Una de las cosas mas bellas del judaísmo como filosofía es que le da un lugar central al aprendizaje y el desarrollo del individuo. Nadie nace perfecto, todos estamos en un proceso continuo e inacabable de acercamiento a D-os. Los errores no son eventos de los cuales uno deba sentir vergüenza, sino oportunidades de crecimiento con cada error que tenemos observamos una cara nueva de la realidad que nos rodea y estamos obligados a cambiar nuestra forma de actuar a encontrar vías nuevas de comunicación con nuestro entorno. Estos principio en mayor o menor medida están expresados en las siguientes historias jasídicas, recopiladas por Martín Buber.
La enseñanza del alma / The Teaching of the Soul
Rabbi Pinhas often cited the words: “A man’s souls will teach him,” and emphasized them by adding: “There is no man who is not incenssantly being taught by his soul.”
One of his disciples asked: “If this is so, why don’t men obey their souls?”
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“The soul teaches incenssantly,” Rabbi Pinhas explained, “but it never repeats.”
(Tales of the Hasidim)
Rab Pinhas citaba a menudo las palabras: “El alma del hombre le enseñará”, y las enfatizaba añadiendo: “No existe hombre al que su alma no le enseñe incesantemente”.
Uno de sus discípulos preguntó: “Si esto es así, ¿por qué los hombres no obedecen a sus almas?”.
“El alma enseña incesantemente”, explicó rab Pinhas, “pero nunca repite”.
Reflexión
Uno de los elementos más bellos de esta historia es que reconoce la evolución del hombre a lo largo del tiempo y la pluralidad de experiencias a las que somos expuestos. Al decir que el alma ofrece sus enseñanzas al hombre de forma continua pero no repetitiva, plantea un acercamiento positivo a la equivocación. Plantea la vida humana en sí como un proceso de aprendizaje a lo largo del tiempo. Así mismo también reconoce la particularidad de cada uno de nosotros cuando remarca que hay algo dentro de uno que continúa en el tiempo y se expresa a través del mismo.
The Pupil / La pupila
Rabbi Pinhas said: “Ever since I began giving true service to my Maker, I have not tried to get anything, but only taken what God gave me. It is because the pupil is dark, that it absorbs every ray of light.”
(Tales of the Hasidim)
Rab Pinhas dijo: “Desde que empecé a dar servicio verdadero a mi Creador, no he tratado de conseguir nada, sino que sólo he tomado lo que D-os me ha dado. Gracias a que la pupila es oscura, es que absorbe todo rayo de luz”.
Reflexión
Algo muy característico del pensamiento judío es que acepta la totalidad de la existencia, D-os es Creador de todo lo existente, por ende todo tiende hacia Él, ergo, todo lo que existe esconde Su luz, esconde una parte de verdad y eternidad en ella. Por eso dentro de la filosofía judía continuamente se nos enseña a ver la luz dentro de la oscuridad y confiar en que todo lo que sucede, sucede para bien y la verdad que esconde será revelada y reconocida un día. Esto nos lleva a aceptar el mundo que nos rodea en la forma que se presenta frente a nosotros. La historia al mostrar que la pupila a través de su oscuridad es capaz de ver la luz está haciendo una metáfora de dicho concepto.
The Hiding / El escondite
Rabbi Raphael of Bershad, the favorite disciple of Rabbi Pinhas, told:
“On the first day of Hannukah, I complained to my teacher that in adversity it is very difficult to retain perfect faith in the belief that God provides for every human being. It actually seems as if God were hiding his face from such an unhappy being. What should he do to strengthen his faith?
“The Rabbi replied: ‘It ceases to be a hiding, if you know it is hiding.’”
(Tales of the Hasidim)
Rab Rafael de Bershad, el discípulo favorito de Rabí Pinhas, contó:
“El primer día de Janucá, me quejé con mi maestro de que en la adversidad es muy difícil conservar la fe perfecta en la creencia de que D-os provee a todo ser humano. En realidad, parece como si D-os ocultara su rostro a un ser tan infeliz. ¿Qué debería hacer para fortalecer su fe?
“El rabino respondió: ‘Deja de ser un ocultamiento, si sabes que se está ocultando'”.
Reflexión
Una forma de conocer la bondad justamente es a través de negar la maldad. Aaron Zeitlin escribe: “Si miras a las estrellas y bostezas, entonces sé que te he creado en vano”. Reconocer que las cosas como suceden no son perfectas y que podríamos mejorarlas es también reconocer que observamos la existencia o la posibilidad de un bien mayor. Por ello, hablar del ocultamiento divino implica por contraste reconocer la Presencia Divina.
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