Por más cliché que suene, siempre me ha sorprendido el poder de una idea, el poder que el pensamiento tiene de cambiar una vida ¿Cómo es posible que Martín Buber fallecido aproximadamente hace 60 años pueda con sus escritos regresarme las llaves de mi espiritualidad? ¿Por qué decenas de millones al pensar en su país y en su historia individual vuelven a repetir las frases de los padres fundadores? ¿Cómo es posible que el espejo del hombre sea tan amplio para que quepamos todos en él sin importar nuestro origen, historia o edad? No se si creo en grandes hombres, o grandes pensadores, la palabra “grande” nuevamente me suena divisoria y ajena. Sin embargo, sigo creyendo en el tramado cultural que nos sostiene y en hombres que a través de su vida dieron a una causa todo su pensamiento, todo su amor o todo su trabajo. Creo en las ideas de aquellos que con sus palabras cambiaron mi vida. Rab Sacks Z’’L sin duda fue uno de ellos, sin siquiera conocerlo ha sido una gran guía en mi camino así como en la vida de decenas de miles.
Mañana es su yahrzeit (el aniversario luctuoso en el calendario judío), se cumplen cuatro años de su fallecimiento. En su honor muchas instituciones organizarán días de estudio o publicaran reflexiones alrededor de sus enseñanzas y pensamiento. El siguiente escrito simplemente es un recuerdo de las ideas más importantes que dicho pensador promovió, así como de las actitudes que fomentaba frente a la adversidad, durante el tiempo que estuvo vivo. Es un deseo a que su memoria, o aquello por lo que trabajo, siga viva en este mundo. Zijrono L’Beraja.
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El amor al significado y la congruencia
A veces es más importante la forma de decir cosas o lo que impulsa a un pensamiento que aquello que se dice. Algo que era sumamente admirable en rab Sacks Z’’L y que lo llevo a crear todo lo que hizo era el compromiso tan grande que tenía con la congruencia, la rigurosidad del pensamiento y el amor a darle sentido a la vida y a las cosas. Desde su juventud hasta su muerte nunca dejo de ser filosofo. Muchos dividen el pensamiento de las emociones, se conforman o con premisas que calmen sus emociones o con premisas que sean congruentes, pero es difícil encontrar a quien haga ambas, a quien en ningún momento sacrifique una de las dos partes. Todo lo que proponía rab Sacks Z’’L tenía una congruencia lógica férrea, y sin embargo nunca abandonó las emociones. El objetivo de sus escritos era ayudarle a la gente a encontrar un sentido nuevo a la existencia, razones nuevas para levantarse diariamente y recibir la vida. La búsqueda del sentido aunado a la exigencia intelectual es lo que hizo tan magnifico sus escritos, pues difícilmente se conformaba con dogmas secos o respuestas sencillas.
El amor a la humanidad como una sola entidad. El balance entre un D-os particular y un D-os universal
Otra gran cualidad de su pensamiento es el lugar que le da al hombre en todo momento. Era humanista por excelencia y la visión de la Torá que proponía nunca privilegiaba un grupo sobre otro. Sabía que el conocimiento se encuentra en todas partes, en todos los hombres y todas las culturas y que sin embargo necesitamos de una que sea propia. Se asumía como judío, enseñaba Torá, pero no por ello buscaba eliminar el conocimiento que los otros pueblos han traído al mundo y entendía a la perfección la importancia de no sacrificar una cultura global, la importancia de la interacción entre lo individual y lo plural. En sus escritos siempre integró el pensamiento de otras culturas y les dio un lugar central en el mismo, incluso para el explicarnos a D-os. Remarcaba seguido que el D-os judío también es el D-os de la humanidad y exploró a profundidad lo que ese concepto filosófico puede significar.
El amor a la Torá y al mundo
Era de los que creían que la Torá se vive en este mundo y por ende nunca separó su pensamiento del mismo, abogaba por la integración de la ciencia al pensamiento judío y asistió a debates con todo tipo de pensadores, desde otros líderes religiosos hasta ateos que promueven el ateísmo. Veía a ambos la belleza del mundo creado y a importancia de la tradición que le fue heredada y sabía que la experiencia religiosa requiere de la integración de ambas, de un respeto a ambas. En todo sentido, un respeto en el pensamiento, un respeto en la vivencia, un lugar.
La unidad del pueblo judío
Creía en el diálogo como la base de cualquier relación y en la aceptación de la diferencia como un elemento clave en la conformación de una sociedad sana. Lamentaba los conflictos y radicalismos que separan a grupos judíos y abogaba por la apertura del diálogo para la integración de las distintas facciones. Siempre habló del pueblo judío como un pueblo que comparte una historia, un pasado común y un futuro.
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