Rab Berel Wein – [En 12 días] se cumple el aniversario del día de la destrucción del segundo Templo de Jerusalén por los romanos, hace [1,954] años. [1,954] años es mucho tiempo, incluso en términos de la historia de la humanidad. Grandes imperios se alzaron para dominar el mundo durante este periodo, pero sin excepción todos se desmoronaron y desaparecieron en el devenir de la historia. Surgieron religiones y creencias que durante mucho tiempo fueron populares y contaron con millones de adeptos. Sin embargo, una vez más, la mayoría de ellas ya no florecen.
Vivimos en una era postcristiana y vastas zonas del mundo, como Europa, que antes eran los bastiones de esa fe, ahora la han abandonado en creencias y prácticas. El dios del secularismo parecía dominar durante el siglo pasado, encabezado e instigado por el poder de la atea y aparentemente todopoderosa Unión Soviética. Pero ese poderoso coloso también ha demostrado estar vacío. Aunque todavía hay quienes defienden las teorías refutadas del marxismo, los hechos reales desmienten que haya verdad o futuro en esas teorías y creencias.
El nacionalismo como meta e ideal también parece estar en vías de desaparición, ya que las naciones y los pueblos luchan por construir algún tipo de orden internacional e interdependencia económica. El mundo ha cambiado mucho en términos de tecnología y orden social en los últimos [1,954] años. Pero, en muchos aspectos, no ha cambiado en absoluto.
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El mundo apenas celebra la desaparición y el fallecimiento de gobiernos y órdenes sociales anteriores. No celebra los días de derrota ni desea recordar las causas verdaderas y reales de esas derrotas. Uno de los aspectos más llamativos de la tradición judía es el hecho de que el judaísmo conmemora -con rituales, oraciones y comportamientos- los momentos más negativos de la historia judía. Lo hace para recordarnos la actualidad de la vida y de los acontecimientos. Lo hace para advertirnos de las consecuencias de comportamientos y políticas malvados e incluso erróneos. Lo hace para que no pasemos por alto las partes de nuestra historia que son incómodas e incluso muy negativas.
Porque si no somos conscientes de nuestras derrotas, no hay forma de que podamos planear alcanzar la victoria y la realización. El mejor ejemplo de esta actitud de veracidad, por dolorosa que sea, se encuentra sin duda en las palabras de los profetas de Israel, que previeron la destrucción del Templo, pero también la restauración y reconstrucción del pueblo judío y de la vida judía en la tierra de Israel.
Creo que es debido a esta veracidad y honestidad que las oraciones y lecturas bíblicas del noveno día de Av nos siguen hablando de una manera tan significativa y emotiva. Como todo lo que es judío y bíblico, no es sólo un registro de lo que nos sucedió hace mucho tiempo, sino más bien un comentario sobre nuestros tiempos, nuestra situación y nuestros desafíos.
En las últimas décadas han surgido debates tanto dentro como fuera del mundo religioso judío sobre el lugar real que debe ocupar este día de luto en nuestras vidas actuales. El milagroso ascenso y éxito del Estado de Israel ha brindado al mundo judío enormes oportunidades, pero también enormes desafíos espirituales y físicos. Después de [1,954] años de luto en esta fecha, es difícil imaginar algún cambio, pero los profetas nos dijeron que este día se convertiría en un día de alegría y regocijo y ya no de luto.
Todavía no somos tan privilegiados como para poder cambiar e invertir el contenido y el estado de ánimo de este día. Demasiadas cosas nos han ocurrido y a un precio demasiado alto, en nuestra lucha por seguir siendo un pueblo separado y santo, para que este día sea despojado de su triste contenido. Las lecciones del día y de las palabras de los grandes profetas de Israel todavía necesitan ser reforzadas en nosotros personalmente y en nuestra sociedad en general.
El día nos exige lealtad al D-os de Israel y a la Torá y las tradiciones que nos han mantenido a lo largo de todo este tiempo. Evoca la memoria y exige prestar atención a los problemas y fallos que siguen presentes en nuestras vidas y en nuestra sociedad. Pero también apunta a un futuro esperanzador y a consuelo, consolación y tiempos mejores.
Fuentes: torah.org
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