Los bailes de Simjat Torá, la expresión de amor más profunda

Rab Yehuda Prero – El que parece ser el último día de la fiesta de Sucot se llama, fuera de Israel, Simjat Torá (y en Israel es Sheminí Atzeret y Simjat Torá). En este día, leemos la última porción de la Torá, V’zos HaB’racha. Celebramos la finalización del ciclo de lectura de la Torá del año pasado y el comienzo del ciclo de lectura de la Torá de este año. Cantamos, bailamos y expresamos nuestra alegría por tener la Torá y poder aprenderla. Bailamos siete vueltas alrededor de la Bimá, desde donde leemos la Torá. Tradicionalmente, todos tienen la oportunidad de bailar con la Torá durante las festividades. Hay una raíz profunda de esta costumbre.

El Mishkan, el Tabernáculo, era el centro de la vida espiritual antes de que se construyera el Beit HaMikdash, el Templo Sagrado en Jerusalén. Hashem dio a Moshé las instrucciones sobre cómo debían construirse el Mishkán y las vasijas que se utilizaban en su interior. Entre estas instrucciones, encontramos un cambio de lenguaje en un pasaje. Según la construcción del Shulján ( Shemos 25:23), encontramos lo siguiente: “Harás también una mesa”. Por la Menorá, encontramos (Shemos 25:31) “Y harás una Menorah de oro puro”. Sin embargo, para el Aron, el arca, encontramos un cambio (Shemos 25:10): “Y harán un arca”. La orden para el arca estaba dirigida a toda la nación de Israel, a diferencia de las órdenes dadas para las otras vasijas, que estaban dirigidas a Moshé. ¿Por qué la instrucción para el arca fue dada específicamente a la nación?

El Medrash Rabbah (Shemos 34:2) afirma: “Y HARÁN UN ARCA. ¿Por qué en referencia a todas las otras vasijas leemos ‘Y harás’, pero en referencia al Arca dice, Y HARÁN? Dijo R. Yehudah ben R. Shalom: El Santo, bendito sea, dijo: Que todos vengan y se ocupen del Arca para que todos merezcan la Torá”.

¿Qué hace al Aron tan especial, que aquellos que “se ocupen del Aron… puedan todos merecer la Torá”? En general, las grandes vasijas utilizadas en el Mishkan se construían con anillos unidos. En estos anillos, se colocaban postes, de modo que cuando el Mishkan tenía que ser movido y por lo tanto las vasijas tenían que ser movidas también, podían ser llevadas con los postes. Cuando las vasijas estaban en reposo, se quitaban las varas. Sin embargo, este no era el caso del Aron. La Torá escribe (Shemos 25:15) “En los anillos del Arón estarán las varas, no se quitarán de él”. Incluso cuando el Aron estaba en reposo, las varas debían permanecer dentro de los anillos.

El Sefer HaChinuj (96) escribe que en la raíz de este mandamiento está el hecho de que el Aron, que contiene las Lujot originales, las tablas en las que se inscribieron los Diez Mandamientos, es la morada, el santuario de la Torá. La Torá, encarnada por el Aron, está en nuestro centro, es nuestra gloria. Debemos tratarla con todo el respeto y honor que esté a nuestro alcance. Por lo tanto, se nos ordenó no quitar los postes, por temor a que tengamos que mover el Aron rápidamente, y en nuestra prisa no comprobaremos que los postes soportarán el peso del Aron, y podría caerse. Porque debemos mostrar el máximo respeto por el Aron, debemos asegurarnos de que nunca se caiga, y por lo tanto mantenemos los postes fijos en todo momento.

La construcción del Arón, el objeto que simboliza la sagrada Torá, fue encomendada a toda la nación de Israel. Debido a que toda la nación estaría ocupada con la construcción del Aron, todos tendrían una parte en el Aron, y a su vez, en la Torá. Por lo tanto, toda la nación tendría una participación en la Torá, y merecería profundizar en ella y estudiarla. Sin embargo, este don del que todos formamos parte debe ser respetado y venerado. Debemos ser capaces de llevarla con nosotros a dondequiera que vayamos, sin temor a que nuestro viaje suponga una falta de respeto a la Torá. Debemos asegurarnos de que la Torá sea siempre apreciada y protegida, estemos donde estemos y hagamos lo que hagamos. En Simjat Torá, todo el mundo tiene la oportunidad de bailar con el rollo de la Torá. Todo el mundo tiene la oportunidad de ocuparse de la Torá, al igual que todo el pueblo se ocupó de la construcción del Arón. Todos tienen la oportunidad de abrazar la Torá, de estrecharla con fuerza y cariño, de llevarla consigo en una danza, en una muestra adecuada de amor y respeto por la Torá. Es una danza para la eternidad.

Fuente: torah.org