrina fue aplicada por primera vez en la década de 1990 por el entonces presidente del Tribunal Supremo Aharon Barak. Como resultado de ello, la Corte dictamina anualmente sobre unas 2.100 peticiones relativas a todos los aspectos de la vida en Israel. De hecho, la Corte a menudo falla sobre cuestiones que se rigen mejor por la dinámica social, el ámbito de la psicología, la sociología y las ciencias políticas, no la ley. Por ejemplo, en muchos aspectos de la religión en la esfera pública.
En un caso de 2001, por ejemplo, el Tribunal anuló un compromiso local que limitaba las ventas de carne de cerdo a la zona industrial del pequeño pueblo de Bnei Ayish al este de Ashdod, mientras prohibía que un carnicero no kosher abriera su negocio en la calle principal del pueblo. Esta ordenanza local había permitido que los judíos religiosos Mizrajíes y los judíos rusos seculares vivieran uno al lado del otro en relativa armonía. Sin embargo, el Tribunal dictaminó que la carne de cerdo podía venderse en cualquier lugar.
Una larga lista de fallos similares en áreas sensibles a lo largo de los años desencadenó la aprobación en 2018 de la Ley Básica del Estado-Nación, que fue diseñada para “obligar” al poder judicial a considerar el carácter judío de Israel en sus fallos, no solo su carácter democrático ya anclado en una Ley Básica.
Laicos y religiosos se niegan a ser enemigos, dice el cartel
Durante décadas, la sociedad israelí y su cultura política se han caracterizado por reglas no escritas que fomentan soluciones de compromiso con las que “todas las partes pueden vivir”, mientras que las normas de comportamiento en el espacio público han sido en gran medida consideradas con las sensibilidades de los demás. Sin embargo, el acalorado clima social y político que rodea la controversia de la reforma judicial ha estado acompañado de manifestaciones de comportamiento directo que exacerban las tensiones sociales subyacentes, una dinámica puesta en marcha por la propia Corte Suprema. En lugar de mejorar las tensiones, la Corte tiene un historial de amplificarlas, ayudando a preparar el escenario para el enfrentamiento actual que está erosionando los cimientos mismos de la sociedad israelí.
En el pasado, los judíos que comían jametz (alimentos no aptos en Pésaj) en casa o en restaurantes no kosher durante el Pésaj no lo hacían en público debido a las normas de decoro y respeto por los demás. Sin embargo, este Pésaj pasado, el ambiente era diferente. Por ejemplo, un grupo de manifestantes roció migas de pan en el vestíbulo de un hospital público.
Los hospitales públicos israelíes siguen las reglas dietéticas kosher para que sean accesibles a todos los ciudadanos. Durante décadas, los hospitales habían colocado letreros que decían que el jametz estaba prohibido en las instalaciones del hospital durante el Pésaj mientras, en su mayor parte, hacían la vista gorda ante las “infracciones”. Esto funcionó espléndidamente hasta que el Foro Secular, una ONG que busca desmantelar todas las manifestaciones públicas de judaísmo en la esfera pública, solicitó al Tribunal Superior en 2020, alegando que el “arreglo” en los hospitales violaba sus derechos civiles como individuos.
Su petición estaba dirigida a todos los hospitales de Israel, incluidos aquellos que atienden principalmente a judíos religiosos, como Shaarei Tzedek en Jerusalén, Laniado en Netanya y Mayanei HaYeshua en Bnei Brak, cuyos 200.000 habitantes son principalmente judíos practicantes y haredim, aunque, por supuesto, todos estos hospitales aceptan a cualquiera como paciente. El Tribunal podría haberse negado a escuchar el caso y dejar que se mantuviera el acuerdo existente de “trae tu pastel y cómelo también”. Podrían haber concluido que el problema estaba más allá de su experiencia o fuera de su jurisdicción. Pero no lo hicieron. Dijeron que tenía que haber una ley.
Durante tres años, la Corte rechazó como discriminatorias una serie de soluciones creativas que surgieron a través de canales secundarios con la Corte. Fueron diseñados para eludir el problema, como espacios no kosher reservados en cada sala (como áreas separadas para fumadores) o habitaciones kosher y no kosher en cada sala durante la semana de Pésaj. Después de advertir el tribunal en enero de 2021 que estaba perdiendo la paciencia, anunció que los carteles que prohibían el jametz en las entradas de los hospitales ya no podían colocarse a falta de una ley. Los hospitales tendrían que permitir el jametz oficialmente.
¿El resultado de tanta presión? De hecho, el 27 de marzo de 2023 se aprobó una enmienda especial respecto a los hospitales, justo antes de Pésaj, pero también justo cuando las manifestaciones contra la reforma judicial estaban cobrando impulso. La enmienda vagamente redactada dejó el tema en manos de los administradores del hospital, afirmando que cada director del hospital establecería una política sobre el tema mientras “tomaba en consideración los derechos y las necesidades de los pacientes”. No había autorización para que la seguridad del hospital buscara o confiscara jametz.
Sustancialmente, nada había cambiado. Pero dado el clima político cargado, la nueva legislación provocó la protesta de “rociar migas de pan en el lobby”. En otro movimiento directo en Be’er Sheva, un jefe de departamento que fue a trabajar con una bolsa de baguettes en su mochila publicó una selfie tomada en la puerta del Centro Médico Soroka en su página de Facebook. Otros pidieron la celebración de “picnics de pizza” masivos delante de los centros médicos de Sheba e Ichilov en el área metropolitana de Tel Aviv.
En una escala mucho mayor, el 23 de marzo, los elementos más radicales del movimiento contra la reforma aprovecharon la aprobación pendiente de la enmienda a la ley de Pésaj como una oportunidad para amplificar la retórica de “coerción religiosa” que sostenía que “mañana Israel será como Irán”. Luego, dieron el paso sin precedentes de marchar por Bnei Brak en confrontación directa con sus residentes religiosos. Afortunadamente, esto no condujo a un enfrentamiento violento, pero definitivamente cruzó una línea roja.
Este estado de cosas refleja un problema sistémico en la Corte Suprema de Israel. Impulsada por una combinación de arrogancia e ignorancia, la Corte ha estado sembrando fricciones evitables en áreas que es mejor dejar a las normas sociales y arreglos pragmáticos; las prácticas religiosas son solo una de las muchas áreas en las que la Corte ha estado actuando como un toro en una tienda de porcelana.
Daniella Ashkenazy es una periodista israelí nacida en Estados Unidos, bilingüe y bien publicada, con formación en sociología.
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Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
La mayoría de los pacientes con cáncer de pulmón son fumadores o han dejado el hábito. También hay no fumadores que desarrollan cáncer de pulmón y pueden ser tratados de manera efectiva con nuevos medicamentos en el mercado, informó The Jerusalem Post.
En un estudio con modelo de ratón, científicos del Instituto Weizmann prueban un biomarcador que podría ayudar a los médicos a seleccionar pacientes con cáncer de pulmón para el tratamiento con un solo fármaco basado en anticuerpos.
Pero estos medicamentos tienden a perder eficacia a medida que pasa el tiempo porque las neoplasias malignas desarrollan mutaciones secundarias en un gen llamado EGFR (receptor del factor de crecimiento epidérmico) que los medicamentos generalmente no superan.
Una mutación en el gen para EGFR da como resultado una proteína en las células que las ayuda a crecer y luego causar cáncer. En una nueva investigación publicada en la revista Cell Reports Medicine, científicos del Instituto de Ciencias Weizmann en Rehovot encontraron una manera que podría conducir a un tratamiento sin recaídas para un subgrupo considerable de pacientes con cáncer de pulmón.
En el estudio del modelo de ratón, descubrieron un biomarcador que podría ayudar a los médicos a seleccionar pacientes con cáncer de pulmón para el tratamiento con un solo fármaco basado en anticuerpos que, se espera, provoque una remisión completa sin una recaída del cáncer.
“Hemos encontrado un biomarcador potencial que puede cambiar la forma en que se trata a los pacientes con cáncer de pulmón en todo el mundo”.
– Prof. Yosef Yarden
“De manera similar a cómo la presencia de mutaciones BRCA predice cómo responderán a los medicamentos los pacientes con cáncer de mama y de ovario, el nuevo biomarcador podría hacer posible unir a algunos pacientes con cáncer de pulmón con el medicamento específico que probablemente los ayude”, dijo el profesor Yosef Yarden del departamento de inmunología y biología regenerativa del Weizmann que dirigió el estudio.
La investigación actual comenzó cuando la Dra. Ilaria Marrocco, entonces investigadora postdoctoral en el laboratorio de Yarden, revisó los resultados de los ensayos clínicos y se dio cuenta de que todos los pacientes con cáncer de pulmón positivo para EGFR estaban siendo tratados con el mismo protocolo de múltiples fármacos, independientemente de cuál de los 30 conocidos. En sus tumores individuales se localizaron mutaciones de EGFR.
Estos pacientes finalmente desarrollaron resistencia a los medicamentos que condujo a una recaída del cáncer. Marrocco se preguntó si, al clasificar los tumores de pulmón según mutaciones específicas de EGFR, sería posible crear un protocolo de medicamentos más personalizado y lograr mejores resultados.
“La observación de la Dra. Marrocco nos inspiró a buscar un biomarcador que pudiera predecir qué pacientes responderían bien a la terapia, de acuerdo con las mutaciones específicas que portan”, recordó Yarden.
Los científicos decidieron centrarse en una de las dos variantes genéticas más comunes asociadas con EGFR en el cáncer de pulmón: la mutación L858R, en la que un solo aminoácido, de varios cientos, se reemplaza por otro, en el punto 858 en EGFR. Esta mutación ocurre en alrededor del 40 % de los pacientes con cáncer de pulmón cuyos tumores se caracterizan por mutaciones en EGFR.
Los científicos eligieron estudiar L858R porque, a diferencia de otras mutaciones que afectan a EGFR, tiene un impacto único en la función de EGFR.
“A diferencia de todas las demás mutaciones, esta mutación requiere que los receptores se emparejen en la membrana de la célula cancerosa, después de lo cual se envían señales al núcleo que instruyen a la célula para que comience a replicarse”, explicó Yarden.
“Usando un modelo de ratón de cáncer de pulmón con la mutación L858R, descubrimos que si este emparejamiento no ocurre, es como un cortocircuito: la señal para iniciar la replicación celular no puede enviarse al núcleo y el tumor no crece”.
Luego, los investigadores bloquearon el emparejamiento tratando a los ratones con un fármaco de anticuerpos llamado cetuximab, conocido por su nombre comercial Erbitux, que se desarrolló sobre la base de la investigación de Yarden y el difunto profesor Michael Sela. Erbitux ya ha sido aprobado por la Administración de Drogas y Alimentos de los Estados Unidos (FDA) para el tratamiento del cáncer de colon y de cabeza y cuello.
“Después del tratamiento con Erbitux, los tumores de pulmón de los ratones se redujeron y no volvieron a aparecer, ni siquiera después de mucho tiempo”, señaló Yarden. “Estos resultados indican que para la gran cantidad de pacientes humanos con cáncer de pulmón que tienen la mutación L858R, un solo fármaco podría ofrecer un camino hacia la recuperación total, sin el fenómeno devastador de la recaída del cáncer”.
El nuevo estudio también explica por qué los intentos anteriores de tratar el cáncer de pulmón con mutación de EGFR con Erbitux habían fallado o, en el mejor de los casos, habían producido resultados contradictorios. “Desde que se aprobaron los nuevos inhibidores de EGFR como medicamentos contra el cáncer de pulmón hace casi 10 años, todos los pacientes ahora reciben estos medicamentos anti-EGFR, independientemente de la identidad y el número de sus mutaciones de EGFR”, dijo Yarden.
“Son muy eficaces durante un tiempo, pero permiten la aparición de mutaciones secundarias que aceleran la recidiva del cáncer. Cuando se administra Erbitux, generalmente es ineficaz porque solo puede funcionar contra ciertas mutaciones de EGFR. Nuestro estudio muestra la importancia de preseleccionar a los pacientes con cáncer de pulmón que pueden ser tratados de forma eficaz con Erbitux desde el principio en función de su perfil de mutación”.
El próximo reto será poner en marcha un ensayo clínico para estudiar la eficacia de este tratamiento en personas con cáncer de pulmón, que podría acelerarse por el hecho de que Erbitux ya ha sido aprobado para tratar otros tipos de cáncer. Mientras tanto, Yarden y Marrocco están entusiasmados con el potencial de su investigación para eventualmente tener un impacto en la práctica clínica.
“El biomarcador L858R podría ayudar a salvar vidas al ofrecer a los médicos una forma de proporcionar un tratamiento farmacológico personalizado para pacientes con cáncer de pulmón que portan la mutación relevante”, concluyó Marrocco, autora principal del artículo que ahora es investigadora en el departamento de ciencias de la vida y salud pública en la Università Cattolica del Sacro Cuore, en Roma.
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(JTA) — El multimillonario y filántropo israelí-canadiense Sylvan Adams, una figura clave en el desarrollo del ciclismo competitivo israelí, ganó el campeonato mundial de su propiedad en el grupo de edad de 65 a 69 años del deporte.
JACOB GURVIS
En el Campeonato Mundial de Ciclismo UCI 2023 en Escocia, Adams, propietario del Israel-Premier Tech Cycling Team, terminó primero en el grupo de edad Masters 65-69 el viernes. El lunes siguiente, Adams también terminó primero en su grupo de edad en la contrarreloj individual del campeonato.
El filántropo ocupa el primer lugar en el grupo de edad de 65 a 69 años y dice que la victoria es significativa, porque es su primer evento mundial representando a Israel, después de haber competido anteriormente bajo la bandera canadiense.
Sylvan Adams does the double! 🌈
After winning the Medio Fondo World Championship road race on Friday, IPT owner Sylvan Adams has claimed another rainbow jersey in the time trial, winning by more then one minute on the 22-kilometer course 👏
“I’m extremely proud of having won… pic.twitter.com/IyjV8miPdP
— Israel – Premier Tech (@IsraelPremTech) August 7, 2023
A pesar de que no comenzó a usar la bicicleta hasta los 40 años, Adams había ganado anteriormente numerosas competiciones internacionales, incluido el Campeonato Mundial de 2017 en Manchester, Inglaterra, organizado por la UCI, el organismo principal que supervisa los eventos mundiales de ciclismo.
Pero dijo que su última victoria tiene un significado adicional porque es su primer campeonato mundial como ciclista israelí. Anteriormente había competido bajo la bandera canadiense.
“Estoy muy feliz de que mi duro entrenamiento haya valido la pena y orgulloso de haber ganado este título mundial para Israel”, dijo Adams después de ganar el campeonato, según un comunicado de prensa. “Se me humedecieron los ojos mientras tocaban nuestro himno nacional, Hatikva, que canté con emoción”.
El exejecutivo de bienes raíces ha sido un defensor y financiador clave del ciclismo en Israel, donde vive desde 2015. Adams ayudó a establecer Sylvan Adams Cycling Network, el primer instituto de ciclismo del país, en la Universidad de Tel Aviv en 2017, y también donó dinero para apoyar la creación de un carril bici para pasajeros en Tel Aviv que también lleva su nombre.
En 2018, Adams estableció el primer velódromo, o estadio de ciclismo en pista, en el Medio Oriente, en Tel Aviv. También donó NIS 80 millones ($ 21,5 millones) para ayudar a llevar la primera etapa del Giro de Italia a Israel en 2018, la primera vez que la competición centenaria salía de Europa.
Adams es hijo de Marcel Adams (originalmente Abramovich), un sobreviviente del Holocausto de Rumania que se convertiría en un titán inmobiliario multimillonario en Canadá. El anciano Adams murió en 2020 a los 100 años.
Además del ciclismo, Adams y su fundación familiar también han apoyado a la Academia de Ciencias y Humanidades de Israel; SpaceIL, la organización espacial sin fines de lucro de Israel; y múltiples centros médicos en Israel. Además, desempeñó un papel en llevar a la estrella del pop Madonna al concurso de canciones de Eurovisión en Israel en 2019.
Cualquier acuerdo saudí que permita el enriquecimiento de uranio ayudaría a desencadenar una carrera armamentista nuclear, poniendo en peligro a Israel y la región, advirtió el jueves el líder de la oposición Yair Lapid, recogió The Jerusalem Post.
Según Israel National News, Lapid se reúne con miembros demócratas del Congreso de visita en Israel y les dice que el acuerdo pone en peligro la seguridad de Israel y la región.
Hablando con Canal 12 y con la delegación visitante de demócratas de la Cámara de Representantes de EE. UU. sobre el tema, Lapid dijo que crecía la preocupación en Israel sobre las posibles trampas de su tan buscado acuerdo de normalización con Riad.
“Israel no puede aceptar el enriquecimiento de uranio en Arabia Saudita, porque pone en peligro su seguridad nacional”, dijo Lapid al Canal 12. “Dañaría nuestra campaña contra Irán. Conduciría a una carrera armamentista nuclear regional. Egipto y Turquía no aceptarán el enriquecimiento de uranio en territorio saudita a menos que ellos también puedan hacerlo. Pero querrán tecnología rusa o china”, dijo.
Arabia Saudita ha exigido el apoyo de Estados Unidos para un programa nuclear civil como parte de un amplio acuerdo con Washington que también incluiría la normalización de los lazos con Israel.
El primer ministro Benjamin Netanyahu ha promocionado un acuerdo entre Israel y Arabia Saudita como un movimiento histórico que pondría fin al conflicto del país con sus vecinos árabes. Lapid abrazó ese acuerdo cuando era primer ministro y sigue comprometido con él, pero no a cualquier costo, dijo.
“No hay problema con un programa nuclear civil”, dijo Lapid. “Hay países en Medio Oriente como los Emiratos Árabes Unidos que tienen un programa civil. Lo que no tienen es la capacidad de producir uranio.
“Pero con respecto a Arabia Saudita, eso es lo que está sobre la mesa ahora y no puede estar sobre la mesa”, agregó.
El Partido Likud inmediatamente atacó a Lapid por sus advertencias, alegando que Netanyahu no haría nada que pusiera en peligro a Israel. Hizo referencia al exitoso lanzamiento de Netanyahu de los Acuerdos de Abraham negociados por Estados Unidos, bajo cuya rúbrica Israel acordó normalizar los lazos con cuatro países árabes.
“Netanyahu trajo cuatro acuerdos de paz históricos que solo fortalecieron la seguridad y el estatus del Estado de Israel, y continuará haciéndolo”, dijo el partido. “Sería mejor para Lapid, quien dio a Hezbolá reservas de gas israelíes gratuitamente, no predicar al primer ministro Netanyahu que continuará protegiendo los intereses vitales de seguridad de Israel en cualquier acuerdo de paz”.
La líder del Partido Laborista, Merav Mijaeli, hizo un llamado al Comité de Asuntos Exteriores y Defensa de la Knéset para discutir el acuerdo y sus implicaciones para Israel. Acusó a Netanyahu de perseguir el acuerdo para distraer la atención de su polémico plan de reforma judicial y sus propios problemas legales.
“En las últimas semanas ha trascendido que hay conversaciones avanzadas lideradas por EE.UU. de cara a un posible acuerdo de normalización entre Israel y Arabia Saudita, cuyas consecuencias en temas de seguridad y asuntos exteriores no están claras”, dijo Mijaeli. “Mientras tanto, surge el tema del equilibrio nuclear en Oriente Medio, que tiene consecuencias de largo alcance, requiere una discusión profunda.
“Debemos asegurarnos de que las decisiones políticas fatídicas se tomen de acuerdo con la seguridad y los intereses existenciales del Estado de Israel, no de acuerdo con el interés personal y político de Netanyahu”.
A Mijaeli también le preocupa si el acuerdo ayudará o no a avanzar en un acuerdo de paz con los palestinos y “no daña las perspectivas de ello”.
Por el contrario, el ministro de Relaciones Exteriores, Eli Cohen, ha dado múltiples entrevistas a los medios en las últimas semanas sobre los beneficios potenciales con Arabia Saudita, explicando que ayudaría a la economía y proporcionaría una arquitectura de seguridad regional contra Irán.
Predijo que podría llegarse a un acuerdo en marzo, y explicó que el presidente de Estados Unidos, Joe Biden, quiere lograrlo antes de que se ponga en marcha su campaña de reelección.
Cohen escribió un artículo de opinión a favor del acuerdo en The Wall Street Journal el martes. El Journal también publicó un artículo el miércoles explicando que EE. UU. y Arabia Saudita acordaron el esquema general de un acuerdo, incluidas las concesiones a los palestinos, pero no aclararon los detalles.
El portavoz del Departamento de Estado de EE. UU., Matthew Miller, dijo que el informe exageraba enormemente la situación.
El ministro de Finanzas, Bezalel Smotrich, se pronunció a favor del acuerdo y elogió la capacidad de Netanyahu para lograr la paz con los estados árabes, como en los Acuerdos de Abraham firmados en 2020 que trajeron la paz con Marruecos, Baréin y Emiratos Árabes Unidos. “Netanyahu ya lo ha demostrado y confío en que el primer ministro hará lo correcto por la paz con Arabia Saudita. Estaría muy feliz de ver a millones de turistas del mundo árabe venir a Israel”, según el sitio de noticias ultraortodoxo BeHadrei Haredim.
Smotrich también descartó los rumores de que la paz con el reino árabe estuviera supeditada a que el primer ministro reformara su coalición con los líderes de la oposición Yair Lapid (Yesh Atid) y el jefe de Unidad Nacional, Benny Gantz, abandonando al Partido Sionismo Religioso de Smotrich y el Partido Otzmá Yehudit (Poder Judío) del Ministro de Seguridad Nacional Itamar Ben-Gvir.
El presidente del caucus de los Acuerdos de Abraham, Dan Illouz (Likud), dijo en un comunicado a The Jerusalem Post que “el potencial de Arabia Saudita para unirse a los Acuerdos de Abraham representa un momento crucial para Medio Oriente. Los acuerdos han sido transformadores, en gran parte porque superaron el poder de veto tradicional que tenían los palestinos sobre la paz regional, un paso crucial que allanó el camino para iniciativas de paz más amplias.
“Debemos tener cuidado de no volver a la vieja dinámica, especialmente dada la tendencia histórica de los palestinos a rechazar propuestas de paz mientras respaldan el terrorismo. Enfatizando las relaciones bilaterales directas, nos acercamos más a lo que alguna vez pareció un sueño inalcanzable: una paz duradera que podría poner fin al conflicto árabe-israelí y alterar significativamente el curso de la historia mundial”.
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