El vicecanciller de Alemania, Robert Habeck, habla de antisemitismo al pueblo alemán

Han pasado casi cuatro semanas desde el atentado terrorista de Hamás contra Israel. Han pasado muchas cosas desde entonces: políticamente, pero sobre todo para la gente, tantas personas cuyas vidas están consumidas por el miedo y el sufrimiento. El debate público se ha vuelto acalorado y a veces confuso desde el ataque. Me gustaría utilizar este vídeo para ayudar a desenredarlo.

Me parece que se están mezclando demasiadas cosas con demasiada rapidez. La frase “la seguridad de Israel es la razón de ser del Estado alemán” nunca ha sido una fórmula vacía, ni debería serlo. Dice que la seguridad de Israel es necesaria para nosotros como Estado. Esta relación especial con Israel se deriva de nuestra responsabilidad histórica: fue la generación de mis abuelos la que quiso destruir la vida judía en Alemania y Europa. Tras el Holocausto, la fundación de Israel fue una promesa de protección a los judíos, y Alemania está obligada a ayudar a cumplir esta promesa. Es un fundamento histórico de esta república.

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La responsabilidad de nuestra historia significa también que los judíos puedan vivir libres y seguros en Alemania. Que nunca más tengan que temer mostrar abiertamente su religión y su cultura. Pero es precisamente este miedo el que ahora ha vuelto.

Los niños judíos tienen miedo de ir a la escuela.

Hace poco me reuní con miembros de la comunidad judía de Fráncfort. En una conversación intensa y dolorosa, los representantes de la comunidad me contaron que sus hijos tienen miedo de ir a la escuela, que ya no van a los clubes deportivos, que dejan el collar con la estrella de David en casa por consejo de sus padres. Hoy, aquí en Alemania, casi 80 años después del Holocausto.

Decían que ya no se atrevían a subir solos a un taxi, que ya no ponían remitentes en las cartas para proteger a sus destinatarios. Hoy, aquí en Alemania, casi 80 años después del Holocausto.

Un amigo judío me habló de su miedo, de su desesperación, de su sentimiento de soledad. Las comunidades judías advierten a sus miembros que eviten ciertos lugares, por su propia seguridad. Y eso hoy, aquí en Alemania, casi 80 años después del Holocausto.

El antisemitismo se manifiesta en manifestaciones, declaraciones, ataques a tiendas judías y amenazas. Mientras que las grandes oleadas de solidaridad se materializan rápidamente, por ejemplo cuando se producen atentados racistas, la solidaridad con Israel se fragiliza rápidamente. Entonces se dice que el contexto es difícil. Sin embargo, la contextualización no debe conducir a la relativización. Ciertamente, a menudo tenemos demasiada indignación en nuestra cultura del debate. Pero aquí no podemos indignarnos lo suficiente. Lo que necesitamos ahora es claridad y no desenfoque. Y claridad significa que el antisemitismo no debe tolerarse en ninguna de sus formas.

La magnitud de las manifestaciones islamistas en Berlín y otras ciudades alemanas es inaceptable y requiere una respuesta política contundente. También es necesaria por parte de las organizaciones musulmanas. Algunas se han distanciado claramente de las acciones de Hamás y del antisemitismo y han buscado el diálogo. Pero no todas, y algunas han sido demasiado vacilantes y creo que demasiado pocas en general.

En Alemania no hay lugar para la intolerancia religiosa.

Los musulmanes que viven aquí tienen derecho a ser protegidos de la violencia de la extrema derecha, y con razón. Si son atacados, esta reivindicación debe cumplirse, y lo mismo deben hacer ahora cuando los judíos sean atacados. Deben distanciarse clara e inequívocamente del antisemitismo para no socavar su propia pretensión de tolerancia. En Alemania no hay lugar para la intolerancia religiosa. Quienes viven aquí lo hacen de acuerdo con las normas de este país. Y cualquiera que venga aquí debe saber que así es y así se hará cumplir.

Nuestra Constitución protege y otorga derechos, pero también impone deberes que deben ser cumplidos por todos. Ambos no pueden separarse. A estas alturas, la tolerancia no puede tolerar la intolerancia. Ese es el núcleo de nuestra coexistencia en esta república. Esto significa que quemar banderas israelíes es un delito penal, al igual que alabar el terror de Hamás. Quien sea alemán tendrá que responder por ello ante los tribunales; quien no sea alemán también se arriesga a perder su estatuto de residencia. Quien aún no tenga permiso de residencia es
motivo de expulsión.

Sin embargo, el antisemitismo islamista no debe ocultar el hecho de que también tenemos un antisemitismo arraigado en Alemania: Lo que ocurre es que los extremistas de derecha se contienen, precisamente por razones puramente tácticas, para poder agitar contra los musulmanes. Relativizar la Segunda Guerra Mundial, el régimen nazi, como “cagada de mosca” no es sólo una relativización del Holocausto, es una bofetada a las víctimas y a los supervivientes.

Todo el que escuche puede y debe saberlo. La Segunda Guerra Mundial fue una guerra de exterminio contra los judíos.

El principal objetivo del régimen nazi era la aniquilación de los judíos europeos. Y porque algunos de los extremistas de derecha son amigos de Putin: Putin se hace fotos con representantes de Hamás y del gobierno iraní y lamenta las víctimas civiles en la Franja de Gaza, mientras crea víctimas civiles en Ucrania. Sus amigos en Alemania ciertamente no son amigos de los judíos.

Cada niño muerto es demasiado.

Sin embargo, también me preocupa el antisemitismo en sectores de la izquierda política y, por desgracia, también entre jóvenes activistas. El anticolonialismo no debe conducir al antisemitismo. En este sentido, esta parte de la izquierda política debería analizar sus argumentos y desconfiar de la gran narrativa de la resistencia.

El argumento de “ambas partes” es engañoso en este caso. Hamás es un grupo terrorista asesino que lucha por la aniquilación del Estado de Israel y la muerte de todos los judíos. La claridad con la que la sección alemana de Viernes por el Futuro, por ejemplo, ha afirmado esto en contraste con sus amigos internacionales es más que respetable.

Hace poco, cuando estuve en Turquía, me dijeron que las manifestaciones pro palestinas estaban prohibidas en Alemania. Y que Alemania también debería trasladar sus demandas humanitarias a la población de Gaza. Dejé claro que criticar a Israel está por supuesto permitido aquí. Y que no está prohibido defender los derechos de los palestinos y su derecho a un Estado propio. Pero llamar a la violencia contra los judíos o celebrar la violencia contra los judíos está prohibido, ¡y con razón!

Sí, la vida en Gaza es una vida sin perspectivas y en la pobreza. Sí, el movimiento de colonos en Cisjordania alimenta la discordia y priva a los palestinos de esperanza y derechos, y cada vez más también de la vida. Y el sufrimiento de la población civil durante la guerra es un hecho, un hecho terrible. Cada niño muerto es uno de más. Yo también pido suministros humanitarios, hago campaña para que el agua, las medicinas y los suministros de socorro lleguen a Gaza y para que se proteja a los refugiados.

Junto con nuestros amigos estadounidenses, insistimos repetidamente a Israel en que la protección de la población civil es de vital importancia. La muerte y el sufrimiento que se está infligiendo ahora a la población de Gaza son terribles. Es tan necesario como legítimo decirlo.

Sin embargo, no puede legitimar la violencia sistemática contra los judíos. No puede utilizarse para justificar el antisemitismo. Por supuesto que Israel debe respetar el derecho internacional y las normas internacionales. Pero la diferencia es la siguiente: ¿a quién se le ocurriría formular tales expectativas con respecto a Hamás?

Hamás quiere la aniquilación de Israel.

Y como hace poco me enfrenté en el extranjero a cómo se restó importancia al ataque contra Israel del 7 de octubre calificándolo -cito- de “incidente desafortunado”, e incluso se pusieron en duda los hechos, me gustaría recordárselo una vez más: Fue Hamás quien asesinó bestialmente a niños, padres y abuelos en sus casas. Cuyos combatientes mutilaron cadáveres, secuestraron a personas y las sometieron a humillaciones públicas entre risas. Estos son informes de puro horror, ¿y aún así se celebra a Hamás como un movimiento de libertad? Es una distorsión de los hechos que no podemos permitir.

Y eso me lleva a mi último punto: el ataque a Israel se produce en un momento en que varios Estados musulmanes se están acercando a Israel. Están los Acuerdos de Abraham entre Israel y los Estados musulmanes de la región. Jordania e Israel están trabajando juntos en un importante proyecto de agua potable. Arabia Saudí está en vías de normalizar su relación con Israel. Pero la coexistencia pacífica entre Israel y sus vecinos, entre judíos y musulmanes, la perspectiva de una solución de dos Estados… Hamás y sus partidarios, especialmente el gobierno iraní, no quieren nada de esto. Quieren destruirlo.

Quien no haya renunciado a la esperanza de paz en la región, que se aferre al derecho de los palestinos a su propio Estado y a una perspectiva real -y nosotros lo hacemos- debe ahora diferenciar en estas semanas de juicio. Y parte de esta diferenciación es que los asesinatos de Hamás pretenden impedir la paz. Hamás no quiere la reconciliación con Israel, sino la aniquilación de Israel. Y por eso es inalterable: El derecho de Israel a existir no debe relativizarse. La seguridad de Israel es nuestra obligación. Alemania lo sabe”.