Estamos tan acostumbrados a buscar explicaciones definitivas a las cosas que en el mundo se nos olvida todo lo que la subjetividad y la mística nos dan. Queremos creer en D-os por nuestra ética, por nuestra historia y por nuestra razón, sin embargo, se nos olvida que frente a la realidad somos primordialmente seres que se relacionan con el mundo desde su individualidad, desde sus emociones y desde lo vivencial. La mística en cualquier tradición es la parte más espiritual de la cultura, es por esencia aquella que se dirige a fomentar la relación individual entre la persona y la divinidad, y la vivencia del misterio y la belleza.
Nos habla de las vivencias y emociones que no se explican o se comprueban fácilmente con la razón, sino a través de la experiencia. Involucra la habilidad de maravillarse frente a lo desconocido y tratar de ser parte de una entidad espiritual más grande que uno mismo. Aunque no se reconozca es generalmente lo que mantiene vivas a las distintas tradiciones espirituales.
El judaísmo si bien correctamente es conocido como la tradición de libro y se distingue por su carácter metódico, racional y crítico, también cuenta con su parte mística y en muchos sentidos es la que alimenta el corazón de su existencia y perseverancia a lo largo de los años, pues es el espacio donde muchísimas personas han desarrollado su individual y búsqueda espiritual. Lag BaOmer, la cual celebramos el próximo domingo, es una de las festividades que mayor peso le da al carácter místico del judaísmo y la Torá. Se celebra el 18 de iyar (segundo mes judío) y sus letras quieren decir el 33 del omer, pues se festeja en el día 33 de la cuenta del omer.
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En ella festejamos la vida de rab Shimon bar Yojai, un gran místico y sabio de la Mishná a quién debemos la trasmisión de la Torá oral y a quien se le considera el padre de la Kabalá. Se le asume como uno de los místicos más importantes del judaísmo. Lag BaOmer también representa el paso que damos al salir de Egipto y prepararnos para el recibimiento de la Torá, marca el punto intermedio de superación personal y espiritual que existe entre dejar de ser esclavo y convertirse en sabio. Así como el final de una plaga que acabó con los 24,000 alumnos de rabí Akiva y que casi simboliza el final de la Torá.
Los siguientes son algunos de los símbolos que aparecen en la festividad y que siguen comunicándonos enseñanzas significativas hoy.
El fuego. Las fogatas de Lag BaOmer
Uno de los elementos más importantes de la festividad son las fogatas que hacemos en la noche de Lag BaOmer, prácticamente es el fuego lo que le da un carácter especial a esta festividad. ¿Qué representa el fuego, para qué encendemos las fogatas? Se hacen primordialmente para recordar la vida de rab Shimon bar Yojai, la enorme luz que trajo al mundo y los misterios que reveló frente a nosotros. Es una forma de recordar la gran vida que dio al mundo y al judaísmo.
También las encendemos para representar a la Torá oral, nos recuerdan ese fuego interno que nos arroja hacia ella y nos invita a elucidar todos sus misterios. Representa el trabajo continuo del desarrollo de una individualidad y el amor a D-os llevado a través de la pasión y el estudio.
Belleza
Un elemento poco conocido o mencionado de Lag BaOmer es que el día mismo representa el día quinto de la semana quinta. La sefirá (caracteristica de D-os a la cual nos acercamos durante la cuenta del omer) correspondiente a este día es la de Hod V’Hod. Ello implica la belleza y la habilidad de maravillarse frente al misterio. Sin embargo, también representa la disposición que tenemos a abrirle un espacio en nuestro corazón al prójimo y qué tan dispuestos estamos a recibir el mundo que nos rodea. La característica de Hod se distingue por el poder integrar y dar lugar a los deseos y necesidades de un otro. También implica la vivencia del misticismo.
Maná
En base al análisis textual de la Torá también se entiende que hay una relación directa entre Lag BaOmer y el maná, ciertas opiniones sostienen que precisamente al día 33 de la salida de Egipto es que el maná empezó a ser recibido. Esto representa la unión absoluta entre lo material y lo espiritual.
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