Enlace Judío / Rab Yehuda Prero – Hay otro mandamiento que también es exclusivo de Sucos: el mandamiento de tomar las Cuatro Especies. En Vayikra (23:40) el versículo dice “Y tomarás para ti el primer día el fruto de un árbol frondoso, ramas de palmeras, ramas de árboles frondosos y sauces de arroyo, y te alegrarás ante Hashem tu D’s durante siete días”. La Guemora en el tratado de Sucá ( 35a) explica el versículo de la siguiente manera: el “fruto de un árbol frondoso es un Esrog (cidra); la rama de la palmera es el Lulav; las “ramas de árboles frondosos” son Hadasim (mirto); y, los “sauces del arroyo” son Aravos (ramas de sauce).
El Sefer HaChinuch (324) explica por qué tenemos este precepto de la toma de las Cuatro Especies. Como introducción a la razón, escribe que el hombre está influenciado por aquellas acciones que realiza de forma regular. Sus pensamientos son atraídos por aquello que hace constantemente, ya sea bueno o malo. Es por eso que Hashem nos ha dado muchos Mitzvos (mandamientos). Aumentando el número de Mitzvos que realizamos, siempre tendremos oportunidad de hacer Mitzvos, siempre estaremos haciendo Mitzvos, y por lo tanto tendremos Mitzvos (y a Hashem) en nuestra mente. Además, también estaremos haciendo el bien durante todo el día, por lo que seremos recompensados. Al cumplir los mandamientos, debemos enfocar constantemente nuestros pensamientos hacia el bien, y debemos recordar y asegurarnos de que nos comportamos de forma honesta y recta.
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El motivo de la toma de las cuatro especies es muy similar a este razonamiento. La fiesta de Sucos tiene otro nombre además de “Sucos”:” El otro nombre es “Jag Ha’Asif”, “La Fiesta de la Cosecha”. Tiene este nombre porque en esta época del año se recogen las cosechas y se recogen los frutos y se llevan a la casa. La cosecha es un tiempo de alegría y felicidad. D-os ordenó que tuviéramos un festival en este tiempo de felicidad, para que pudiéramos tomar esta reacción natural y canalizarla hacia Hashem. Hashem, por Su mandato de que esta felicidad se dirigiera hacia Él, nos proporcionó otra oportunidad de servirle, rodeándonos y acostumbrándonos así al cumplimiento de Mitzvos, y mereciendo recompensa al mismo tiempo. Por el mero hecho de estar contentos, una reacción natural en esta época del año, estamos cumpliendo un mandamiento de Hashem, sumergiéndonos así en el cumplimiento de una mitzvá y mereciendo recompensa.
Sin embargo, dado que las manifestaciones de alegría y felicidad se logran en gran medida a través de expresiones físicas y materiales, existe el peligro de que las manifestaciones de alegría sean de una manera que sea cualquier cosa menos una canalización de la felicidad dirigida hacia Di-s. Una persona puede llegar a olvidarse de Hashem durante este tiempo altamente emocional y actuar de una manera que no está de acuerdo con los mandamientos de Hashem. Por lo tanto, Hashem ordenó que tomemos en nuestras manos objetos que nos recuerden que todo el regocijo de nuestros corazones debe ser por Su causa y por Su gloria. Hashem también deseó que el “recordatorio” sea algo que en sí mismo cause felicidad y alegría, ya que la temporada es alegre. Por lo tanto, escribe el Sefer HaChinuch, Hashem ordenó que tomáramos las cuatro especies porque “es sabido en los caminos de la naturaleza que las cuatro especies alegran el corazón de quienes las ven.”
El Sefer HaChinuch añade que hay otro significado para las Cuatro Especies, ya que se asemejan a ciertos órganos distintivos de una persona. El Esrog se asemeja al corazón, que es, como señala el Sefer HaChinuch, “la sede de la inteligencia”. Tomamos una especie en forma de corazón para significar que debemos servir a Hashem con nuestra inteligencia. El Lulav es como la columna vertebral, lo que es un elemento principal en el hombre. Tomamos el Lulav para significar que uno debe dirigir todo su cuerpo hacia la adoración de Hashem. Tomamos el mirto, cuyas hojas se asemejan a los ojos, para dar a entender que uno, en este día de felicidad, no debe dejar que sus ojos lo lleven por mal camino. Tomamos un sauce, cuyas hojas se asemejan a los labios, para significar que uno debe enfocar sus palabras y tener cuidado de no usarlas incorrectamente en este momento de regocijo.
Fuente: torah.org
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