Rab Berel Wein – Yom Kipur no es sólo el día de la santidad y del perdón de los pecados, sino también el gran día de la esperanza y el optimismo. En gran medida, cada uno de nosotros nace de nuevo ese día. Cada uno de nosotros tiene la oportunidad de reexaminarse a sí mismo. Aunque pasamos gran parte de nuestro tiempo de oración admitiendo nuestros pecados, fracasos y carencias, lo hacemos confiados en que estos errores serán borrados por la compasión de Dios hacia sus criaturas. Confesamos toda la letanía de pecados enumerados en nuestras oraciones para que seamos limpiados de toda posible culpa y se nos permita avanzar sin el lastre de los impedimentos del pasado.
Hace mucho tiempo, cuando era abogado en Chicago, conocí a un colega que era especialista en guiar a la gente a través del proceso de quiebra voluntaria. Me dijo que la mayoría de sus clientes, de forma sistemática, eran culpables de no enumerar todas sus deudas y responsabilidades en su solicitud original de protección por quiebra. O bien olvidaban ese pasivo, o bien, por alguna extraña pero frecuente razón psicológica, se sentían demasiado avergonzados para enumerar ese asunto en su petición de quiebra. Una cosa es no pagar un préstamo bancario. Otra cosa es hacerlo con tus seres queridos.
Cuando pedimos por el perdón Divino en el día más sagrado del año, la letanía de pecados y defectos, que constituyen el núcleo del servicio de oración de Yom Kipur, viene a corregir esta deficiencia psicológica y emocional. Confesamos todos los pecados posibles, porque los humanos somos capaces, si no incluso propensos, a cometer todos los pecados posibles. Nuestra memoria es selectiva y a menudo defectuosa.
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La vergüenza ante nuestro Creador es un rasgo humano heredado de Adán, que la mostró en su confrontación con Dios en los albores de la civilización humana. Por lo tanto, la enumeración completa de todos los pecados posibles es un componente necesario para obtener el perdón en Yom Kipur.
Como se ha mencionado, Yom Kipur es un día singular de oportunidades. Liberados de las tareas mundanas que abarcan nuestra existencia durante todo el año, tenemos tiempo para pensar en las cosas de la vida que en última instancia importan: la familia, la comunidad, la tradición y nuestro legado a los que vengan después de nosotros. Nos enfrentamos honestamente a nuestra mortalidad y a nuestro estado humano.
También pensamos en nuestras almas, que a menudo hemos ignorado y descuidado debido a las presiones de nuestros quehaceres diarios. Podemos recargar esa reserva de orgullo judío que yace dentro de cada uno de nosotros: lo especiales que somos como individuos y como nación colectiva. Identificarnos como judíos y comprender las exigencias y privilegios que otorga esta identidad nos da un verdadero sentido de importancia y propósito en la vida.
Los alienados, los cínicos, los confundidos y los ignorantes encontrarán poco consuelo para sí mismos en este día sagrado. Pero para quienes buscan conocerse a sí mismos y vislumbrar así a su Creador y su propia inmortalidad, el día de Yom Kipur es una oportunidad incomparable y una satisfacción desgarradora. Se asemeja a la renovación de una vieja y apreciada amistad y al hallazgo de un objeto de valor emocional perdido hace mucho tiempo. Nuestra esencia interior, descubierta por la santidad del día de Yom Kipur, es ese objeto valioso perdido hace tiempo; es nuestro viejo y mejor amigo.
Las privaciones físicas que nos exige Yom Kipur son un recordatorio de que nada en la vida que sea importante y duradero puede lograrse sin sacrificio y alguna forma de privación. El judaísmo no predica una vida de ascetismo. La Torá mira con recelo a quienes se privan voluntariamente de los placeres permitidos de la vida. Los rabinos nos enseñaron que las recompensas y los beneficios de la vida son proporcionales al esfuerzo y al sacrificio que invertimos en alcanzar esos objetivos.
No hay almuerzo gratis en los mundos físico y espiritual que habitamos. Las privaciones obligatorias de nuestros deseos corporales en Yom Kipur sirven para recordarnos esta obviedad. En las plegarias de Rosh Hashaná y Yom Kipur confesamos que lo arriesgamos todo para poner comida en nuestra mesa. Yom Kipur y sus restricciones corporales nos enseñan que también debemos arriesgar la incomodidad para alcanzar cualquier forma de nivel espiritual y compostura.
La ausencia del chirrido de la comida, el gorgoteo de la bebida y el chasquido de los zapatos de cuero nos permite oír la vocecita que llevamos dentro, el sonido que genera nuestra alma. Es esa voz la que nos eleva y nos pone en contacto con nuestro Creador. Y eso es lo que hace que el día de Yom Kipur sea el día supremo de la grandeza y la oportunidad humanas: el día más sagrado del año.
Fuente: torah.org
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